鐘曉琳?唐延延?張海瑜

[摘要] 小學道德與法治教師隊伍需要加強專業(yè)化建設(shè)，從教育政策導向、課程標準、課程內(nèi)容與教學實施等多方面看，情感素養(yǎng)是教師專業(yè)發(fā)展的重要方面。認識和把握小學道德與法治教師的情感素養(yǎng)，從關(guān)系性的情感指向來看，它至少包括指向自身價值系統(tǒng)、課程整體觀念、具體課程內(nèi)容、學生價值學習、課堂交往等方面的情感性表征;從主體性的情感品質(zhì)來看，它主要包含教師的生活品質(zhì)與情感態(tài)度、價值敏感性、價值鑒賞力、情感構(gòu)建意識與能力、價值感染意識與能力等方面。提升教師的情感素養(yǎng)，建議要加強任課教師對課程的整體理解與情感聯(lián)結(jié)，注重情感—體驗型學習方式，加強教師的價值敏感性和價值鑒賞力的培訓內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞] 道德與法治;情感素養(yǎng);小學教師;專業(yè)發(fā)展

當前，國家層面高度重視新時代的教師隊伍建設(shè)和思想政治理論課建設(shè)，《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》明確提出“全面提高中小學教師質(zhì)量，建設(shè)一支高素質(zhì)專業(yè)化的教師隊伍”;《關(guān)于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》要求將初中、小學階段的道德與法治課程納入思政課課程體系，強調(diào)思政教師隊伍建設(shè)。從小學道德與法治教師隊伍建設(shè)來看，目前需要突破的問題是非專職、非專業(yè)?！胺菍Ｂ殹眴栴}的解決可以由教育管理部門依據(jù)和細化相關(guān)政策，落實教師編制和人員的配備;相較而言，解決“非專業(yè)”的問題更為艱難，需要職前、職后教師教育的專業(yè)化建設(shè)。本文認為，情感素養(yǎng)是小學道德與法治教師專業(yè)性的凸顯，是當前提升教師專業(yè)素養(yǎng)的重要著力點。

一、關(guān)注情感素養(yǎng)：小學道德與法治教師專業(yè)發(fā)展的重要方面

自2001年國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來，國家課程目標凸顯對人的情感、態(tài)度與價值觀的關(guān)注與要求;2014年以來，對學生發(fā)展核心素養(yǎng)的關(guān)注更凸顯將人的情感、態(tài)度與價值觀層面融入“全面發(fā)展的人”的新時代闡釋。在此背景下，人的情感層面及其發(fā)展可被視為是人的整體發(fā)展的一個重要表征（而不僅僅是人的發(fā)展的某個方面），這對當代小學教師的情感素養(yǎng)提出了更迫切的要求。其中，小學道德與法治作為國家思政課體系的重要組成部分，是落實立德樹人根本教育任務(wù)的關(guān)鍵課程?！缎聲r代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》“課程目標體系”中明確提出“小學階段重在培養(yǎng)學生的道德情感”。與此同時，道德與法治自新課改以來凸顯的綜合性、生活性、活動性（實踐性）、開放性等，意味著這門課程無論是目標還是過程，都明確含有對情感體驗與態(tài)度形成、價值認同與踐行等的直接要求，也暗含對這門課程任教教師自身情感態(tài)度及其在價值觀教育中的情感素養(yǎng)的要求。

從小學道德與法治課程當前所依循的課程標準來看，整體目標明確小學低段“培養(yǎng)具有良好品德和行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童”、小學中高段促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展;具體課程目標將情感態(tài)度價值觀置于首位，教師需要引導和幫助學生在自我態(tài)度以及家庭、學校、社區(qū)、國家、國際及大自然等不同生活圈層中達成相應(yīng)的價值目標。同時，《青少年法治教育大綱》明確小學階段的法治教育目標“著重普及憲法常識，養(yǎng)成守法意識和行為習慣，讓學生感知生活中的法、身邊的法，培育學生的國家觀念、規(guī)則意識、誠信觀念和遵紀守法的行為習慣”?？梢园l(fā)現(xiàn)，這門課程中，情感態(tài)度價值觀目標既是首位目標，也是最終目標——知識與能力目標最終都指向價值觀目標的達成。這就要求這門課程的學習不止于生活常識和知識概念的認知學習，而是基于情感體驗、認知觀念和生活實踐的價值學習，要求教師要能夠認識、把握和支撐學生的這種價值學習。

從小學道德與法治的課程內(nèi)容及教學過程來看，始終隱含著情感教育的要求，任課教師的情感素養(yǎng)直接影響著情感態(tài)度價值觀目標的達成。如二年級道德與法治教材內(nèi)容“我愛我們班”，這里的教學需要關(guān)注如何真正地達成“愛”，需要教師引導學生基于教材、回到生活展開經(jīng)驗分享、體驗學習、活動學習等，要在這種過程性的學習中生成或強化對班集體的愛，而不是簡單地訴說班級生活、概況總結(jié)出某種“愛”來。對此，蘇霍姆林斯基直言：“真正的愛是無需表白的，要教會愛，而不是教會談?wù)搻邸！盵1]教師的教學要能夠引導學生在生活中不斷建構(gòu)、擴展自身的積極情感，這是道德與法治課程對教師更為直接的要求。

