王發(fā)聰

[摘? ?要]歷史本身就具有多元化特征。不同的利益群體，站在不同的歷史角度，在不同價值觀的支配下，對同一歷史事件可能會得出不同的歷史結(jié)論。文章主要探析多元史觀在高中歷史教學(xué)中的運用，以培養(yǎng)學(xué)生從不同角度看待歷史的意識與能力，提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，促進學(xué)生歷史素養(yǎng)的提升。

[關(guān)鍵詞]多元史觀;高中歷史;歷史素養(yǎng)

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）28-0058-02

歷史本身具有多元化特征，不同的利益群體，站在不同的歷史角度，在不同價值觀的支配下，對同一歷史事件可能會得出不同的歷史結(jié)論。歷史觀指的是人們看待歷史的角度，它能夠幫助我們科學(xué)地認識人類歷史發(fā)展的進程。在堅持唯物史觀的前提下，充分吸收和借鑒新的史學(xué)觀點，比如文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化史觀、社會史觀、生態(tài)史觀等，用多元史觀解讀歷史事件，有利于學(xué)生全方位地審視歷史，從不同角度分析問題，提升歷史思維能力。下面，筆者簡要論述多元史觀在高中歷史教學(xué)中的運用。

一、文明史觀

文明史觀認為，人類社會的發(fā)展史從本質(zhì)上而言是人類文明演進的歷史，人類文明的發(fā)展和人類自身的文明化是歷史演進的基本線索，人類創(chuàng)造文明、積累文明的過程及其所獲得的文明成果是歷史的基本內(nèi)容。文明史觀，從縱向來看，可以分為狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明;從橫向來看，可以分為政治文明、物質(zhì)文明和精神文明。我們在評價某一歷史事件時要站在不同文明的角度。

比如，在講到“經(jīng)濟全球化”時，為了讓學(xué)生深刻理解經(jīng)濟全球化背景下開拓的世界市場讓世界各國在實現(xiàn)經(jīng)濟合作的同時也極大地促進了東西方文明的碰撞和融合，教師引導(dǎo)學(xué)生對這一觀點進行舉例論證。一方面，當前很多中國人對于美國文化有較多的了解，以肯德基、麥當勞為代表的快餐文化，以《老友記》為代表的美劇文化，以好萊塢大片為代表的美國電影文化等在中國廣泛地傳播開來;另一方面，隨著中國綜合國力的上升，中國的世界影響力與日俱增，中國的傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)引起了“中國熱”，孔子學(xué)院、普通話和中國傳統(tǒng)節(jié)日越來越引人注目。越來越多的中國人走出國門，越來越多的外國人走進中國，所有人都在享受著經(jīng)濟全球化帶來的便利和成果，世界各類文化在交流和碰撞中相互影響、相互融合、相互促進。

教學(xué)中，教師從文明史觀的角度引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)濟全球化的影響進行分析，使學(xué)生認識到經(jīng)濟全球化促進了全球政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的廣泛傳播和交流，從而提升了學(xué)生分析歷史問題的能力，加深了學(xué)生對歷史知識的理解。

二、全球史觀

全球史觀將人類作為一個整體研究，其關(guān)注的是整個人類，并非個別群體，因此，要超越民族和地區(qū)的界限去理解整個世界的歷史;全球史觀注重國家和地區(qū)之間的密切聯(lián)系，倡導(dǎo)建構(gòu)起從分散到整體的完整的世界史體系;全球史觀關(guān)注整體與局部、中心與邊緣之間的關(guān)系。文明無法單獨存在，它必然與周圍的文明發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，只能存在于世界文明體系之中。全球史觀把社會空間作為審視歷史的基本單位，世界由最初的封閉走向聯(lián)系和開放就是社會空間變化的體現(xiàn)。

比如，在教學(xué)《元朝的建立和統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展》時，教師為了引導(dǎo)學(xué)生從全球史觀的角度理解和評價蒙古的擴張，展示了以下材料：

材料一? ? 由于交通暢通，……許多中國古代的科技文化成就，都在這一時期傳播到世界各地。

——人教版《歷史與社會》

材料二? ? 有人認為，由于有了蒙古人，人類才第一次擁有了世界史，而蒙古人倔強、勇猛無敵的精神和機智敏捷的性格塑造了偉大的成吉思汗。同樣，我也贊成一些人的評價，網(wǎng)絡(luò)還未出現(xiàn)的七百年以前的蒙古人，卻打通了世界各國的聯(lián)系，建立了國際往來關(guān)系。

——韓國前總統(tǒng)金大中

通過材料分析，學(xué)生認識到盡管蒙古的擴張給中國和亞洲人民帶來了深重的災(zāi)難，但從全球史觀的角度來看，蒙古的擴張打通了中西方的交通，密切聯(lián)系了世界各國，為中西方文化交流起到了積極的促進作用。正是這種全球化的視角，使學(xué)生能夠把蒙古的擴張置于世界歷史演進的大背景下進行考察，從而使學(xué)生對問題的認識更加全面和客觀。

三、現(xiàn)代化史觀

現(xiàn)代化史觀以農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進為主線，包括政治、經(jīng)濟、文化等社會各個方面發(fā)生現(xiàn)代化變革的過程。具體而言，除了包括政治民主化、經(jīng)濟工業(yè)化，還包括其附屬內(nèi)容，如思想的科學(xué)化、社會的城市化、軍事和外交的現(xiàn)代化、教育的世俗化等。

