余光艷

摘要：陶行知先生雖然已經(jīng)離開(kāi)我們半個(gè)多世紀(jì)了，但是他所創(chuàng)立的以生活教育為主要內(nèi)容的教育理論仍然散發(fā)著生機(jī)活力。其中，“教學(xué)做合一”是陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理論的教學(xué)論思想，對(duì)于當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)有著深刻的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一;小學(xué)語(yǔ)文;實(shí)踐

一、“教學(xué)做合一”的內(nèi)涵

第一，“教學(xué)做合一”既是生活法，也是教育法。就生活法而言，“生活即教育”，所以生活中處處皆有“教學(xué)做合一”。孔子云：“三人行，必有我?guī)熝伞！鄙畋旧砭褪遣粩嗟亟逃?，并且受教育于人的過(guò)程。就教育法而言，“教學(xué)做合一”的含義是“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法”。事情是怎樣做的，學(xué)生就怎樣去學(xué);學(xué)生是怎樣學(xué)的，教師就怎樣去教。第二，“教學(xué)做”不是三件不同的事，而是同一件事的三個(gè)不同方面。陶行知先生在提出這一理論時(shí)就強(qiáng)調(diào)，“教學(xué)做只是一種生活之三方面，三位一體，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”。其中，“做”是教和學(xué)的中心?！霸诮躺献龅氖窍壬?，在學(xué)上做的是學(xué)生”，教和學(xué)通過(guò)“做”有機(jī)結(jié)合在了一起，并不斷前進(jìn)發(fā)展。的確，任何教育活動(dòng)都是“教學(xué)做合一”的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是理論聯(lián)系實(shí)際，教育聯(lián)系生活實(shí)踐，然后學(xué)以致用。

二、小學(xué)語(yǔ)文中實(shí)踐“教學(xué)做合一”的策略

（一）要根據(jù)“學(xué)的法子”，以學(xué)定教

首先，必須要研究學(xué)生。就小學(xué)一年級(jí)學(xué)生而言，處在埃里克森的人格發(fā)展階段理論中學(xué)前期的末期和學(xué)齡期的初期。學(xué)前期的發(fā)展危機(jī)是“主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感”，需要培養(yǎng)主動(dòng)感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn);而學(xué)齡期的發(fā)展危機(jī)是“勤奮感對(duì)自卑感”，需要培養(yǎng)勤奮感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)。由于是一個(gè)交接時(shí)期，班級(jí)中會(huì)出現(xiàn)一部分學(xué)生還停留在體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)，即得到教師獎(jiǎng)勵(lì)的大紅花，就異常興奮;而有一部分學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)，即學(xué)會(huì)了一種新的識(shí)字方法，就感到滿(mǎn)足。所以教師也要根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的不同階段，靈活采用不同的教學(xué)方法。這也是三千年前孔夫子就能提出“因材施教”的智慧所在。

其次，讓學(xué)生在課堂中起主導(dǎo)作用，堅(jiān)持“先學(xué)后教”。這要求教師在課前精心設(shè)計(jì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的任務(wù)，并明確預(yù)習(xí)要求，以盡可能地提高“先學(xué)”的效率。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中這樣解釋教學(xué)：“教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中師生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)和觀(guān)念，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。”創(chuàng)造性的教學(xué)，可以給予學(xué)和做以自由翱翔的有力翅膀。

（二）學(xué)的法子要根據(jù)做的法子

陶行知先生主張“學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”。用馬克思主義認(rèn)識(shí)論來(lái)解釋?zhuān)皩W(xué)”就是認(rèn)識(shí)，“做”就是實(shí)踐。換言之，“學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”就是“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)”。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，到再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，也是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的宏觀(guān)過(guò)程。

