丁耀全 馬志麗

摘 ?要：少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義是核心，教育是基礎(chǔ)，少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育關(guān)系著民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的和平穩(wěn)定。本文主要探討少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)者主義教育內(nèi)容，分析少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策，以便增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生;思想政治教育;路徑

少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的重要組成部分，少數(shù)民族大學(xué)生是推動(dòng)西部大開(kāi)發(fā)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的后備力量，也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要力量。在經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，社會(huì)信息化時(shí)代背景下，少數(shù)民族大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及思想和行為方式發(fā)生著一系列的變化，這些變化直接影響少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。

一、少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容

少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育是以教育為依托，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行知、情、意、信、行的教育，使少數(shù)民族大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心。

（一）愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義教育。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同和擁護(hù)程度，直接關(guān)系到我國(guó)民族地區(qū)的長(zhǎng)治久安與繁榮穩(wěn)定。為了加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)教育，增進(jìn)他們對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同感和歸宿感，新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)教育環(huán)境和條件都在發(fā)生變化，必須要在開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育的同時(shí)做到貼近民族學(xué)生實(shí)際，積極創(chuàng)建教育活動(dòng)載體擴(kuò)寬教育渠道，提高愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的時(shí)效性。

（二）民族政策和民族團(tuán)結(jié)教育。民族政策和民族團(tuán)結(jié)教育一直是黨和國(guó)家對(duì)民族地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，為民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化健康發(fā)展服務(wù)。在高校，要充分利用愛(ài)國(guó)主義教育主渠道，開(kāi)展主題性教育活動(dòng)。把民族團(tuán)結(jié)教育融入校園，滲透進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的日常生活，讓少數(shù)民族大學(xué)生正確看待民族關(guān)系問(wèn)題。自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族發(fā)展。

二、少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在問(wèn)題

近年來(lái)，由于受各種因素的困擾，少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

（一）愛(ài)國(guó)主義教育關(guān)照少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性不夠。民族的多樣性和信仰的復(fù)雜性決定了少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的特殊性，民族地區(qū)有著各自的傳統(tǒng)文化、出生背景和個(gè)體差異。在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)該正確看待民族大學(xué)生個(gè)體間的心理差異，在民族認(rèn)同及民族發(fā)展的基礎(chǔ)上，以寬容、理解的心態(tài)對(duì)待不同民族的文化資源，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生形成正確的愛(ài)國(guó)觀念。

（二）愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，教育方式單一。少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的針對(duì)性不強(qiáng)主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的時(shí)代感不強(qiáng)、民族特色不突出等方面。愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容缺乏時(shí)代性。愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容忽視少數(shù)民族大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。目前少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育方式有待完善。由于少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)體差異的客觀存在，教育者在實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)需要及時(shí)應(yīng)對(duì)教育過(guò)程中的各種突發(fā)情況，及時(shí)化解教育過(guò)程中的矛盾和困惑，從而提高教育的有效性。

三、少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育路徑

少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭等多個(gè)方面，探尋少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育路徑是提高愛(ài)國(guó)主義教育效果的必然選擇，需從教育的特殊性、教育內(nèi)容的針對(duì)性，改進(jìn)教育方法、優(yōu)化愛(ài)國(guó)教育環(huán)境四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

（一）增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的針對(duì)性。發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，必須要正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族地區(qū)教育的客觀性，善于把握機(jī)遇，強(qiáng)化基礎(chǔ)教育、注重個(gè)別化教學(xué)、提高民族學(xué)生的身心素質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義教育要強(qiáng)化少數(shù)民族學(xué)生的思想意識(shí)，注重對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)，在教學(xué)模式上實(shí)現(xiàn)參與性強(qiáng)的互動(dòng)式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義體驗(yàn)。

（二）注重民族學(xué)生的個(gè)性化教育。在社會(huì)環(huán)境瞬息萬(wàn)變的今天，教育、科技、文化飛速發(fā)展，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的完善需要開(kāi)展個(gè)別化教育，擴(kuò)展創(chuàng)新教育，突出民族特色教育。提倡個(gè)性化教育。實(shí)施個(gè)性化教育，主要是因人而已，民族學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和愛(ài)國(guó)主義教育是分不開(kāi)的。

（三）提升民族學(xué)生的身心素質(zhì)教育。高校要采取各種疏通方式，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開(kāi)展心理疏導(dǎo)，保障民族學(xué)生健康成長(zhǎng)。心理疏導(dǎo)既要注重過(guò)程，又要抓好時(shí)機(jī)，少數(shù)民族大學(xué)生相比漢族學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想工作要難做得多，在這方面應(yīng)該要區(qū)別對(duì)待，明晰差別、同時(shí)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。心理疏導(dǎo)使民族大學(xué)生逐步適應(yīng)新的環(huán)境，用積極樂(lè)觀的心態(tài)去迎接各種挑戰(zhàn)。

結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要進(jìn)行持久深入的探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，注重針對(duì)性與時(shí)代性的結(jié)合，把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到教育體系的各個(gè)環(huán)節(jié)，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論融入到愛(ài)國(guó)主義教育的全過(guò)程，把握各階段的愛(ài)國(guó)主義呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，不斷推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔莉.文化全球化背景下少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題研究[J].貴州民族研究，2016（12）.

[2]閻學(xué)燕.少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育研究[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）.

作者簡(jiǎn)介：

丁耀全（1976-），男，甘肅臨潭，蘭州城市學(xué)院講師，主要從事旅游文化方面的研究。

馬志麗（1974-），女，甘肅蘭州，蘭州城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究生，主要從事馬克思主義研究。

項(xiàng)目名稱(chēng)：

西北少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生宗教信仰對(duì)思想政治教育的影響及對(duì)策研究，甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目GS[2018]GHBBK064階段性成果;甘肅省高校思想政治工作研究項(xiàng)目“紅色文化資源融入新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值及路徑研究”階段性成果;高校新型智庫(kù)研究項(xiàng)目甘肅高校思想政治教育“紅色基因傳承行動(dòng)”經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與實(shí)踐研究階段性成果;蘭州城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目階段性成果。