蔡婉聰

[摘 要] 辦學(xué)主張是一所學(xué)校在貫徹落實(shí)國(guó)家教育方針政策的過(guò)程中，基于對(duì)學(xué)校自身的教育功能和教育特色的自主理解，對(duì)學(xué)校辦學(xué)理想與愿景的表達(dá)與描述。在形成學(xué)校辦學(xué)主張時(shí)，應(yīng)該以孩子為主體，基于孩子的成長(zhǎng)，用孩子聽(tīng)得懂的概括性的語(yǔ)言進(jìn)行表述，讓學(xué)校辦學(xué)主張能真正進(jìn)入孩子心里，引領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)工作。

[關(guān)鍵詞] 辦學(xué)主張;人本性;發(fā)展性;實(shí)踐性;概括性

“培養(yǎng)什么人？做什么教育？辦什么學(xué)校？”是辦學(xué)主張要回答的三個(gè)問(wèn)題。辦學(xué)主張是學(xué)校辦學(xué)的靈魂，是師生的核心價(jià)值取向，是學(xué)校的文化底色。在辦學(xué)主張的指引下，學(xué)校的育人理念鮮明、育人目標(biāo)明確、育人思路清晰，學(xué)校辦學(xué)從自在走向自覺(jué)。學(xué)校在形成辦學(xué)主張時(shí)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

一、辦學(xué)主張的人本性

肖川教授說(shuō)：“只有能夠關(guān)注生命、促進(jìn)生命成長(zhǎng)并成全生命的教育，才是真正具有‘善的目的的教育?！苯逃瓷L(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。教育的對(duì)象是活生生的人，他們有鮮活的生命、有獨(dú)特的思想、有自己的智慧。學(xué)校提出的辦學(xué)主張應(yīng)該立足于教育的本質(zhì)，學(xué)校辦學(xué)主張的提出必須注重人本性——以人為本，從“人”出發(fā)，回歸至人。

筆者就比較喜歡“全人教育”的辦學(xué)主張?！叭私逃卑呀逃繕?biāo)定位為：在健全人格的基礎(chǔ)上，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，讓個(gè)體生命的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展。它尋求人與人之間的理解與生命的真正意義，它以兒童為中心，面向全體兒童，致力于兒童的心智與體魄的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。在這個(gè)辦學(xué)主張里，“人”受到了充分的重視，“人”才是重點(diǎn)。

筆者之前所在學(xué)校提出的“博雅教育”辦學(xué)主張亦是如此。在這個(gè)辦學(xué)主張?bào)w系里，“博雅”兩字被細(xì)化為“學(xué)識(shí)廣博，以雅養(yǎng)正”，立足的是孩子品格的引領(lǐng)，關(guān)注的是孩子生命的成長(zhǎng)。從孩子的成長(zhǎng)而言，“學(xué)識(shí)廣博”比“學(xué)識(shí)淵博”更合適。在小學(xué)打基礎(chǔ)的階段，要達(dá)到“學(xué)識(shí)淵博”談何容易，正是因?yàn)橐鹬睾⒆拥纳L(zhǎng)規(guī)律，辦學(xué)主張?bào)w系里才提出“學(xué)識(shí)廣博”這個(gè)概念。

有學(xué)校提出過(guò)“和諧教育”的辦學(xué)主張，這就有失偏頗。立足于人的教育要張揚(yáng)孩子的個(gè)性，讓孩子根據(jù)自身的興趣及優(yōu)點(diǎn)不斷提升，成就自己。一味地追求“和諧”是不是會(huì)抹殺了孩子的靈性與個(gè)性？教育更重要的是啟發(fā)孩子的生命自覺(jué)，讓孩子在原有的基礎(chǔ)上按自己生命的方式自由地成長(zhǎng)。如果太看重把一個(gè)孩子塑造成什么了，我們就有可能忘記了他們實(shí)際上可能會(huì)成為什么。基于孩子的基因，綜合孩子的素質(zhì)，循著孩子的興趣，才能讓孩子成就屬于自己的未來(lái)。

辦學(xué)主張是學(xué)校辦學(xué)的終極目標(biāo)，這就決定了它將引導(dǎo)學(xué)校運(yùn)行的全過(guò)程。在確定學(xué)校辦學(xué)主張時(shí)，人本性應(yīng)該成為首要考慮的因素。

