江建蘭
摘 要:文言文教學(xué)歷來是高中語文教學(xué)的重點,也是其難點。因為文言文與現(xiàn)代文的言語形式不同,所以需要“言”的轉(zhuǎn)化,而“言”本身也是一門課程。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)要求“文”“言”并重,而現(xiàn)實生活中卻是只注重“言”,而忽略了“文”。這主要是因為應(yīng)試環(huán)境下的剛性需求,分數(shù)才是硬道理。那么,理想教學(xué)到底應(yīng)該如何處理“文”和“言”之間的關(guān)系,又應(yīng)該怎樣教文言文,怎樣才能做到“文”“言”并重,這是值得我們思考的問題,更是文言文教學(xué)的關(guān)鍵鑰匙。
關(guān)鍵詞:高中語文 文言文 教學(xué)現(xiàn)狀 文言并重
1 高中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀
目前,高中文言文教學(xué)一直是困擾語文教師的難題,因為文言文教學(xué)枯燥無味,不能提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,文言文的教學(xué)效果不容樂觀。也因為囿于應(yīng)試的需求,語文教師很難追求文言文的思想內(nèi)涵、藝術(shù)效果等,讓教與學(xué)走向僵化,課堂效率大幅度降低,也讓學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)越來越厭惡。
1.1 語法知識薄弱,讓學(xué)生走入學(xué)習(xí)困境
我們教師都知道,文言文學(xué)習(xí)需要有較好的現(xiàn)代漢語語法知識作為基礎(chǔ)。因為文言學(xué)習(xí)是需要現(xiàn)代漢語的表達方式作為參照的。然而,在現(xiàn)實的學(xué)生生活中,學(xué)習(xí)的漢語語法知識是薄弱的,甚至沒有掌握現(xiàn)代漢語的語法知識,這也致使學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了較大的困擾。例如文言文中的詞類活用,我們?nèi)衾斫饬爽F(xiàn)代漢語中的詞性和句子成分,就會非常容易掌握,也能夠深入理解為什么會有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn),從根上解決詞類活用的機理。例如,《燭之武退秦師》中有這樣的一句話:晉軍函陵。這里的“晉”是名詞,作為句子的主語,而“函陵”是地點名詞,做賓語,那么,這個句子中的“軍”必須作為動詞,承接前后的名稱,構(gòu)成主謂賓完整的句子,所以這里的“軍”作為動詞解釋為“駐軍”。只要學(xué)生能夠通過以上語法進行分析,詞語的活用現(xiàn)象就很容易了。
1.2 文化背景缺失,讓學(xué)生很難理解內(nèi)涵
文言文學(xué)習(xí)需要走入情境、走入作者,體會作者那份獨有的情懷。然而,我們都知道中國古典文論講求“知人論世”,我們?nèi)羰峭耆涣私庾髡吆蛯懽鞅尘叭ダ斫馕难晕?,恐怕要出現(xiàn)笑話。一篇文言文,我們要從字面走入內(nèi)里,必須借助相關(guān)的背景知識,然而,我們的學(xué)習(xí)從小學(xué)到初中疲于奔命,很少閱讀,對很多的知識都是不了解的。曾經(jīng),有調(diào)查班級同學(xué)讀過古代名人傳記的有多少,結(jié)果超乎想象,班級同學(xué)竟然沒有一個同學(xué)讀過。這樣的學(xué)生,我們教師補充少許的文化背景,只能夠讓學(xué)生稍微地理解一點,卻不能夠讓學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵。例如,我們教授蘇軾的《赤壁賦》時,學(xué)生根本不了解蘇軾其人,也不了解他的人生經(jīng)歷,更不了解那段歷史,這樣的情況下又如何讓學(xué)生體會蘇軾文章所表達的情懷呢?
