王濤
[摘 要]語文,作為百科之母,是其他學(xué)科的底色,承擔(dān)著聽、說、讀、寫的綜合職能,尤其是在小學(xué)階段,學(xué)生的語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊,更需要提升他們的識(shí)字認(rèn)字能力,進(jìn)而增強(qiáng)理解能力??梢哉f,語文學(xué)不好,其他學(xué)科也會(huì)受到影響,這是大家的普遍共識(shí)。但我們的語文教學(xué)過度強(qiáng)調(diào)知識(shí)性,德育功能往往被許多教師和家長(zhǎng)忽略。在語文教學(xué)中,德育性最強(qiáng)的當(dāng)屬詩歌文體,其言簡(jiǎn)意賅,意味深長(zhǎng)。當(dāng)前,我們要立足于小學(xué)語文詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀及其出現(xiàn)的問題,分析其原因,探索出一條較為科學(xué)的詩歌教學(xué)之路。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文;詩歌;德育理念;學(xué)習(xí)興趣
一、小學(xué)語文詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀及問題
1.授課形式化
小學(xué)語文教材中詩歌文體只占了極少的比重,無論是從語言構(gòu)造還是識(shí)字教學(xué)來講,詩歌都不如閱讀更能讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)生字以及提高遣詞造句的能力,因而,大多數(shù)語文教師認(rèn)為,詩歌教學(xué)“食之無味,棄之可惜”。而今,現(xiàn)代教育技術(shù)雖然已經(jīng)普及到教學(xué)一線,但往往是被教師應(yīng)用在生字、生詞、閱讀和寫作等常見的教學(xué)模塊中,很少有教師將現(xiàn)代教育技術(shù)和詩歌聯(lián)系在一起,認(rèn)為“性價(jià)比”并不高。通常課前教師要熟悉詩歌背景,制作課件,課上再引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌的核心大意和作者的生平簡(jiǎn)介,因?yàn)橛行┰姼璐_實(shí)沒有生字、生詞可學(xué),考試中考查的概率也不大。所以,許多教師不會(huì)花費(fèi)很多力氣去想怎么把詩歌教好,只是帶領(lǐng)學(xué)生走馬觀花地學(xué)習(xí)一遍,把省下的時(shí)間用在一些有可考價(jià)值的知識(shí)點(diǎn)上,因而導(dǎo)致詩歌教學(xué)形式化。
2.學(xué)習(xí)敷衍化
或許是教師的教學(xué)態(tài)度影響了學(xué)生,學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)也表現(xiàn)出敷衍了事的態(tài)度,甚至有很多學(xué)生在臨考試之前突擊背誦詩歌,因?yàn)樵姼璧目荚囆问綗o外乎就是背誦、默寫、填空,是考前最能抓分的一個(gè)版塊。在詩歌教學(xué)中,也有很多學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)詩歌的反感,他們認(rèn)為,這些“老祖宗”說的話晦澀難懂,別扭拗口,有很多詩歌讀了也不知道什么意思,等教師翻譯過來的時(shí)候,學(xué)生又很費(fèi)解,好好的話為什么不能好好地說。所以,在小學(xué)生群體中,你能找到寫字寫得很好的,閱讀讀得很好的,寫作寫得很好的,但一提起詩歌,學(xué)生都興趣寥寥。
二、小學(xué)語文詩歌教學(xué)的問題分析
1.教師德育理念淡薄
詩歌教學(xué)之所以流于形式,主要原因是教師過度強(qiáng)調(diào)了語文的知識(shí)性,而忽略了語文的人文性。雖然在教育界也早就舉起了素質(zhì)教育的大旗,在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)教師要培育學(xué)生的綜合素養(yǎng),這里的綜合素養(yǎng),不僅包括字、詞、句,還包括學(xué)生的審美塑造、情感體驗(yàn)、思維發(fā)散等等,但大多數(shù)教師都沒有意識(shí)到這些“考試不考的東西”對(duì)學(xué)生而言是多么重要。教育理念是教學(xué)的先導(dǎo),是實(shí)踐的指揮棒,淡薄的德育理念可能會(huì)培養(yǎng)出高分的學(xué)生,但一定塑造不出頂天立地的棟梁之才。教師只強(qiáng)調(diào)詩歌中的某個(gè)字怎么寫、某個(gè)詞是什么意思,而忽略“飛流直下三千尺”中傳遞出的浩瀚,看不見“獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú),領(lǐng)略不到“桃花潭水深千尺”的真摯,又怎么能讓學(xué)生在日后的某一天,用教師教會(huì)的生字描寫出自己情感豐富、色彩飽滿的人生藍(lán)圖呢?所以,教師德育理念的缺失,是詩歌教學(xué)陷入困境最主要的原因。
2.學(xué)生功利心較強(qiáng)
大部分學(xué)生把詩歌作為提分的利器,功利心導(dǎo)致學(xué)生只看見了詩歌中的“考點(diǎn)”,而沒有看見其中的文化。在教師和家長(zhǎng)的耳提面命中,學(xué)習(xí)是學(xué)生日后謀生的手段,而不是領(lǐng)略世界風(fēng)采的途徑。在溫飽面前,誰又有心思去探討詩詞歌賦、人生哲學(xué)呢?
