黃露瑩 陳浪華

【摘要】 花山巖畫元素是廣西地區(qū)的傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)也是我國寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。花山巖畫元素以紅色為主，線條粗獷流暢，有著獨(dú)特的中國文化底蘊(yùn)和廣西少數(shù)民族特色。動(dòng)畫造型在動(dòng)畫影片中是一個(gè)整體形象，需要多種不同的素材來充實(shí)，將花山巖畫元素應(yīng)用于動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，可以使每個(gè)動(dòng)畫人物的形象能夠更加飽滿。因此，本文主要探究花石巖畫素材在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析。

【關(guān)鍵詞】 廣西傳統(tǒng)文化;花石巖畫元素;動(dòng)畫造型;運(yùn)用分析

【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0088-02

基金項(xiàng)目：課題《花山巖畫傳說在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究》獲批為2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)為：2019KY1633）。

近些年來，中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越來越成熟，各種各樣的動(dòng)畫角色層出不窮。因此，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的難度也在逐漸增加，很難使設(shè)計(jì)的動(dòng)畫造型在整個(gè)動(dòng)畫市場中脫穎而出。因此，為了提高動(dòng)畫造型的創(chuàng)意和吸睛度，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫造型時(shí)，可以運(yùn)用更多的素材和元素。隨著中國動(dòng)畫在國際上的地位逐步提升，中國傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)風(fēng)靡全球，因此，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中添加傳統(tǒng)的花山巖畫元素是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

一、簡述花山巖畫元素

（一）花山巖畫所處地區(qū)。巖畫具體指在巖石上所繪的畫，是幾千年來中國人民智慧的結(jié)晶，也是留給后人最寶貴的財(cái)富，花山巖畫是巖畫中的一種，位于廣西崇左市寧明縣。通過研究巖畫，可以研究古代駱越人在當(dāng)時(shí)的審美偏好以及生活習(xí)慣等，巖畫不僅具有極高的審美價(jià)值，對(duì)美學(xué)研究有極大的意義，并且?guī)r畫本身蘊(yùn)含著各種各樣的信息，這些信息可以更好地幫助人們理解中國傳統(tǒng)文化。

花山巖畫是在廣西寧明地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫，除此之外，廣西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫還分布在憑祥、大新、扶綏、龍州、崇左等地區(qū)的巖石上。而在這所有的巖畫中，花山巖畫是被發(fā)現(xiàn)最早、也是保存得最為完整并且審美價(jià)值最高的一種巖畫。因此，花山巖畫在國際上的知名度享譽(yù)國內(nèi)外。

（二）花山巖畫的誕生年代?；ㄉ綆r畫距今約2000多年的歷史，弄清花山巖畫的誕生年代可以使人們根據(jù)相關(guān)年代的文書記載更好地理解花山巖畫的內(nèi)容以及美學(xué)意義，了解它的誕生年代的故事，才能更好地把握住它的特色，從而將花山巖畫與動(dòng)畫造型更貼切地結(jié)合。

（三）花山巖畫背后的壯族文化。壯族是我國少數(shù)民族之一，專家們根據(jù)花山巖畫所處的位置、特征等確定了花山巖畫正是壯族先民駱越民族所繪制的。首先就地理位置而言，花山巖畫所發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)位于左江及黑水河兩側(cè)的巖石上，而且很大一部分位于河流的交叉點(diǎn)，根據(jù)這些地點(diǎn)，可以看出花山巖畫發(fā)現(xiàn)的地方都有一個(gè)共同的特征便是都在水邊。而根據(jù)壯族人民的聚居文化，壯族先民在當(dāng)時(shí)的年代也大都居住在水邊。因此，花山巖畫由壯族先民駱越民族所繪制的可能性極大。

（四）花山巖畫的重疊圖形?；ㄉ綆r畫遍布的地區(qū)很多，一種相似的圖案呈現(xiàn)出了不同時(shí)間的色彩。花山巖畫經(jīng)過了幾千年的風(fēng)吹日曬，正常來說顏色應(yīng)該逐步變暗，圖形輪廓也在逐漸模糊。但是花石巖畫有很多處的顏色仍然鮮艷奪目，形狀輪廓也清晰可見。這明顯是后代根據(jù)前代在所繪制的圖案進(jìn)行了再次描畫。因此，花山巖畫體現(xiàn)了前后不同年代的年代特色。此外，雖然花石巖畫的色彩呈現(xiàn)出了事件前后的差別，但是花石巖畫整體流暢，風(fēng)格相同，并沒有一絲的突兀感。這說明花山巖畫整體應(yīng)為一個(gè)民族所作，并世世代代居住在這個(gè)地方，具有極高的穩(wěn)定性。

