鄭進(jìn)之 廖悅婷 李皓宇

摘? ?要： 中學(xué)語(yǔ)文課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的主陣地之一。課程標(biāo)準(zhǔn)的制定緊緊圍繞核心價(jià)值教育這條主線，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是初中生個(gè)人發(fā)展中不可缺少的一部分，在語(yǔ)文教材中占據(jù)著舉足輕重的地位。立足于分析核心價(jià)值觀與課標(biāo)、教材、人教版和最新部編版在選文之間的關(guān)系，對(duì)初中語(yǔ)文核心價(jià)值觀教育提出一些見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞： 初中生? ?核心價(jià)值觀教育? ?語(yǔ)文教材? ?語(yǔ)文教學(xué)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值追求，深刻地影響了個(gè)人的價(jià)值觀念的形成和發(fā)展，影響了個(gè)人在社會(huì)的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，習(xí)近平同志曾指出：“青年的價(jià)值取向決定于未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”初中時(shí)期是學(xué)生思想觀念等形成的關(guān)鍵期，逐漸脫離孩子的懵懂，在生理和心理上逐步成人化，有一定的自我思想和自我價(jià)值觀念。同時(shí)，初中時(shí)期是學(xué)生由少年期向青春期過(guò)渡的時(shí)期，也是“叛逆期”，他們?cè)趯W(xué)習(xí)特征上對(duì)簡(jiǎn)單的“說(shuō)教”方式教育很反感。語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)“文以載道”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別體現(xiàn)出國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的“道”。語(yǔ)文教材可以正確引導(dǎo)初中生形成積極、健康的價(jià)值取向，更好地成為社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，為社會(huì)主義建設(shè)出力。

一、初中語(yǔ)文課標(biāo)與核心價(jià)值觀教育

培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是教育事業(yè)改革和發(fā)展的基礎(chǔ)性工程，核心價(jià)值觀教育作為一個(gè)動(dòng)態(tài)教育過(guò)程，貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)與老師教學(xué)過(guò)程的始終。課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，反映了課程改革所倡導(dǎo)的基本理念。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）年版》明確指出，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容[1]。新課改要求語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)生為核心，進(jìn)一步凸顯語(yǔ)文課程人文性與工具性相統(tǒng)一的特性。基于時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步的需要，筆者認(rèn)為語(yǔ)文課程基本理念對(duì)于新時(shí)代的語(yǔ)文課程提出了以下要求：

（一）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。對(duì)于學(xué)生而言，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高不只是停留在聽(tīng)說(shuō)讀寫等關(guān)鍵能力的提高上，更應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)文教育獲得最具終身發(fā)展價(jià)值的人格修養(yǎng)[1]。筆者認(rèn)為語(yǔ)文課程應(yīng)該發(fā)揮出獨(dú)特的育人功能，通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀在語(yǔ)文教育中的作用，有利于培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，為國(guó)家發(fā)展培養(yǎng)合格的人才。

（二）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。語(yǔ)文教育無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的[1]。語(yǔ)文課堂更應(yīng)該突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人功能，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入學(xué)生心中。

（三）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成[1]。在新時(shí)代背景下，學(xué)生的興趣點(diǎn)有了明顯的轉(zhuǎn)移，小視頻等一些多維的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)場(chǎng)景更容易被學(xué)生接受。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代如何進(jìn)行教學(xué)、如何發(fā)揮作用提出了新的要求。

（四）努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，要適應(yīng)新時(shí)代下學(xué)生出現(xiàn)的新的需求，密切結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求和新趨勢(shì)，注重運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)拓展語(yǔ)文教育領(lǐng)域[1]。教師需要將傳統(tǒng)講解與新時(shí)代傳播技術(shù)相結(jié)合，努力開(kāi)拓豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)資源。

課程標(biāo)準(zhǔn)是核心價(jià)值觀教育在國(guó)家人才培養(yǎng)教育上的反映，這些課程標(biāo)準(zhǔn)要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)主線，力圖培養(yǎng)思想正確、全面發(fā)展的合格公民，或隱或顯地體現(xiàn)了語(yǔ)文課堂與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連，為核心價(jià)值觀教育融入語(yǔ)文教學(xué)提供了較為明確的方向參考。