三、擺脫小學(xué)語文詩歌教學(xué)困境的策略
1.強(qiáng)化德育理念
德育理念的缺失,導(dǎo)致教師忽略詩歌的德育功能,忽略詩歌在語文教學(xué)中的地位,這種負(fù)面情緒傳染給學(xué)生,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的初始階段就對(duì)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出“放棄”的態(tài)度,長(zhǎng)此以往,我們的詩歌文化將退出大眾的視野。因此,應(yīng)強(qiáng)化教師的德育理念。詩歌是德育的載體,德育理念是詩歌文化延續(xù)的驅(qū)動(dòng)力,二者相輔相成,才能形成良性循環(huán)。
首先,德育理念需要有語文學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)做支撐。大多數(shù)語文教師都畢業(yè)于師范學(xué)校,對(duì)古詩詞的基礎(chǔ)性知識(shí)自然是手到擒來,從古詩的格律、聲韻、形式到詞的詞牌等,都有所了解,但是,對(duì)于小學(xué)生來講,這些詩歌是晦澀難懂的。因此,要先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣,學(xué)生才會(huì)主動(dòng)涉獵更多的詩歌,進(jìn)而掌握詩歌的格律、聲韻等知識(shí)。“古詩詞教學(xué)中過多的理性分析往往事倍功半,試圖一一對(duì)應(yīng)地用語言來翻譯那充滿靈性的詩句,也常常失去了詩的神韻?!彼裕v授詩歌并不是簡(jiǎn)單的翻譯,更是思想的碰撞。比如,講到“至今思項(xiàng)羽,不肯過江東”,可以與學(xué)生探索宋朝的歷史,幫助他們了解項(xiàng)羽;講到“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)歷,切身體會(huì)為什么有些時(shí)候旁觀者反倒比自己更了解自己??傊姼璧谋澈蟛粌H僅是文學(xué),還有史學(xué)、哲學(xué)等等,所以,教師平時(shí)應(yīng)注重文史哲等相關(guān)知識(shí)脈絡(luò)的梳理,這樣在詩歌教學(xué)時(shí)才能得心應(yīng)手,才能將先人思想中的精華自然地傳遞給學(xué)生。
其次,強(qiáng)化教師的德育理念不應(yīng)只停留在思想上,還應(yīng)注重與實(shí)踐相結(jié)合,增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)。而根據(jù)詩歌主題確定相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng),不失為一種高效的師生共同進(jìn)步的方式。比如,學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》時(shí),在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)生字和了解詩歌大意后,可以開展一個(gè)小型的朗誦比賽,要求學(xué)生有感情地朗誦一首與友情相關(guān)的詩,或者開展一次詩歌仿寫活動(dòng),教師和學(xué)生都仿寫一首以“友情”為主題的詩。這些活動(dòng)的開展,不僅能于無形中鍛煉學(xué)生遣詞造句的能力,而且學(xué)生對(duì)詩人的所思所感會(huì)有更深刻的體會(huì),德育的效果會(huì)更好。
2.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
擺脫詩歌教學(xué)的困境,還需要結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)開展教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)生像一張白紙,能最大限度地接受教師和家長(zhǎng)的塑造。所以,教師在踐行德育理念后,學(xué)生敷衍的態(tài)度和功利想法會(huì)得到改變。興趣是最好的老師,詩歌教學(xué)如果能結(jié)合小孩子愛玩兒和好奇的天性,就會(huì)極大地激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此,教師要想辦法提升學(xué)生對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)興趣。
(1)巧妙利用多媒體
而今,學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界充滿好奇,教師可以采用興趣遷移的方式,把學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣遷移到詩歌上來。比如,講到《畫雞》這首詩時(shí),可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合詩句的內(nèi)容在電腦上畫一只自己想象中的公雞,然后進(jìn)行評(píng)比。這種將電子科技手段與傳統(tǒng)詩歌教學(xué)相結(jié)合的方式,能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性,打破學(xué)生對(duì)詩歌“背誦”的刻板印象。
(2)與生活經(jīng)歷相結(jié)合
語文教材中的詩歌編排得較為科學(xué),有人文情感,也有地理風(fēng)光。以展現(xiàn)地理風(fēng)光的詩歌《登鸛雀樓》和《望洞庭》為例,這些詩歌表現(xiàn)了祖國(guó)的大好河山,如果僅依靠教師干巴巴地講,學(xué)生無法體會(huì)波瀾壯闊的宏偉景觀。教師可以動(dòng)員那些去過洞庭湖、鸛雀樓景點(diǎn)的學(xué)生與大家分享一下自己的體驗(yàn),洞庭湖和鸛雀樓是否真如詩歌中描繪的那般美麗?這樣一來,就好像穿越了時(shí)間的壁壘,讓每個(gè)學(xué)生都能感受到從百年之前穿越而來的壯美,也讓課本上的字句變得更有溫度。
(3)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力
詩歌最典型的特點(diǎn)就是短小精悍,只言片語卻道盡了人間百態(tài)。在詩歌教學(xué)中,可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行擴(kuò)寫或者表演。比如,學(xué)習(xí)《鐵杵成針》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生以原有的鐵杵磨成針的故事為藍(lán)本進(jìn)行二次創(chuàng)造,也可以建議學(xué)生自己編寫劇本進(jìn)行演繹。這種教學(xué)方式能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦能力,最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。
“師者,傳道、授業(yè)、解惑也”,作為一名教師教授知識(shí)固然重要,但更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。古詩經(jīng)典之所以流傳千古,是因?yàn)樗侨祟愃枷氲慕Y(jié)晶,是前人的智慧,更是給我們指路的一盞明燈。因此,教師要時(shí)刻警示自己,在快速的生活節(jié)奏中也要“慢下來”,想一想短短幾句詩的背后,詩人想要表達(dá)的是什么樣的情感,詩歌中蘊(yùn)含著古人對(duì)今人的何種教導(dǎo)。只有以樹立育人為本理念的教師為主力軍,才能帶動(dòng)學(xué)生一起守護(hù)優(yōu)質(zhì)的詩歌文化,讓人類的智慧之音跨越千年。
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(責(zé)任編輯 趙永玲)