龐雨堯

【摘要】對于“學(xué)習(xí)情境”，教師往往把目光聚焦在如何創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境上，而事實(shí)上“學(xué)習(xí)情境”是一個(gè)動態(tài)過程，它需要我們?nèi)タ紤]創(chuàng)設(shè)、實(shí)施和評價(jià)。本文中，筆者從這三個(gè)方面結(jié)合陶淵明的詩歌教學(xué)，探討閱讀教學(xué)中“學(xué)習(xí)情境”的實(shí)施策略。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué);學(xué)習(xí)情境;陶淵明詩歌;教學(xué)設(shè)計(jì)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版，2020年修訂）》指出：“語文學(xué)科的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出的語言能力及品質(zhì)?！边@要求語文教師在課堂上創(chuàng)設(shè)真實(shí)、富有意義的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生自主完成語言實(shí)踐活動，進(jìn)一步提高學(xué)生的語言能力和思維品質(zhì)。筆者在講解《歸園田居（其一）》時(shí)，對此做出嘗試。

一、教學(xué)設(shè)想

學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)過陶淵明的詩歌與散文，對于陶淵明有一定的認(rèn)識，但這種認(rèn)識往往呈現(xiàn)淺層化、標(biāo)簽化的特點(diǎn)。而《歸園田居》詩歌難度不大，學(xué)生可以自學(xué)。筆者認(rèn)為，與其在這首詩歌本體挖掘教學(xué)價(jià)值，不如把視野拓寬，用群詩閱讀的方式引導(dǎo)學(xué)生去體會陶淵明的人格和情感的復(fù)雜性，理解陶淵明的獨(dú)立人格和精神境界。同時(shí)，筆者用創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的方式來組織課堂，既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也鍛煉了學(xué)生在實(shí)際生活中解決問題的能力。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.通過分析陶淵明詩歌中鳥的意象，把握詩歌情感。

2.探究陶淵明的人格魅力及精神價(jià)值。

三、課前準(zhǔn)備

選擇了陶淵明的四首詩歌《歸園田居（其一）》《雜詩（其五）》《飲酒（其四）》《飲酒（其五）》制作成學(xué)案，并且提供四首詩歌的寫作背景及注釋，請學(xué)生課前閱讀，了解詩歌大意。

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)語

請學(xué)生思考四首詩歌的共同點(diǎn)，引出詩歌中“鳥”這一意象。

（二）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

假設(shè)學(xué)校將要舉辦一次“古代名人文化展”，由學(xué)生們來負(fù)責(zé)策展。筆者班負(fù)責(zé)陶淵明這一版塊的介紹，展覽內(nèi)容確定為“陶淵明詩中的鳥”，意在用陶詩中“鳥”這一意象來展現(xiàn)陶淵明的心靈世界和精神追求。但是因?yàn)檎故景婷嬗邢?，這四首詩歌只能選取三首，大家選擇哪三首呢？

（三）文本分析

1.《歸園田居》其一

問：詩歌中的羈鳥的含義？如果換成“倦鳥”可以嗎？作者借“羈鳥”表達(dá)何種情感？

學(xué)生通過羈鳥與倦鳥的比較，理解作者被官場束縛的痛苦之情以及對于自由的向往。

2.《雜詩》其五

問1：這首詩抒發(fā)的是何種情感？詩人用了何種表現(xiàn)手法表達(dá)憂慮之感？

問2：陶淵明少壯之時(shí)懷有怎樣的志向呢？哪兩句表達(dá)了這一志向？你能用語言翻譯一下這兩句嗎？這只高飛之鳥象征著什么？

學(xué)生可以答出高飛之鳥代表著作者的政治理想與抱負(fù)。

教師介紹陶淵明年少時(shí)接受儒家思想教育的經(jīng)歷以及成年后壯志不得實(shí)現(xiàn)的原因，并以《雜詩》其二中的“日月擲人去，有志不獲騁”作為拓展，輔助理解陶淵明的政治情懷。

3.《飲酒》其四

問1：詩中這只鳥的特征是什么？把體現(xiàn)這只鳥特征的動詞、形容詞劃出來，并總結(jié)概括。

問2：陶淵明借這只鳥表達(dá)何種感情？

問3：詩歌中“孤生松”象征著什么？這棵松樹的與眾不同之處是什么？

學(xué)生歸納總結(jié)這只失群之鳥孤獨(dú)無依、無人理解，但最終找到自己的歸宿。孤生松既象征著作者堅(jiān)貞品質(zhì)，同時(shí)也象征著陶淵明的精神家園。

教師介紹《飲酒》組詩的寫作背景，指出陶淵明借失群之鳥來抒發(fā)孤獨(dú)彷徨之感，同時(shí)也表達(dá)了對于歸隱生活的堅(jiān)守。

4.《飲酒》其五

問1：這首詩歌的鳥和上一首詩歌的鳥區(qū)別是什么？

問2：作者用群鳥回歸山林來表達(dá)詩人的何種心境？

師生總結(jié)：鳥回歸山林自然之中，渲染了一種寧靜平和的氛圍，詩人借此表達(dá)內(nèi)心的怡然自適，達(dá)到一種返璞歸真的境界。

5.文本小結(jié)，四首詩歌中“鳥”的意象特點(diǎn)以及作者的情感

《歸園田居》其一：羈籠之鳥——擺脫束縛，向往自由。

《雜詩》其五：高飛之鳥——志向高遠(yuǎn)、兼濟(jì)天下。

《飲酒》其四：失群之鳥——孤獨(dú)無助、堅(jiān)守信念。

《飲酒》其五：群飛之鳥——回歸自然，返璞歸真。

（四）討論

學(xué)生小組討論選擇哪三首詩來展示陶淵明的心靈世界和精神追求，然后匯報(bào)討論結(jié)果并陳述理由。這個(gè)問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，主要考察學(xué)生對于陶淵明的人格品質(zhì)和精神價(jià)值的認(rèn)識，言之有理、邏輯自洽都值得肯定。