二、初中語(yǔ)文教材中的核心價(jià)值觀元素

教材在教學(xué)活動(dòng)中具有基礎(chǔ)性作用，是師生間互動(dòng)交流的橋梁，是課程的重要依托和載體，因此語(yǔ)文教材作為閱讀、使用群體基數(shù)最大、學(xué)習(xí)時(shí)段最長(zhǎng)的范本，內(nèi)容選取顯得至關(guān)重要。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫的依據(jù)，教材內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。教材編寫彰顯了國(guó)家的引導(dǎo)方向，對(duì)教材的層層嚴(yán)格審核體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教材質(zhì)量的嚴(yán)格把關(guān)，能進(jìn)入課堂，覆蓋公民各個(gè)教育學(xué)段的教材都是經(jīng)過(guò)精心挑選、嚴(yán)格檢驗(yàn)的有思想、有深度、有力量的優(yōu)秀教材。以部編版初中語(yǔ)文教材為例，現(xiàn)行使用的初中教材是根據(jù)教育部頒布的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，按照“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)要求，結(jié)合學(xué)生發(fā)展階段的具體情況，汲取古今中外多領(lǐng)域、多維度的優(yōu)秀文化后凝聚而成的智慧結(jié)晶。語(yǔ)文教材是進(jìn)行核心價(jià)值觀教育最方便易取的優(yōu)秀資源。

我國(guó)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練成24個(gè)字，從國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)、個(gè)人準(zhǔn)則三個(gè)層面分別提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的具體要求，并充分體現(xiàn)在初中語(yǔ)文教材中。

（一）國(guó)家層面發(fā)展目標(biāo)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”自古以來(lái)就是中華民族的美好夙愿，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力和美好追求，深刻地反映出我國(guó)人民當(dāng)家作主的實(shí)質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和前提，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。七年級(jí)下冊(cè)《太空一日》，八年級(jí)上冊(cè)《“飛天”凌空》《一著驚海天》《中國(guó)的石拱橋》《蘇州園林》，八年級(jí)下冊(cè)《安塞腰鼓》等課文贊美了祖國(guó)大好河山，歌頌了人民幸福的生活狀態(tài)，是對(duì)“富強(qiáng)”的真實(shí)寫照，這些課文通過(guò)展現(xiàn)中國(guó)獨(dú)具韻味的建筑和與日精進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為我們展現(xiàn)了中國(guó)愈來(lái)愈強(qiáng)的不爭(zhēng)事實(shí)，樹(shù)立學(xué)生的民族自信心與自豪感，獲得對(duì)國(guó)家發(fā)展的認(rèn)同感。在八年級(jí)上冊(cè)《消息二則》的《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》中，人民解放軍用英勇善戰(zhàn)的雄姿書(shū)寫了為人民民主和民主獨(dú)立而奮斗的華麗篇章。七年級(jí)下冊(cè)《女?huà)z造人》中女?huà)z造人推動(dòng)了“文明”的演進(jìn)。七年級(jí)上冊(cè)《散步》中一家三輩四口人的散步，走出了一種交織在母子、父子、祖孫三代之間濃濃的親情，展現(xiàn)了一幅家庭合樂(lè)的和諧畫(huà)面。

（二）社會(huì)進(jìn)步層面?！白杂伞⑵降?、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念，保障了人民的利益和自由。如部編版七年級(jí)上冊(cè)《紀(jì)念白求恩》這一光輝文獻(xiàn)，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)光遠(yuǎn)去而失去光芒，相反在歷史新的起點(diǎn)彰顯出新的時(shí)代價(jià)值，這是一位共產(chǎn)黨員為實(shí)現(xiàn)人民的自由和幸福而戰(zhàn)的凱歌。七年級(jí)下冊(cè)的《賣炭翁》通過(guò)“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的老翁和“手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北”的使者對(duì)比，突出了上層社會(huì)和下層窮苦百姓的階級(jí)不對(duì)等，讓學(xué)生更加深入地領(lǐng)會(huì)到在當(dāng)今社會(huì)人人平等的概念與含義。九年級(jí)下冊(cè)《屈原》中，郭沫若通過(guò)寫屈原堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦、反抗絕齊降秦、與保守勢(shì)力斗爭(zhēng)的歷程，概括出屈原的反抗斗爭(zhēng)精神。在壓迫嚴(yán)重的封建社會(huì)，屈原的這種大膽精神能讓學(xué)生更加體會(huì)到公平的精神內(nèi)涵?！锻崴股倘恕分絮U西婭憑借威尼斯法律，幫助安東尼奧懲治了惡人夏洛克。在這一過(guò)程中，夏洛克在法庭上從蠻橫到退讓，生動(dòng)地體現(xiàn)出法治的公平與正義。