如果只做不學(xué)，就如工業(yè)時(shí)代的機(jī)器運(yùn)作，只在原地打轉(zhuǎn)，是機(jī)械化的，無(wú)法獲得提高。而我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)，是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。對(duì)此，陶行知先生提出了“在勞力上勞心”。語(yǔ)文雖然看上去是一門(mén)相對(duì)重理論的學(xué)科，但語(yǔ)文的內(nèi)容和形式，都來(lái)源于生活實(shí)踐，只是語(yǔ)文的“實(shí)踐性”一直都沒(méi)有得到足夠的重視。特別是在小學(xué)語(yǔ)文的課堂學(xué)習(xí)中，教師不僅要在課堂上培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，還要根據(jù)小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)積極開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)科體驗(yàn)活動(dòng)，運(yùn)用多感官參與，讓學(xué)生在“做中學(xué)”，加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。

（三）創(chuàng)新語(yǔ)文要素訓(xùn)練設(shè)計(jì)

“教學(xué)做”中的“做”，是指學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)用。教師要對(duì)語(yǔ)文學(xué)科訓(xùn)練設(shè)計(jì)更多觀(guān)照性思考，對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行整合處理，對(duì)訓(xùn)練形式展開(kāi)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓學(xué)生根據(jù)生活認(rèn)知進(jìn)行學(xué)科訓(xùn)練和實(shí)踐，以便建立學(xué)科綜合認(rèn)知基礎(chǔ)。學(xué)生習(xí)慣于書(shū)面作業(yè)式的訓(xùn)練，教師要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，從立體角度進(jìn)行調(diào)度，促使學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等多個(gè)方面有實(shí)踐歷練的機(jī)會(huì)。

學(xué)生對(duì)語(yǔ)文訓(xùn)練任務(wù)設(shè)計(jì)有主動(dòng)參與的興趣，教師在具體操作時(shí)，可以采納部分學(xué)生的參與意見(jiàn)，讓學(xué)生對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練形式展開(kāi)創(chuàng)新探索，以提高教學(xué)適配性。

（四）延伸“教學(xué)做”實(shí)踐范圍

教師在進(jìn)行延伸性訓(xùn)練設(shè)計(jì)時(shí)，要注意對(duì)接學(xué)生生活認(rèn)知，讓學(xué)生在課外更廣闊的時(shí)空條件下，通過(guò)多種學(xué)習(xí)手段，內(nèi)化語(yǔ)文要素。仿寫(xiě)、讀后感、課本劇創(chuàng)編、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、實(shí)地觀(guān)察、讀書(shū)筆記等，都屬于語(yǔ)文學(xué)科訓(xùn)練類(lèi)型，教師可以有針對(duì)性地展開(kāi)設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供更多訓(xùn)練內(nèi)化的機(jī)會(huì)，促進(jìn)其語(yǔ)文要素的精準(zhǔn)落實(shí)。

（五）探索語(yǔ)文要素落實(shí)方法

“教學(xué)做合一”中的“學(xué)”，主體是學(xué)生，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和組織時(shí)，需要建立主體意識(shí)，圍繞學(xué)生展開(kāi)針對(duì)性設(shè)計(jì)，向?qū)W生傳授更多學(xué)法，幫助學(xué)生建立探索道路，促使學(xué)科訓(xùn)練順利展開(kāi)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)包括識(shí)字、釋詞、句式、作者、文體、修辭、鑒賞、結(jié)構(gòu)分析、表達(dá)探索等內(nèi)容，其學(xué)法存在差異性，教師要注意做好學(xué)法篩選，為學(xué)生做出匹配性設(shè)計(jì)，以提升學(xué)法指導(dǎo)效果。

學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教師的指導(dǎo)要及時(shí)且有針對(duì)性，其學(xué)習(xí)效果才會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

總之，“教學(xué)做合一”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，體現(xiàn)了新課改的理念。這種教學(xué)思想，是現(xiàn)代教育理念的核心，與教育改革倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力是相一致的，這對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)來(lái)說(shuō)，具有深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陳平平.“教學(xué)做”合一讓小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更有效[J].黑河教育，2020（2）：48-49.