比如，“洋務(wù)運動”是高中歷史教學(xué)中的重點和難點之一。長期以來，學(xué)術(shù)界由于評價洋務(wù)運動的角度不同，史觀不同，所以得出的結(jié)論也各異。為了使學(xué)生從現(xiàn)代化史觀的角度獲得對洋務(wù)運動的理解，教師在課堂上出示了如下材料：

洋務(wù)運動是近代中國第一次以富國強兵為目標的現(xiàn)代化運動。它在物質(zhì)文明和精神文明兩方面都對中華民族的發(fā)展有過不可磨滅的貢獻?！T如此類開風(fēng)氣之先的業(yè)績，銘刻著篳路藍縷的開創(chuàng)者的歷史功勛。可是，從全局看，它是失敗了的實踐。而這個現(xiàn)代化良機所以喪失，說到底是由于歷史積垢的重負，是中國傳統(tǒng)文化封閉性產(chǎn)生的惡果，創(chuàng)巨痛深。但強者永遠注視著未來。

愿中國人永遠以寬闊的胸懷去擁抱世界。

愿打開了的國門永遠不再關(guān)上。

——摘編自袁偉時《帝國落日：晚清大變局》

教師提出問題：如何理解洋務(wù)運動“在物質(zhì)文明和精神文明兩方面都對中華民族的發(fā)展有過不可磨滅的貢獻”？洋務(wù)運動在哪些方面“開風(fēng)氣之先”？為什么說洋務(wù)運動“是失敗了的實踐”？

教學(xué)中，無論是材料的選擇還是問題的設(shè)計，均指向洋務(wù)運動在促進中國近代化方面的努力與實踐。學(xué)生通過對問題的探究，直觀認識到洋務(wù)運動對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、教育等方面的促進作用，從而能夠從近現(xiàn)代史的角度認識洋務(wù)運動，并形成良好的現(xiàn)代史觀。

四、社會史觀

在古代社會，史學(xué)主要局限于政治史以及與之密切聯(lián)系的軍事史。啟蒙運動后，史學(xué)的范圍進一步延伸至經(jīng)濟史、文化史和科技史等領(lǐng)域，這時就需要一個能夠透視人類整體發(fā)展的、能夠總攬全局的史學(xué)存在，這就是社會史。社會史觀認為，人類歷史不僅是政治、經(jīng)濟和思想等大事件的歷史，更應(yīng)該是與無數(shù)布衣百姓、蕓蕓眾生密切相關(guān)的，由衣食住行、社會風(fēng)俗等小事件組成的歷史;歷史不應(yīng)該是只屬于英雄的舞臺，小人物也可以成為歷史主角;決定歷史發(fā)展的并非那些歷史風(fēng)云人物，而是默默無聞的群眾，正是他們的生活和勞動決定著歷史的發(fā)展。

比如，在講到辛亥革命的影響時，教師可從當時的社會習(xí)俗入手，如男子剪掉辮子、禁止女子纏足、改革稱呼、廢除跪拜之禮、破除迷信、革除舊的婚喪禮俗等，使學(xué)生意識到辛亥革命在社會生活的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠影響，在政治上推翻了兩千年的封建帝制，在經(jīng)濟上促進了民族資本主義的發(fā)展，在文化上使民主共和的觀念深入人心，從而促使學(xué)生對辛亥革命的認知更加立體。

教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生聚焦于辛亥革命后社會生活的小事件，圍繞衣食住行和社會風(fēng)俗對社會細節(jié)展開考察，使學(xué)生獲得了對辛亥革命影響的全方位認識。

五、生態(tài)史觀

生態(tài)史觀是一種主張從地理環(huán)境的生態(tài)結(jié)構(gòu)出發(fā)，運用生態(tài)學(xué)的理論來研究和解釋人類文明發(fā)展模式的觀點。高中生是未來祖國建設(shè)的主導(dǎo)者，幫助其樹立生態(tài)環(huán)保意識具有重大意義。

比如，在講到“經(jīng)濟全球化”時，教師以紀錄片《穹頂之下》作為切入點，為學(xué)生講述環(huán)境污染給人類帶來的威脅和弊端。生態(tài)環(huán)境是我們賴以生存的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟全球化過程中，發(fā)達國家將本國的落后企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，從而追求本國利益的最大化。透過生態(tài)史觀，能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明的背后蘊藏著深刻危機。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對人類與自然的可持續(xù)發(fā)展展開辯證分析，從而使學(xué)生認識到經(jīng)濟全球化不僅對政治和經(jīng)濟產(chǎn)生影響，其對生態(tài)環(huán)境方面的影響同樣值得深思。

經(jīng)濟全球化是把“雙刃劍”，發(fā)展中國家一方面可以享受經(jīng)濟全球化帶來的機遇與紅利，另一方面也不得不承擔(dān)更大的競爭壓力和生態(tài)環(huán)境壓力。教師引導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)史觀的角度思考經(jīng)濟全球化，不但能夠使學(xué)生對經(jīng)濟全球化的認識更加深刻，還有助于學(xué)生樹立生態(tài)環(huán)保意識。

歷史的內(nèi)容是極為豐富的，只有從不同的角度觀察，才能了解到歷史發(fā)展的多個側(cè)面。在歷史教學(xué)中，教師要堅持以唯物史觀為主導(dǎo)，嘗試采用多種史觀去分析、研究同一歷史現(xiàn)象或歷史事件，以培養(yǎng)學(xué)生從不同角度看待歷史的意識與能力，提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，促進學(xué)生歷史素養(yǎng)的提升。

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）