二、辦學(xué)主張的發(fā)展性

辦學(xué)主張的實(shí)施需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐。很多學(xué)校在闡述辦學(xué)主張時(shí)，聽(tīng)著更像是學(xué)校一個(gè)階段的工作總結(jié)匯報(bào)，內(nèi)容多是學(xué)校的基本情況、師生活動(dòng)、環(huán)境建設(shè)、辦學(xué)特色、取得榮譽(yù)等常規(guī)項(xiàng)目，這樣的辦學(xué)主張更像是為了完成某些任務(wù)而生搬硬套地提出一些名詞，把學(xué)校的教育教學(xué)工作“匯集”到這個(gè)名詞下，使“辦學(xué)主張”盡可能地顯得高大上。

這樣的辦學(xué)主張是無(wú)法引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的。學(xué)校提出的辦學(xué)主張必須有一定的前瞻性和發(fā)展性，能夠引領(lǐng)學(xué)校的成長(zhǎng)期、發(fā)展期、成熟期等各個(gè)階段的工作，并適應(yīng)教育的發(fā)展規(guī)律。在制定辦學(xué)主張時(shí)，應(yīng)關(guān)注學(xué)校自身的文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)狀況、未來(lái)愿景和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，促進(jìn)師生的成長(zhǎng)。

只有具有發(fā)展性的辦學(xué)主張才能通過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)。一個(gè)沒(méi)有發(fā)展性的辦學(xué)主張是很難讓“歷任校長(zhǎng)”延續(xù)執(zhí)行的。頻繁更換辦學(xué)主張，將無(wú)法形成學(xué)校的文化及凝聚力，還會(huì)制約學(xué)校和師生的發(fā)展。當(dāng)然，在辦學(xué)主張的實(shí)施過(guò)程中，可以根據(jù)不同時(shí)期社會(huì)及學(xué)校的發(fā)展變化情況進(jìn)行內(nèi)涵的提升，這就需要學(xué)校在確定辦學(xué)主張時(shí)要考慮發(fā)展性的問(wèn)題。

三、辦學(xué)主張的實(shí)踐性

辦學(xué)主張不僅是對(duì)學(xué)校的思想引領(lǐng)，更是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的具體化、操作化的行動(dòng)指南。辦學(xué)主張的生成必須來(lái)源于實(shí)踐，只有基于辦學(xué)實(shí)踐的辦學(xué)主張才對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義。

我?！懊篮媒逃钡霓k學(xué)主張就是在實(shí)踐中生成的，在實(shí)踐中成型的。在“辦一所讓師生有美好記憶的學(xué)?！钡霓k學(xué)目標(biāo)指引下，從至真至美的精神文化——“植本潤(rùn)元達(dá)明博雅”的辦學(xué)理念、至慧至美的環(huán)境文化——校園開(kāi)放性圖書(shū)館、至靈至美的課程文化——“風(fēng)美”課程體系的構(gòu)建、至形至美的行為文化——具有特色的儀式、至情至美的制度文化——教師成長(zhǎng)體系幾個(gè)方面入手，通過(guò)美好校園環(huán)境的創(chuàng)造引導(dǎo)他們走向美好的人生。辦學(xué)主張?bào)w系里的各個(gè)要素來(lái)源于學(xué)校的各項(xiàng)實(shí)踐工作，并且一直引領(lǐng)學(xué)校日常工作的開(kāi)展，是學(xué)校開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)?！懊篮媒逃鞭k學(xué)主張來(lái)源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐、運(yùn)用于實(shí)踐，而具有實(shí)踐性的辦學(xué)主張才能有綿源不斷的生命力。

四、辦學(xué)主張的概括性

在闡述學(xué)校辦學(xué)主張時(shí)，必須注意表述的概括性。例如，一所學(xué)校在闡述“和美教育”辦學(xué)主張的時(shí)候，總共出現(xiàn)了三種表述：和潤(rùn)生命，美澤人生;和諧而美，美而和諧;和而不同，美美與共。這三種表述中，哪種說(shuō)法更確切？哪一個(gè)才是辦學(xué)主張要準(zhǔn)確表達(dá)的內(nèi)涵？筆者認(rèn)為，辦學(xué)主張?bào)w系的表述只需說(shuō)清幾個(gè)方面的內(nèi)容即可。

（一）校訓(xùn)