（三）個(gè)人成長(zhǎng)層面。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是對(duì)個(gè)人規(guī)范的生動(dòng)描寫，也是從個(gè)人目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。中華民族上下五千年的歷史給華夏兒女留下了巨大的財(cái)富和寶藏，比如愛(ài)國(guó)主義精神，勤奮務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神，以及誠(chéng)信、友善的優(yōu)秀品質(zhì)。在歷朝歷代都有許多仁人志士為國(guó)事為己任，關(guān)心民生疾苦，心系祖國(guó)命運(yùn)和民族歷史，歌頌祖國(guó)大好河山，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。七年級(jí)下冊(cè)的《黃河頌》《最后一課》《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》《土地的誓言》《木蘭詩(shī)》等，這些課文從詩(shī)歌到小說(shuō)再到散文，以不同文體、不同時(shí)段、不同國(guó)家的故事，以或昂揚(yáng)或悲憤的情感為學(xué)生詮釋了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。愛(ài)祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義，立志為國(guó)進(jìn)取是愛(ài)國(guó)，忠誠(chéng)于祖國(guó)人民是愛(ài)國(guó)，前仆后繼、臨難不屈、保衛(wèi)祖國(guó)亦是愛(ài)國(guó)。在部編本九年級(jí)上冊(cè)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中，梁?jiǎn)⒊院?jiǎn)意賅地把“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“樂(lè)趣”，強(qiáng)調(diào)“人類合理的生活總該如此”，不能敬業(yè)，就不能樂(lè)業(yè)，就不能找到自己生存奮斗的價(jià)值。啟發(fā)眾人凡職業(yè)沒(méi)有不神圣的，凡職業(yè)沒(méi)有不可敬的，并“盼望諸君和其一同受用”。七年級(jí)上冊(cè)的《陳太丘與友期行》《皇帝的新裝》等課文中，“誠(chéng)信”的主題貫穿始終，尤其在《陳太丘與友期行》中，面對(duì)客人無(wú)禮的埋怨，陳元方能夠有理有節(jié)地回?fù)?，維護(hù)父親的尊嚴(yán)，生動(dòng)地講述出做人要誠(chéng)實(shí)守信、重視禮儀，這是一個(gè)人在社會(huì)上長(zhǎng)久立足之本。七年級(jí)下冊(cè)的《羚羊飛渡》、八年級(jí)下冊(cè)的《敬畏自然》、九年級(jí)下冊(cè)的《那書(shū)》《威尼斯商人》《公輸》等文章都流露出友善待人的精神?！锻崴股倘恕分邢穆蹇宋ɡ菆D、冷酷無(wú)情，逼迫安東尼奧割肉，卻被聰明的鮑西婭巧妙營(yíng)救，歌頌了仁愛(ài)、友誼的精神。

三、人教版與部編版關(guān)于核心價(jià)值觀的情況對(duì)比分析

自2001年新課程改革推進(jìn)以來(lái)，“一綱多本”的政策出臺(tái)，各地根據(jù)教學(xué)大綱出現(xiàn)了多個(gè)不同版本的語(yǔ)文教材。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和各地區(qū)交流緊密，關(guān)于各版本教材的爭(zhēng)議隨之而來(lái)。為了解決這種現(xiàn)象，2016年，人民教育出版社新出版了由教育部門組織編寫的“部編版”義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)，代替原有人教版初中語(yǔ)文教材投入使用，全國(guó)語(yǔ)文教材開(kāi)始統(tǒng)一。

部編版與人教版初中語(yǔ)文教材同屬人民教育出版社出版，兩種教材之間具有一種濃厚的“血緣”關(guān)系，因此挖掘和比較兩種教材中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重大意義，可從中觀察出教材變革的新趨勢(shì)。