當前，小學道德與法治課程如何真正落實情感態(tài)度價值觀的目標要求是教學探索中的一個難點，究其原因之一，任課教師的情感素養(yǎng)尚未得到應(yīng)有的重視和培育;關(guān)注教師情感素養(yǎng)的提升，應(yīng)成為小學道德與法治教師專業(yè)發(fā)展的重要方面。

二、小學道德與法治教師情感素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成

20世紀90年代，朱小蔓教授提出“教師的情感—人文素質(zhì)”，認為它是教師教育素質(zhì)的支撐性品質(zhì)，“一個由教育愛為核心的教育價值觀、教育思維方式、教育行為技藝以及教育風格類型等組成的綜合體”。她并不將教師的情感素養(yǎng)視為其認知等方面的對應(yīng)或?qū)α⒚?，而是強調(diào)它的表現(xiàn)“是以濃厚的情感性而不是認知性作為表征”。[2]有鑒于此，將情感素養(yǎng)的提升視為教師專業(yè)發(fā)展的重要方面，并不意味著它只是專業(yè)素養(yǎng)的某個方面或可以割裂看待的一個部分，應(yīng)當認為：情感素養(yǎng)是小學道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)的一個重要表征。由于這門課程自身對情感性的要求，情感素養(yǎng)可以視為教師在課程教學中顯現(xiàn)出來的以情感性為表征的價值信念與教育價值觀、課程觀念與教學思維方式、教育教學行為技藝等的綜合體;通過對某位任課教師情感素養(yǎng)的觀察和判斷，可以認識和推斷這位教師在道德與法治課程中育人的專業(yè)狀態(tài)。

實際上，可以從關(guān)系性的情感指向和主體性的情感品質(zhì)兩個方面更為具體地認識和把握道德與法治教師的情感素養(yǎng)。

首先，從關(guān)系性的情感指向來看，至少應(yīng)把握五個維度：（1）指向自身價值系統(tǒng)的情感性表征，它主要包含著教師對自身在日常生活和教育教學中情感態(tài)度與價值觀念的覺察、反觀、理解、接納、擴展、認同等。

（2）指向課程整體觀念的情感性表征，它主要包含教師對道德與法治課程的情感態(tài)度與價值認同，教師將道德與法治課程與時代社會發(fā)展整體背景的關(guān)聯(lián)和敏感，教師對課程性質(zhì)、理念、育人目標等方面的整體意識與態(tài)度等。（3）指向具體課程內(nèi)容的情感性表征，它主要包含教師對教材具體內(nèi)容主題的價值理解與情感認同，教師對具體內(nèi)容主題把握的開放態(tài)度，教師對課程資源的開放態(tài)度、把握態(tài)度與處理方式等。（4）指向?qū)W生價值學習的情感性表征，它主要包含教師對學生情感態(tài)度和價值觀念及其變化的敏感、把握度、開放度、引導態(tài)度與處理方式，教師對學生價值學習方式（如體驗學習）的理解、把握和支撐度等。（5）指向課堂交往的情感性表征，它主要包含教師對課堂關(guān)系整體上的理解與情感建設(shè)，教師在課堂互動中對人際關(guān)系（如師生之間、生生之間）的敏感、開放態(tài)度、引導態(tài)度與處理方式等。

例如，四年級道德與法治教材中的“網(wǎng)絡(luò)新世界”，這部分內(nèi)容的教學考驗著教師在網(wǎng)絡(luò)時代的情感態(tài)度與價值觀念，考驗著教師對待學生的情感態(tài)度，也考驗著教師對課程目標的意識與態(tài)度。教師需要超越自身個人化的網(wǎng)絡(luò)生活經(jīng)驗，用網(wǎng)絡(luò)時代的社會生活整體觀念和未來社會發(fā)展的前瞻意識，來認識四年級的學生當前及未來的網(wǎng)絡(luò)生活，積極接納學生的多樣化或個體化網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗，始終保持網(wǎng)絡(luò)生活的道德價值引領(lǐng)和法治意識。具備這樣的情感素養(yǎng)，教師才可能依據(jù)課標、基于教材、審視教材、立足學生、超越教材、生成教學和實現(xiàn)價值引領(lǐng)。