核心理念和校訓(xùn)、學(xué)校精神可以用同一種表述方式，這樣可以讓師生獲得更多的認(rèn)同感。在學(xué)校的辦學(xué)主張?bào)w系里，如果能有一句師生能夠朗朗上口、掛在墻上、念在嘴里、刻入心里的話語(yǔ)，主張的實(shí)施就成功了一半。在“博雅教育”辦學(xué)主張里，核心理念和校訓(xùn)就同以“博我以文，約我以雅”來(lái)表述。子罕第九記載，顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！倍诠P者看來(lái)，“雅”涵蓋了“禮”但又超越了“禮”。雅者，正也，雅，正確的、標(biāo)準(zhǔn)的、美好的、高尚的。雅的基本釋義就是學(xué)校主張所要傳達(dá)給孩子的精神。“博我以文，約我以雅”，是博雅辦學(xué)主張的使命，是核心理念，是校訓(xùn)，是學(xué)校的精神，更應(yīng)該是伴隨孩子一生的精神。

“博雅教育”辦學(xué)主張的“三風(fēng)”如下：校風(fēng)：勵(lì)志博學(xué)雅趣和諧;教風(fēng)：博學(xué)善導(dǎo)誨人以雅;學(xué)風(fēng)：博聞多思明理雅行。這樣咬文嚼字的“三風(fēng)”成了掛在墻上的造詞工程。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，學(xué)校對(duì)辦學(xué)主張?bào)w系進(jìn)行了調(diào)整，淡化“三風(fēng)”的內(nèi)容，突出校訓(xùn)，并組織師生對(duì)校訓(xùn)進(jìn)行自己的個(gè)性化解讀，讓“博我以文，約我以雅”深入人心。

李鎮(zhèn)西在當(dāng)班主任時(shí)，給班級(jí)提出的班訓(xùn)是：讓人們因我的存在而幸福。他當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，又把這句話當(dāng)成學(xué)校的校訓(xùn)。多年以后，他遇到從學(xué)校畢業(yè)的孩子，他們都牢牢地記著這句話，自覺(jué)地踐行這句話。校訓(xùn)不在于詞句多么華麗，內(nèi)涵多么高尚，能夠讓師生自覺(jué)踐行才最關(guān)鍵。筆者以前所在學(xué)校的校訓(xùn)是“走好今天的第一步，邁好明天的每一步”。單從字面上看，這樣的校訓(xùn)確實(shí)“不怎么樣”。但是當(dāng)你問(wèn)師生學(xué)校的校訓(xùn)時(shí)，他們都能脫口而出，這樣的校訓(xùn)才能真正內(nèi)化為孩子的精氣神，內(nèi)化為每一個(gè)孩子的生命動(dòng)力，使所有人找到認(rèn)同感、歸屬感和向心力。

（二）辦學(xué)目標(biāo)

辦學(xué)目標(biāo)是學(xué)校發(fā)展的指揮棒，是學(xué)校辦學(xué)的指導(dǎo)思想。辦學(xué)目標(biāo)一旦確定，就為學(xué)校發(fā)展指明了方向。學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的表述要做到高度概括，才能起到凝聚作用，但也不能口號(hào)化，失去目標(biāo)的可監(jiān)測(cè)性與可評(píng)估性。學(xué)?！懊篮媒逃鞭k學(xué)主張的辦學(xué)目標(biāo)很集中，“辦一所讓師生有美好記憶的學(xué)?！?，這個(gè)目標(biāo)中有學(xué)校個(gè)性——美好記憶，呼應(yīng)了“美好”教育的辦學(xué)主張，有程度要求，“讓師生有美好記憶”，表述簡(jiǎn)練，高度概括，容易走進(jìn)師生的心里。

（三）育人目標(biāo)

育人目標(biāo)直接面向孩子，直接給孩子提要求，因此，要用孩子聽(tīng)得懂的話語(yǔ)來(lái)表述。在“美好教育”辦學(xué)主張中，育人目標(biāo)是“成為更美好的自己”，引導(dǎo)孩子求智、臻美、向善，做會(huì)智慧求知、會(huì)友善相處、會(huì)優(yōu)雅生活的美好的人。適合自己的才是美的，才是好的，做好自己，每個(gè)孩子都能“成為更美好的自己”，過(guò)屬于自己的美好生活。有了明確的育人目標(biāo)，能讓孩子們有信心、有足夠的理由明白，明天的我一定比今天的我更優(yōu)秀。

學(xué)校辦學(xué)主張的形成，應(yīng)該要以“孩子的名義”。只有基于孩子，學(xué)校的辦學(xué)主張才有意義，才有實(shí)施的必要。就讓學(xué)校的管理者以孩子的名義構(gòu)建學(xué)校辦學(xué)主張，并在辦學(xué)主張引領(lǐng)下，讓孩子更好地成長(zhǎng)。

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（責(zé)任編輯：朱福昌）