1.3 教學(xué)目標異位,讓學(xué)生無法體驗樂趣
高中語文的文言文教學(xué)應(yīng)該提倡文言并舉,不可偏廢一方。但是在現(xiàn)實生活中,高考的考試形式更注重考查文言知識,對于內(nèi)容的考查也僅僅限于概括層級。這樣就導(dǎo)致了教學(xué)的功利化,讓教學(xué)目標出現(xiàn)異位現(xiàn)象。只重視文言知識的教學(xué)肯定是無趣的,每天都圍繞著一篇文言文分析詞語活用、句式特征、古今變化,等等。那么,學(xué)生還能夠從文言文的學(xué)習(xí)中尋找到樂趣嗎?顯然,答案是否定的。文言文教學(xué)目標的異位是高中語文教學(xué)的功利化致使的,但是社會對于教育教學(xué)要求的迫切,也是異位產(chǎn)生的重要原因。這樣的局面,也不是一天兩天了,我覺得只有徹底地改變功利化教學(xué)目標,文言文教學(xué)才會出現(xiàn)新的局面,從而讓學(xué)生喜歡上文言文學(xué)習(xí)。
2 高中文言文教學(xué)突破策略
我們都知道一般情況下高考試卷中文言文的考查是比較簡易淺顯的,所以“言”的注重就是把握了文言文的工具,更容易得到高分數(shù)。我們更知道文言文本身是一些歷代流傳下來的不朽的篇章,之所以不朽,是因為它具有內(nèi)在的人生道理,而不是因為語言本身的不朽。語言只是表達的載體而已,但是由于古文字距離我們很遠,與當下的話語方式略有不同,這就需要進行有效的轉(zhuǎn)化。所以“文”和“言”必須并駕齊驅(qū),這樣的教學(xué)才能恰到好處,感悟文言文的神髓。
2.1 作為語言工具的“言”,我們必須掌握其內(nèi)在機理
文言文的“言”在古代就相當于我們現(xiàn)在所說的普通話,大家都能聽懂,只是交流的媒介而已。但是由于歷史的遙遠、語言的變化,我們必須掌握“言”的內(nèi)在機理,只有這樣才能更好地使用這門工具。那么,在教文言文時,對于“言”,到底要了解哪些呢?我覺得應(yīng)從如下幾個方面去深入學(xué)習(xí)。
其一,了解語言結(jié)構(gòu)的典型特征。我們都知道,要想學(xué)好文言文必須知道文言文和現(xiàn)代漢語的一些區(qū)別,尤其語言結(jié)構(gòu)的典型特征。只有掌握好語言結(jié)構(gòu)的典型特征,才能把文言文學(xué)好。例如現(xiàn)代以雙音節(jié)詞為主,古代卻是以單音節(jié)詞為主,所以在文言文翻譯過程中必須把單音節(jié)轉(zhuǎn)換為雙音節(jié),這樣才能符合現(xiàn)代人的話語習(xí)慣。如《<伶官傳>序》“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉”中的“盛”“衰”“理”等字都需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞語。
其二,對虛詞的把握也尤其重要。因為很多虛詞都是解讀文言的關(guān)鍵,虛詞有的表示句讀,有的表達句子關(guān)系,有的表示某種語氣,等等。只有深入的把握虛詞的作用,才能讓文言的表達更加精巧、恰切。例如《<伶官傳>序》“身死國滅,為天下笑”中的“為”字,在這里表示被動,我們必須翻譯出來,使之成為被動句。
其三,對古今異義詞把握。古今異義,顧名思義,就是古代的意思和現(xiàn)代的意思不一樣了,或者又改變了。一般情況下,由于時代的變遷,詞語內(nèi)涵發(fā)生改變、擴大或者縮小,從而使之內(nèi)涵不同,產(chǎn)生古今異義詞。這樣的詞語若不明晰,那么關(guān)鍵之處是讀不懂的。例如《張中丞傳后敘》中描繪張中丞就義時說“顏色不亂”,而關(guān)鍵詞就在于“顏色”,什么是顏色,“顏色”就是“臉色”。
其四,對句子結(jié)構(gòu)的把握。句子是篇章表達的一個單元格,十分重要,因為只有理解句子,才能更好地理解篇章。我們都知道因為古代許多表達方式和現(xiàn)代漢語有著明顯的差異,我們必須根據(jù)現(xiàn)代漢語把其還原,那么,我們就必須充分了解文言的特殊句式,包括判斷句、被動句、主謂倒裝句、定語后置句、狀語后置句、賓語前置句,等等。例如《鴻門宴》中“大王來何操?”這個“何操”就是一個典型的句式,若能明白這個句子是賓語前置句,就很容易了。把“何操”變成“操何”而已。
2.2 作為文化傳播的“文”,我們必須深挖其內(nèi)在神韻