從主體性的情感品質(zhì)來看，道德與法治教師情感素養(yǎng)主要包含：（1）教師的生活品質(zhì)與情感態(tài)度。它主要體現(xiàn)為教師基于自身既有生活經(jīng)驗的廣度、生活體驗的深度而逐漸積累的生活理解與生活智慧，在此基礎(chǔ)上，突顯教師的情感品質(zhì)與價值信念。例如，二年級道德與法治教材內(nèi)容中的“學做快樂鳥”，首先考驗著教師自身樂觀積極的生活態(tài)度、自身情緒調(diào)節(jié)的意識和能力;五年級教材內(nèi)容中“我們神圣的國土”不僅需要教師具備相關(guān)知識，更考驗著教師自身的國家觀念和國家情感。（2）教師的價值敏感性。它主要體現(xiàn)為教師對日常生活、教育教學過程中所有關(guān)涉情感態(tài)度、價值取向的現(xiàn)象、問題等的主動傾向、覺察力和反應(yīng)性。（3）教師的價值鑒賞力。它主要體現(xiàn)為教師對日常生活和教育生活中價值現(xiàn)象、問題等的審視、鑒別、判斷和情感賦值等，其中凸顯對生活中低俗化、娛樂化等生活現(xiàn)象的價值識別與判斷。例如，一張兩三歲的黃發(fā)幼兒在沙灘上抿嘴、右手舉起用力捏著沙的圖片曾在某地區(qū)教研中多次被教師使用，教師們稱其為“奮斗小孩”，并用這張圖片來激勵學生——這其實是娛樂化圖片被教師過度價值賦值的典型表現(xiàn)，教師在課程資源開發(fā)中如果運用網(wǎng)絡(luò)搜索圖片或音視頻之類，需要注意這一方面。（4）教

師的情感構(gòu)建意識與能力。它主要體現(xiàn)為日常生活和教育教學生活中，教師創(chuàng)建情感氛圍的主動傾向及設(shè)計、實施或生成能力等。例如，教師在道德與法治教學中對具體情境的設(shè)計與實施;又如教師對課堂情感場的建設(shè)——營造安全、相對寬松或適度緊張、樂于參與的課堂氛圍。（5）教師的價值感染意識與能力。它主要體現(xiàn)為教師在道德與法治教學中對價值內(nèi)容的人格化意識及其情感認同、情感表達、情感傳遞以及識別和處理學生情感反饋的能力。

三、道德與法治教師情感素養(yǎng)提升的幾條建議

就小學道德與法治課程而言，教師的情感素養(yǎng)培育需要一定周期的專業(yè)化的學習與培訓，其背后既需要教育行政部門的政策關(guān)注與支持，也需要職前職后一體化的專業(yè)支撐，更需要激發(fā)教師自身專業(yè)成長的內(nèi)在動力。結(jié)合目前小學道德與法治教師隊伍較普遍的“非專職”“非專業(yè)”特點及其在教學中呈現(xiàn)的突出問題，提升教師的情感素養(yǎng)可以考慮幾方面的著力點。

第一，加強任課教師對道德與法治課程的整體理解與情感聯(lián)結(jié)。例如，在職前師范教育相關(guān)專業(yè)中，加強師范生對國家專設(shè)德育課程歷史發(fā)展的學習和理解，以及對當前道德與法治課程與現(xiàn)時代社會發(fā)展背景關(guān)聯(lián)的學習和理解;在職后教師培訓中，應(yīng)關(guān)注任課教師在道德與法治課程與教學中的自我理解與自我探索，引導教師發(fā)現(xiàn)任教這門課程的自我價值感和意義感。因而職前職后的專業(yè)化支持，都應(yīng)注重引導師范生或教師將自身發(fā)展帶入歷史發(fā)展與時代發(fā)展的脈絡(luò)中，找到自身與課程、與社會、與時代的意義聯(lián)結(jié)，以真正激發(fā)教師對課程的認同和教育教學的專業(yè)熱情。

第二，教師專業(yè)提升注重情感—體驗型學習方式。道德與法治課程學習更主要是一種道德學習、價值學習，朱小蔓教授曾指出道德學習不同于科學學習，有其特殊機制，是以“情感—體驗”為重要的學習方式。[3]教師要支持學生的價值學習，就需要真正把握情感—體驗型學習方式，教師自身應(yīng)當經(jīng)歷、體驗和理解這種學習方式。在當前道德與法治教師培訓更多習慣于理念闡釋、觀念或內(nèi)容解讀、實踐觀摩或解說等側(cè)重認知性、較為表淺的直觀性學習中，有必要探索和加強以小群體工作坊的形式開展體現(xiàn)互動性、生成性、自我探索性的情感—體驗型學習。

第三，加強教師的價值敏感性和價值鑒賞力。在新課改推動教師專業(yè)化發(fā)展的背景下，道德與法治課程的綜合性、生活性、開放性等要求教師對教材的創(chuàng)造性使用和對生活資源的自主開發(fā)與利用，這其實對教師的價值敏感性和鑒賞力提出較高的要求;而從一線教學來看，教師這方面素養(yǎng)的不足較為突出，亟待關(guān)注與提升。職后專業(yè)提升可有針對性設(shè)計教研主題或培訓主題、學習方式等，加強教師對社會主義核心價值觀的深入理解，加強教師對生活現(xiàn)象中價值問題的關(guān)注和探索。

[本文系全國教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度教育部重點課題“小學《道德與法治》教師的專業(yè)素養(yǎng)與培育機制研究”（項目編號：DEA190360）階段性研究成果]

[參考文獻]

[1]蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基選集（五卷本）第5卷[M].蔡汀，等譯.北京：教育科學出版社，2001：822.

[2]朱小蔓.關(guān)注心靈成長的教育[M].北京：北京師范大學出版社，2012：435-436.

[3]朱小蔓.情感德育論[M].北京：人民教育出版社，2005：43.