“部編版”語(yǔ)文教材編寫理念之一是體現(xiàn)核心價(jià)值觀，做到“整體規(guī)劃，有機(jī)融入”[2]。相比人教版教材而言，部編版教材從選文來(lái)看更加有系統(tǒng)性和針對(duì)性，有利于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為中心環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。

部編版教材在原來(lái)人教版教材的基礎(chǔ)上，選文注重“經(jīng)典性”與“時(shí)代性”相結(jié)合。“經(jīng)典性”的體現(xiàn)是：1.中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)文篇目增多。增加了《賣炭翁》《庭中有奇樹(shù)》《梁甫行》等不同時(shí)代、不同體裁的經(jīng)典篇目，對(duì)向初中生進(jìn)一步展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，進(jìn)行文化價(jià)值輸送注入了新的動(dòng)力。2.經(jīng)典作家的經(jīng)典篇目入選。比如在九年級(jí)上冊(cè)第一單元這個(gè)詩(shī)歌單元中，部編版教材保留了毛澤東的《沁園春·雪》，將鄭愁予的《雨說(shuō)》、江河的《星星變奏曲》、葉賽寧的《蛔蛔與蛐蛐》《夜》分別換成了艾青的《我愛(ài)這土地》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、林徽因的《你是人間四月天》、穆旦的《我看》。相比較而言，初中生對(duì)于部編版的選文作家及作品可能更熟悉，不說(shuō)耳熟能詳，至少也是有所耳聞。從這兩點(diǎn)可以看出，部編版選文注重選取知名度較高的經(jīng)典優(yōu)秀篇目，因?yàn)檫@些篇目經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)與歲月沉淀后，被證明了其中蘊(yùn)藏著豐富文化價(jià)值與內(nèi)涵，是挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀最好的載體。

“時(shí)代性”體現(xiàn)在：1.新興作家入選。如七年級(jí)下冊(cè)第六單元增選了劉慈欣的《帶上她的眼睛》，八年級(jí)下冊(cè)第五單元增選了阿來(lái)的《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》。劉慈欣和阿來(lái)相比較于魯迅、郭沫若、汪曾祺等老一輩文學(xué)家而言，算是文壇上近些年出現(xiàn)的后起之秀，他們分別憑借著代表作品《三體》《塵埃落定》在文學(xué)界創(chuàng)造出新的輝煌，并為人所熟知，收獲了一大批青年粉絲。2.凸顯時(shí)代生活的內(nèi)容入選。如八年級(jí)上冊(cè)第一單元增選《‘飛天凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記》《一著驚海天——目擊我國(guó)航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦》兩篇新聞報(bào)道，而第四單元的綜合性學(xué)習(xí)主題為“我們的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。這些內(nèi)容貼近學(xué)生的日常生活，學(xué)生接觸時(shí)間較長(zhǎng)，能夠更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)積極性。此類充滿時(shí)代色彩的選文是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育最直接、最方便的素材，因?yàn)閬?lái)源于學(xué)生生活，更加生動(dòng)具體，不會(huì)顯得空洞，可以讓引導(dǎo)教育于無(wú)形中感染學(xué)生的思想，最終讓中學(xué)生自覺(jué)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立正確的三觀。

部編版教材不是直接生硬地灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更是采用內(nèi)隱式融入方法，許多選文必須經(jīng)過(guò)教師和學(xué)生分析和研究，提煉主旨才可以得出傳遞的價(jià)值觀念。這類選文的益處在于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地接受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，相比較直接明了的說(shuō)教，這樣的方式經(jīng)歷了學(xué)生自己構(gòu)建與組合，可能更持久與深刻。

雖然教材對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面都有所關(guān)照，但部編版教材立足于初中生的成長(zhǎng)體驗(yàn)和身心發(fā)展特點(diǎn)，主要將筆墨放在個(gè)人層面的素質(zhì)修養(yǎng)提升上，更具有針對(duì)性。新增的選文以體現(xiàn)個(gè)人層面的主題偏多，比如七年級(jí)上冊(cè)第四單元的《植樹(shù)的牧羊人》、七年級(jí)下冊(cè)第一單元的《回憶魯迅先生（節(jié)選）》、九年級(jí)下冊(cè)第五單元郭沫若的《屈原》，這些新增的選文分別彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的敬業(yè)和愛(ài)國(guó)兩個(gè)主題。