文言文重在傳播其文字所表達的內(nèi)涵,我們?nèi)羰侵蛔⒅亍把浴倍雎粤恕拔摹?,那就完全本末倒置了。一篇文言文的精髓就在于它的思想?nèi)涵,這是讓我們了解一個人、一段歷史、甚至是一個時代的窗口。如蘇東坡的《赤壁賦》這篇文言文,就是讓我們了解蘇東坡被貶黃州,落魄無助下的一種心境的突圍。通過對《赤壁賦》學(xué)習(xí),我們試圖讓學(xué)生學(xué)會面對逆境的曠達、灑脫,與此同時也讓學(xué)生了解那段歷史和那個時代,等等。再如韓愈《原毀》這篇文言文,就是讓我們充分了解古代君子的要求,以及文章最后通過“某良士”“某非良士”構(gòu)成鮮明的對比,從而揭露的當時士風(fēng)的不良。我們都知道當下的教育根本任務(wù)是“立德樹人”,古代的教育也是如此。教育本身就是讓人開化,并養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。文言文中的“文”正是我們古代先賢給我們書寫的為人準則,我們閱讀他們的文章,要不斷地從中汲取力量,讓自己的人格不斷趨向完美。
2.3 “文”綱“言”輔,構(gòu)建文言并重的高中語文課堂
以“文”為綱的教學(xué)設(shè)計是文言文“文”“言”并舉的關(guān)鍵所在。高中語文教學(xué)設(shè)計對“文”的涉及只是在內(nèi)容疏通和主題的探討,在教學(xué)實踐中更是浮光掠影、一帶而過。所以我們教師在教授文言文時,要是能夠以“文”為綱就會在一定程度上扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文言文教學(xué)的以“言”為主的局面。那么,怎么才能做到以“文”為綱呢?我覺得應(yīng)該從以下兩個方面進行優(yōu)化設(shè)計:
其一,課堂教學(xué)的目標設(shè)定為以“文”為綱。這樣一來就即使教師教學(xué)實踐過程中會有些偏移,也不會出現(xiàn)倒置的現(xiàn)象,從而極大程度地扭轉(zhuǎn)當下文言文教學(xué)的困境。如韓愈《原毀》這篇文言文,目標設(shè)定應(yīng)該是“認識滋生毀的根源和危害”“了解寫作特色,學(xué)習(xí)對比說理”“體會韓愈寫作的真正目的”等等。這樣就確保了以“文”綱,以“言”輔的課堂教學(xué)態(tài)勢。
其二,以“文”綱,以“言”輔還需要設(shè)計活動任務(wù)。文言文若是能夠以情境式、任務(wù)式的課堂教學(xué)方式展開自然會減少過重“言”的現(xiàn)象。思維的發(fā)展肯定不在語言層面,而在文章的內(nèi)涵層面,這就把主要的活動引向了文言文的“文”的探討,并減少“言”的關(guān)注。長此以往地堅持下去,慢慢地就會扭轉(zhuǎn)課堂生態(tài),構(gòu)建出“文”“言”并舉的文言文課堂教學(xué)新樣態(tài)。
2.4 創(chuàng)設(shè)任務(wù)式學(xué)習(xí)情景,讓學(xué)生參與語文課堂中
傳統(tǒng)的文言文教學(xué)主要是以教師講授、學(xué)生識記為主,為了使得高中語文文言文教學(xué)效果更加高效,我們教師必須改變原有的教學(xué)方式,突出學(xué)生的主體性、主動性,讓學(xué)生參與到課堂中來,以任務(wù)式的方式逼著學(xué)生參與到文言文的學(xué)習(xí)之中,讓學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)。
其一,以文言活動為主線設(shè)計文言文教學(xué)。當下的文言文教學(xué)必須設(shè)置相關(guān)的活動,把文言文學(xué)習(xí)置于活動中,讓學(xué)生在喜聞樂見的活動中不知不覺地學(xué)會文言文。例如在教授《史記·廉頗藺相如列傳》時,教師要設(shè)計情景劇表演,要求學(xué)生深入了解任務(wù)、更好地把握情節(jié),從而演好整個劇本。這樣以來,學(xué)生必須深入學(xué)習(xí)文本內(nèi)容,更好地把握每個詞語、每個句子,深入研究和揣摩人物和情節(jié),在這個過程中學(xué)習(xí)已經(jīng)把文言文學(xué)好了。
其二,以文言測試為抓手設(shè)計文言文學(xué)習(xí)。文言文的學(xué)習(xí)除了弘揚傳統(tǒng)文化,也不能完全拋離應(yīng)試需要,那么,如何讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)和識記呢?若一味地按照傳統(tǒng)的試卷考查,默寫、訂正、識記,那么,學(xué)生肯定是反感的,甚至是不接受的。這時候,這就需要我們語文教師要智慧處理,在設(shè)計活動時要把文言測試融入活動之中,讓學(xué)生在不知不覺中接受測試,并且喜歡上這種具有挑戰(zhàn)性質(zhì)的測試活動,進而達到文言文學(xué)習(xí)和鞏固的效果。
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