林芷

◆摘? 要：初中的語(yǔ)文教育是當(dāng)前教育發(fā)展中應(yīng)該關(guān)注的主要內(nèi)容，以初中的語(yǔ)文教學(xué)為基礎(chǔ)推動(dòng)文化教育的發(fā)展，是語(yǔ)文作為一門生活性學(xué)科的主要意義。但是也要看到，在當(dāng)前的文化視野下展開初中語(yǔ)文教育的借鑒相對(duì)較少，很多的教師還是以傳統(tǒng)的教育方式展開日常的語(yǔ)文教學(xué)，填鴨的模式讓很多的初中生在面對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)候缺乏創(chuàng)新能力與吸引力，整體的初中語(yǔ)文教學(xué)成效有待進(jìn)一步提升。因此，本文以當(dāng)前的文化背景為基礎(chǔ)，就如何針對(duì)多元文化視野下的初中語(yǔ)文課本展開初中語(yǔ)文創(chuàng)新性教育提出一些意見與建議。

◆關(guān)鍵詞：多元;文化;語(yǔ)文;教科書;教育

教科書是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)。不管是哪一版本的教科書，都對(duì)當(dāng)前世界化的、多元的文化有一定的體現(xiàn)。在這樣的模式之下，如何用好教科書，發(fā)揮教科書文化教育與多元文化拓展的作用，是當(dāng)前初中語(yǔ)文教育應(yīng)該關(guān)注的主要內(nèi)容。

1人教版初中語(yǔ)文教科書使用現(xiàn)狀淺析

1.1教師的教學(xué)內(nèi)容圍繞理論知識(shí)展開

初中階段的教育中，從學(xué)生與家長(zhǎng)的角度來說，主要關(guān)注整體的語(yǔ)文成績(jī)的提升與自身能力的發(fā)展。在這樣的思想引導(dǎo)之下，很多的家長(zhǎng)希望教師在課堂上多講解語(yǔ)文理論知識(shí)，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。這樣的情況之下，很多的教師只能夠按照家長(zhǎng)及社會(huì)的需求展開相應(yīng)的語(yǔ)文教育，在教育的過程中偏重于知識(shí)教育，比如在古文學(xué)習(xí)中的詩(shī)詞背誦、學(xué)生學(xué)習(xí)中的古文的主要實(shí)詞、虛詞的記憶與學(xué)習(xí)以及在寫作知識(shí)中的理論知識(shí)如寫作手法的主要理論要點(diǎn)等。這些都是當(dāng)前初中語(yǔ)文教師教育中的主要關(guān)注點(diǎn)，而對(duì)初中語(yǔ)文課本教育中的文化內(nèi)容關(guān)注度不高，比如外國(guó)文化、傳統(tǒng)文化等，僅僅是教師在教育中的“解釋對(duì)象”，并沒有通過課堂講解的方式將文化教育納入到整體的語(yǔ)文能力提升中去。

1.2學(xué)生的學(xué)習(xí)關(guān)注點(diǎn)更傾向于理論學(xué)習(xí)

在教師的整體教學(xué)安排以及社會(huì)化的發(fā)展過程中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)注也更傾向于理論性知識(shí)的學(xué)習(xí)。很多學(xué)生在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中，關(guān)注古文的背誦與關(guān)鍵詞句的默寫，關(guān)注古詩(shī)詞的翻譯以及作文的寫作等。這其中的理論知識(shí)已經(jīng)成為很多學(xué)生“耳熟能詳”的知識(shí)，但是在學(xué)習(xí)中如何以生活化的文化展開寫作，如何將古文閱讀、關(guān)鍵詞句應(yīng)用到生活、寫作以及古文的翻譯遷中，這樣的實(shí)踐性語(yǔ)文知識(shí)的應(yīng)用并沒有受到學(xué)生的特別重視。在課文學(xué)習(xí)中，主要是掌握基本的結(jié)構(gòu)以及作者的“思想感情”，而對(duì)其背后的文化基礎(chǔ)則并沒有深究，文學(xué)作品在課文中并不能發(fā)揮其價(jià)值。