二、花山巖畫中所蘊(yùn)含的元素及整體風(fēng)格

（一）花山巖畫的圖像元素?；ㄉ綆r畫圖像內(nèi)容包括人、獸以及一些器皿等。首先，人物的形象頗顯夸張神秘的色彩，人物并不是像有些巖畫中的人物形象比較威嚴(yán)，花山巖畫中的人物形象大多都比較活躍和跳脫，憨態(tài)可掬，大多是人物手舞足蹈的一些正面、背面和側(cè)面的半蹲姿態(tài)。其次，花山巖畫中的獸，大多是一些犬類，這些獸類和人物身上都佩戴著許多裝飾，這些裝飾籠罩著壯族古代封建和神秘的色彩。就整個(gè)花山巖畫而言，整體內(nèi)容大致是全部族民一起進(jìn)行祭祀，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)祖先們對(duì)于神的信仰以及對(duì)于祭祀的重視。

（二）花山巖畫的線條、色彩?，F(xiàn)如今，繪畫有各種各樣的手法，針對(duì)不同的繪畫內(nèi)容，合適的手法都不盡相同。但這不一樣的手法是隨著時(shí)代的發(fā)展才逐漸發(fā)展成熟的。在花山巖畫誕生的時(shí)代，有許多繪畫手法還沒有發(fā)展出來，有的只是簡單青澀的繪畫手法和高超又質(zhì)樸的畫技。

（三）花山巖畫的整體風(fēng)格?；ㄉ綆r畫呈現(xiàn)出一種莊重又神秘的風(fēng)格，與一些巖畫展現(xiàn)古時(shí)人民的日常生活不同，花山巖畫展現(xiàn)了族群的祭祀生活。與現(xiàn)代不同，當(dāng)時(shí)的人民十分相信祖先和神的存在，將世代平安、生活美滿都寄托在祖先和神的身上，因此，對(duì)祖先來說，祭祀是非常神圣莊重的，花山巖畫則將祭祀的神圣莊重體現(xiàn)得淋漓盡致?；ㄉ綆r畫還體現(xiàn)出了古代的封建等級(jí)制和宗族制，將戰(zhàn)國早期至東漢末年的生活作為一幅畫卷呈現(xiàn)在看者的面前。

三、花山巖畫在動(dòng)畫造型中的應(yīng)用

（一）花山巖畫與故事情節(jié)的結(jié)合?；ㄉ綆r畫描寫的是祭祀生活，在如今的國產(chǎn)動(dòng)畫里面，有關(guān)于祭祀情節(jié)的很少。因此，可以將花山巖畫的內(nèi)容與動(dòng)畫相結(jié)合，在動(dòng)畫中可以通過一些故事線引入壯族先民祭祀、對(duì)神的崇拜等情節(jié)。但是，動(dòng)畫本身就是一種趣味性的存在，但是祭祀生活并不是，可能顯得與動(dòng)畫本身格格不入。因此，在引入相關(guān)的故事情節(jié)時(shí)，要根據(jù)動(dòng)畫的受眾來注重對(duì)于情節(jié)尺度的把握，同時(shí)可以通過一些表現(xiàn)手法來將花山巖畫的祭祀生活表現(xiàn)得更具趣味性，采取一些更為飽滿的色彩，來減少祭祀生活的莊重感。

（二）花山巖畫與動(dòng)畫造型人物的結(jié)合。首先就花山巖畫中的男性人物來言，男性人物的身材大多比較高大威猛，大多形象都處于一種手舞足蹈的狀態(tài)。因此，可以將花山巖畫中的男性形象也運(yùn)用在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，男性高大威猛的身材可能與他的姿態(tài)形成鮮明的對(duì)比，從而減少男性人物身材帶來的壓迫感和神秘感，增強(qiáng)人物本身的趣味性。其次，對(duì)于花山巖畫的女性人物來說，女性人物大多處于懷孕的狀態(tài)，姿態(tài)比較嫻雅端莊，體現(xiàn)了花山巖畫對(duì)于女性偉大的歌頌。男性人物和女性人物都佩戴著一些壯族的民族配飾，生動(dòng)地體現(xiàn)了壯族的民族精神和民族特色，因此，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中也可以通過一些配飾或者衣物來體現(xiàn)人物的性格特征，也可以采取一些民族首飾，使觀眾們能夠更好地了解壯族博大精深的文化。