部編版教材以初中生為立足點(diǎn)，以培養(yǎng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為目標(biāo)，深入挖掘經(jīng)典選文中蘊(yùn)含的人文思想觀念，結(jié)合時(shí)代拓展核心價(jià)值觀教育選材范圍，“以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式對(duì)初中生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，與人教版教材相比，更具針對(duì)性、科學(xué)性、時(shí)代性。

四、將核心價(jià)值觀融入初中語(yǔ)文教學(xué)的建議

“部編本”語(yǔ)文教材的編寫理念體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到了“整體規(guī)劃，有機(jī)融入”[2]。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)中，教師應(yīng)采用潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)方式。

（一）加強(qiáng)教師培訓(xùn)，加強(qiáng)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)。教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是學(xué)生接受思想教育的直接負(fù)責(zé)者，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著重要作用。因此，加強(qiáng)教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確理解，為語(yǔ)文教學(xué)做好了準(zhǔn)備，是語(yǔ)文教學(xué)的前提。教師首先要更新價(jià)值觀念，增強(qiáng)對(duì)價(jià)值觀的精神領(lǐng)悟。學(xué)校可以組織教師進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培訓(xùn)，讓教師正確而深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。語(yǔ)文是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，與社會(huì)生活緊密相連，除了專業(yè)知識(shí)技能培訓(xùn)外，學(xué)校還可以與黨校等單位建立合作關(guān)系，組織教師對(duì)黨史和社會(huì)重大事件進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，形成正確的三觀，發(fā)表正確的言論。

（二）有意識(shí)地提取出核心價(jià)值觀元素資源，與課文相互補(bǔ)充。教師要熟悉7冊(cè)—9冊(cè)教材的課文中包含的核心價(jià)值觀元素及這些元素在教材中的布局，在全局框架的角度下清楚相關(guān)涉及單元的價(jià)值觀教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)，教師需要開(kāi)闊教學(xué)視野，從身邊發(fā)現(xiàn)可以進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的資源，而不是局限于教材。充分利用課外書(shū)籍、新聞時(shí)評(píng)、電視電影、師生的生活經(jīng)歷等課外學(xué)習(xí)資源對(duì)核心價(jià)值教育進(jìn)行補(bǔ)充，以彌補(bǔ)教材中部分核心價(jià)值觀缺失的不足，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）教師應(yīng)進(jìn)行多角度教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中生正值青春期，有一定的叛逆精神。如果教師在教學(xué)過(guò)程中只是單純地向?qū)W生灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生假、大、空的厭煩情緒。因此，教師應(yīng)結(jié)合社會(huì)發(fā)展不斷注入新的活力，多角度、多方式、多方面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行分角色扮演、誦讀等，重現(xiàn)課文情景。其中《威尼斯商人》可以請(qǐng)同學(xué)按小組分角色進(jìn)行舞臺(tái)劇、小品、朗誦等表演，真正做到樂(lè)學(xué)寓教，與學(xué)生共同體味社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文性與工具性的統(tǒng)一。同時(shí)，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文能力，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。

（四）貼近社會(huì)生活，正確認(rèn)識(shí)和利用新媒體?！安烤幈尽闭Z(yǔ)文教材在課文的選取、習(xí)題設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)的安排等方面，努力切合當(dāng)代中小學(xué)生的語(yǔ)文生活，適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型和時(shí)代需求[2]。新媒體時(shí)代，學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)的接觸日漸增多，與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系日益密切。語(yǔ)文教學(xué)可以借助新媒體進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)代性，如可以借助抖音、B站、微博等網(wǎng)站傳播語(yǔ)文教材中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)視頻，既可以讓學(xué)生深入了解課文內(nèi)容，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化熏陶，又不會(huì)讓學(xué)生與社會(huì)潮流脫離，符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基石。部編本初中語(yǔ)文教材編寫體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用和對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育，體現(xiàn)了教材編寫的科學(xué)性、時(shí)代性和文化性。要求教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和教學(xué)規(guī)律等，潛移默化地幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]葛亮亮.新教材，新在哪里？——訪新版“部編本”語(yǔ)文教材總主編溫儒敏[J].內(nèi)蒙古教育，2016（10）.