1.3對(duì)多元文化教育的關(guān)注度不是很高

文化是教育的基礎(chǔ)，中國(guó)當(dāng)前的教育發(fā)展現(xiàn)狀正是有中國(guó)傳統(tǒng)的教育文化得來的。傳統(tǒng)的私塾模式就是今天的課堂教育。這一文化的延續(xù)性也讓一代又一代的學(xué)生認(rèn)識(shí)到在社會(huì)發(fā)展中中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性。但是與此同時(shí)，我們不得不承認(rèn)，當(dāng)前的初中語(yǔ)文教育中，教育的重點(diǎn)更多地偏向于日常的語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)教育，文化背景的學(xué)習(xí)主要是靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、課后積累以及其他相關(guān)知識(shí)的遷徙為主的，并不能從文化的角度出發(fā)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行遷移剖析，文化在語(yǔ)文教育中整體受關(guān)注度不夠高。

2如何通過語(yǔ)文課本展開多元文化的語(yǔ)文教育

2.1從教師的角度出發(fā)充分發(fā)掘語(yǔ)文課本中的多元文化

初中階段的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力還不是很強(qiáng)，因此在教育的時(shí)候，主要關(guān)注到教師群體的教育。要想進(jìn)一步展開以語(yǔ)文教育為基礎(chǔ)的知識(shí)教育，就要以教師群體為主，展開基于語(yǔ)文課本的多元文化教育基礎(chǔ)的積累。比如在彭荊風(fēng)的《驛路梨花》這一課文的學(xué)習(xí)的時(shí)候，對(duì)其中的民族文化如以瑤族老獵人為代表的瑤族文化，以小姑娘為代表的哈尼族文化等，從文化的角度出發(fā)進(jìn)行研究，通過文化背景渲染讓學(xué)生在課文學(xué)習(xí)中能夠進(jìn)一步捕捉作者的真情實(shí)感，提升課堂文化教育成效。

2.2從學(xué)生的角度出發(fā)激發(fā)文化學(xué)習(xí)的興趣

文化是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，雖然在初中的語(yǔ)文教育中，主要是以漢語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的，但是在能力培養(yǎng)方面，還是要為學(xué)生奠定更加良好的文化基礎(chǔ)。因此，在日常的語(yǔ)文教育中，教師在講解的時(shí)候就要通過文化基礎(chǔ)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。比如在魯迅先生的《社戲》這一文章的學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師可以以時(shí)代發(fā)展中相關(guān)的歷史文化背景為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在課后通過手機(jī)查閱、互聯(lián)網(wǎng)查閱或者是圖書查閱等一系列方式讓學(xué)生對(duì)這些文化內(nèi)容進(jìn)行探索，比如社戲的相關(guān)活動(dòng)、相關(guān)歷史傳說以及其他地區(qū)的文化等，通過這樣的方式將文化基礎(chǔ)作為學(xué)生學(xué)習(xí)這一課文的重要?dú)v史學(xué)習(xí)背景，從而提升整體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效。

2.3從教育方式的角度出發(fā)提升多元文化教育科學(xué)性

當(dāng)前初中語(yǔ)文教育主要是通過傳統(tǒng)的教學(xué)方式展開教學(xué)的，有些教師雖然能夠在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化底蘊(yùn)的教育，但是單憑教師的講解，并不能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師要從教育方式創(chuàng)新的角度出發(fā)提升多元文化對(duì)教育的影響，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在艾芙·居里的傳記文章《美麗的顏色》這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中或者是學(xué)習(xí)之前，可以播放與居里夫人相關(guān)的紀(jì)錄片或者是微視頻，讓學(xué)生能夠通過視覺、聽覺全面調(diào)動(dòng)感官，通過創(chuàng)新教育方式來吸引學(xué)生主動(dòng)參與基于語(yǔ)文教育的文化基礎(chǔ)的提升，從而充分應(yīng)用初中語(yǔ)文課本中多元文化對(duì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，推動(dòng)整體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教育成效。

3結(jié)語(yǔ)

初中語(yǔ)文教育與小學(xué)語(yǔ)文教育最大的不同在于初中不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)與積累，還要關(guān)注對(duì)學(xué)生的文化底蘊(yùn)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力方面的提升。在這樣的情況下，教師作為教育的主體，要主動(dòng)從多元文化視角出發(fā)對(duì)語(yǔ)文教育內(nèi)容進(jìn)行剖析，通過創(chuàng)新教育方式、吸引學(xué)生注意力等模式展開語(yǔ)文教學(xué)，提升文化基礎(chǔ)下的語(yǔ)文教育成效。

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