（三）花山巖畫與舞蹈的結(jié)合?；ㄉ綆r畫的人物形象處于一種手舞足蹈的狀態(tài)中，經(jīng)過研究表明，這些人物跳的舞類似于青蛙起跳的形態(tài)，因此又稱為蛙舞。因此，可以將花山巖畫中各式各樣人物的蛙舞動(dòng)作運(yùn)用于動(dòng)畫造型中，既提高了動(dòng)畫造型的創(chuàng)意，又使人物形象能夠更加具備趣味性，更容易地被觀眾們所接受。此外，動(dòng)畫造型可以充分學(xué)習(xí)花山巖畫中線條設(shè)計(jì)，粗獷中不乏流暢，還有在繪畫中運(yùn)用到的剪影技術(shù)，這些都使人物形象、姿態(tài)變得更加立體。

四、花山巖畫元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

（一）傳承并弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化是華夏民族幾千年來的沉淀和財(cái)富，也是不同時(shí)代中華人民的精神寄托和信仰。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，中國有很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸消失在人們的視野中，萬花筒般的生活令人們不斷追求新興科技和技術(shù)，而將近千年祖先留下的傳統(tǒng)文化拋之腦后。因此，各行各業(yè)要盡自己所能傳承中國傳統(tǒng)文化。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)也是如此，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中融入花山巖畫元素，是將中國的傳統(tǒng)文化通過一種新的形式帶給了更加年輕的一代，使他們能夠直觀地感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。

此外，花山巖畫元素是廣西地區(qū)的壯族傳統(tǒng)文化，廣西地區(qū)有許多少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。花山巖畫元素則很好地體現(xiàn)了壯族的文化特點(diǎn)和民族風(fēng)采。將花山巖畫元素與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)相結(jié)合也讓人能夠更加直觀地感受到壯族少數(shù)民族文化的魅力和風(fēng)采。

（二）使動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)更新穎。隨著動(dòng)畫市場的發(fā)展，動(dòng)畫造型層出不窮，但是廣為人知、具備傳統(tǒng)文化元素并且獨(dú)特的動(dòng)畫造型并不常見，還具有很大的創(chuàng)造空間?；ㄉ綆r畫元素作為一個(gè)小眾的少數(shù)民族文化，可能熟知的人并不多，與動(dòng)畫造型的結(jié)合，可以使動(dòng)畫造型的色彩更加飽滿，人物特色也會(huì)更加鮮明。同時(shí)，帶有中國傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)畫造型可能會(huì)使觀眾們眼前一亮，有更深的印象，使其在整個(gè)動(dòng)畫市場更具備核心競爭力。

五、結(jié)語

本文主要通過四個(gè)方面探究花山巖畫素材在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析，其中花山巖畫素材應(yīng)用的意義包括傳承并弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化和動(dòng)畫造型更新穎;對(duì)于花山巖畫元素的介紹則從花山巖畫的地理位置、繪制年代、壯族文化以及重疊圖形幾個(gè)角度來介紹;花山巖畫中所蘊(yùn)含的特色元素包括圖像、線條色彩以及風(fēng)格等。花山巖畫元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用則可以通過故事情節(jié)、人物與舞蹈等方面進(jìn)行介紹。

參考文獻(xiàn)：

[1]江日青，余朝文.淺析廣西花山巖畫的民族歷史文化內(nèi)涵[J].新西部，2011，（Z1）：33.

[2]郭宏，韓汝玢，趙靜等.水在廣西花山巖畫風(fēng)化病害中的作用及其防治對(duì)策[J].文物保護(hù)與考古科學(xué)， 2007，（02）：5-13.

[3]羅瑤，王兆峰.民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合機(jī)制研究——以左江花山巖畫為例[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，31

（004）：93-99.

[4]何永艷.花山巖畫與螞（蟲另）節(jié)：南疆邊地壯族社會(huì)整合的儀式——花山巖畫與“螞（蟲另）節(jié)”比較研究論文之二[J].廣西民族研究，2019，000（005）：145-153.

作者簡介：

黃露瑩，女，壯族，廣西河池人，碩士研究生，教師，廣西城市職業(yè)大學(xué)。研究方向：美術(shù)學(xué)、動(dòng)畫及數(shù)字藝術(shù)。

陳浪華，男，漢族，廣東高州人，碩士研究生，教師，廣西城市職業(yè)大學(xué)，中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員。研究方向：雕塑。