（五）總結(jié)

陶淵明的人格和思想是復(fù)雜多面的，我們應(yīng)該銘記的是他不為權(quán)力金錢所引誘的獨(dú)立人格，以及超越世俗、追求內(nèi)心自由的精神境界。

（六）課后作業(yè)

編寫解說詞：請學(xué)生在四首詩歌中選擇一首，結(jié)合詩句中的“鳥”的意象，介紹解說陶淵明的精神世界。

五、實(shí)施策略

（一）“學(xué)習(xí)情境”的創(chuàng)設(shè)要具有趣味性、挑戰(zhàn)性和開放性

“語文學(xué)習(xí)情境主要包括個(gè)人體驗(yàn)情境、社會生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境”，這三者并沒有優(yōu)劣之分，但是在實(shí)施過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)與社會生活相關(guān)的學(xué)習(xí)情境更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。針對這四首詩歌，筆者創(chuàng)設(shè)了一個(gè)策展的學(xué)習(xí)情境，這個(gè)情境對學(xué)生來說既熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生都有參觀博物館的經(jīng)歷，陌生是很少有學(xué)生會從策展的角度思考問題。策展的學(xué)習(xí)情境對于他們來說很新鮮，具有一定的趣味性。

在設(shè)定問題上，也要有挑戰(zhàn)性。好問題不是經(jīng)過簡單思考就能得出結(jié)論的問題，它往往具有過程的指向性，需要學(xué)生經(jīng)過深度學(xué)習(xí)才能得出答案。四首詩歌，因?yàn)榘婷嬗邢?，只能“忍痛割愛”，學(xué)生不僅要理解詩歌內(nèi)容和情感，更要認(rèn)識到陶淵明的人格品質(zhì)和精神價(jià)值，在此基礎(chǔ)上去思考“取舍”，才能真正訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和辯證思維。同時(shí)，問題的答案也不應(yīng)該唯一，應(yīng)該具有開放性。只有開放性的問題才能夠提升學(xué)生的創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，學(xué)生在解決問題時(shí)，雖然結(jié)論是相同的，但思考的路徑和方式不同，在聽取他人的意見時(shí)，也會不斷地改變修正自己的想法。創(chuàng)設(shè)開放性的問題，本質(zhì)上是對學(xué)生思想和情感的尊重。

（二）“學(xué)習(xí)情境”過程中要明確教師的定位和職責(zé)

我們倡導(dǎo)在實(shí)際教學(xué)中“以學(xué)生為中心”，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，這是正確的，但這不代表教師在教學(xué)過程中是“隱形”的。教師是課堂教學(xué)的策劃者，他的認(rèn)知應(yīng)該是在學(xué)生之上的，他對于學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的疑惑和難點(diǎn)應(yīng)該有所預(yù)判，但教師不應(yīng)直接給予答案，而是為學(xué)生設(shè)置“腳手架”，供學(xué)生攀爬尋找答案。這樣，學(xué)生在實(shí)踐過程中才會真正得到認(rèn)識上和能力上的提升。學(xué)生是課堂的主體，而教師則是輔助，我們不能忽略了教師在課堂上的定位和職責(zé)。

陶淵明的四首詩歌，理解上有難有易，筆者在文本閱讀階段每首詩歌設(shè)置幾個(gè)問題，一是檢驗(yàn)學(xué)生是否理解，二是為還沒有領(lǐng)悟詩歌內(nèi)容及情感的學(xué)生提供理解的“腳手架”。當(dāng)學(xué)生對陶淵明的精神品質(zhì)存在片面性認(rèn)識時(shí)，筆者也會為學(xué)生補(bǔ)充資料，幫助學(xué)生認(rèn)識到陶淵明的獨(dú)立人格和精神境界。

（三）“學(xué)習(xí)情境”的評價(jià)方式要多樣化

教師在實(shí)施“學(xué)習(xí)情境”活動時(shí)，也不要忽略了評價(jià)。我們重視學(xué)生在“學(xué)習(xí)情境”中最終呈現(xiàn)的成果，比如，讀書筆記、調(diào)查報(bào)告和表演活動等等，但學(xué)生的成果并不是唯一的評價(jià)方式。在課堂討論過程中，對話交流、現(xiàn)場觀察同樣是重要的評價(jià)方式?！霸u價(jià)的過程即學(xué)生學(xué)習(xí)的過程”，教師對于學(xué)生發(fā)言的反饋和點(diǎn)評，促使學(xué)生進(jìn)一步思考，其他同學(xué)的發(fā)言和補(bǔ)充，也會讓學(xué)生自我完善認(rèn)知。同時(shí)，考慮到語文學(xué)習(xí)包括“口語和書面語”的兩方面訓(xùn)練，課堂上我們進(jìn)行了口語討論，課下筆者就布置了一項(xiàng)書面語作業(yè)——寫解說詞。這樣設(shè)計(jì)也使得“策展活動”更加完整，更具有實(shí)踐性和操作性。

總之，“學(xué)習(xí)情境”并不是一個(gè)新鮮的教學(xué)名詞，但一線教師在教學(xué)上真正操作起來還有很多值得思考和完善的地方。

責(zé)任編輯? 羅良英