單柏烈

摘? 要：在中國古代教育史上，書院教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法和教育思想特色顯著，其教學(xué)活動與學(xué)術(shù)相結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)下的質(zhì)疑問難、德育與治學(xué)相結(jié)合的教學(xué)特點，對當(dāng)代中學(xué)歷史教學(xué)從積極開展教學(xué)與學(xué)術(shù)研究、優(yōu)化中學(xué)歷史教學(xué)方法、發(fā)揮歷史學(xué)科立德樹人作用三個方面的改革與發(fā)展都有一定的借鑒和啟示。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史;古代書院;教學(xué)啟示

中國古代書院是我國古代教育史上重要的教育組織形式。書院教育始于先秦，宋朝逐漸增多且教育功能凸顯，南宋發(fā)展到頂峰，清末被學(xué)堂取代。中國古代四大書院分別是應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院。延續(xù)近千年的書院，教育經(jīng)驗豐富，文化價值獨特，對于我國古代社會、教育和學(xué)術(shù)發(fā)展、人才培養(yǎng)等影響重大。中學(xué)歷史教學(xué)從中國古代書院的辦學(xué)中汲取智慧與經(jīng)驗，有助于提高教師的教學(xué)水平，增強學(xué)生的實踐能力，對當(dāng)代中學(xué)歷史教學(xué)改革有著積極的借鑒與啟迪作用。

一、中國古代書院的教學(xué)特點

1. 教學(xué)活動與學(xué)術(shù)相結(jié)合

中國古代書院既是教育活動中心，又是學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。書院的主持者一般是當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者，他們熱愛教育事業(yè)，積極研究傳播學(xué)術(shù)理論，教學(xué)相長，成果頗豐。書院將教學(xué)活動與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，形成以不定時的會講和定期學(xué)術(shù)交流的講會為主的特色教學(xué)模式。講學(xué)者多是道德高尚、學(xué)識淵博、教法得當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)大師，學(xué)生通過認(rèn)真聽講，得到啟發(fā)，打開思路，不斷進步。講會過程中設(shè)有質(zhì)疑問難環(huán)節(jié)，使師生在良好學(xué)術(shù)氛圍中相互答疑問難、以理服人。在培養(yǎng)人才的同時，積極研究學(xué)術(shù)理論，既傳播了知識，又提升了教學(xué)效果。講學(xué)者有書院自聘的教師，也有外來學(xué)者。各學(xué)術(shù)流派的學(xué)者遵循求同存異、兼容并包的原則，在不同的書院之間自由講學(xué)，增強了學(xué)術(shù)的流動性，開闊了學(xué)生的眼界，體現(xiàn)了書院“百家爭鳴”的精神，同時也擴大了書院的教育影響。例如，南宋時期張拭邀請朱熹來岳麓書院講學(xué)，留下了“朱張會講”的千古佳話，開創(chuàng)了中國書院史上不同學(xué)派之間會講的先河。

2. 啟發(fā)誘導(dǎo)下的質(zhì)疑問難

先秦時期，孔子治學(xué)是后世教學(xué)的典范，他采用“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育方法啟發(fā)弟子。書院教育將啟發(fā)式教學(xué)發(fā)揚光大，主張學(xué)生要質(zhì)疑問難。學(xué)生在起初讀書時沒有疑問，在學(xué)習(xí)的過程中遇到疑難提問，為解疑惑學(xué)生或獨立思考、或與教師共同探討求解。教師對疑問進行循循善誘地講解，使學(xué)生真正理解并提出自己的見解，同時將書中的內(nèi)容內(nèi)化為自己的知識。在此過程中，教師在面對學(xué)生的疑問時，不直接給出答案，而是指導(dǎo)學(xué)生深入思考，逐步將問題延伸到治學(xué)中。學(xué)生的質(zhì)疑越多，越能提升其主動思考、獨立鉆研的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，也有利于其個性的發(fā)展和人格的完善。能否調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題是啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵。當(dāng)學(xué)生有憤憤以求的內(nèi)在動力和躍躍欲試的態(tài)度表現(xiàn)，教師把握點撥學(xué)生的良好時機，教學(xué)效果就可事半功倍。

3. 德育和治學(xué)相結(jié)合

中國古代書院在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，堅持德育和治學(xué)并重原則。書院在教育培養(yǎng)目標(biāo)上，重視對學(xué)生心性的道德教育，認(rèn)為心性與人的生存發(fā)展息息相關(guān)，要學(xué)生通過修身養(yǎng)性、明達(dá)事理來規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)身與心的和諧，平衡物與欲的關(guān)系。在學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)經(jīng)典時，學(xué)生堅守立志圣賢、傳道濟民、忠孝廉節(jié)等理念，在行動前后通過反省和檢查自己的言行，約束自我，提高修養(yǎng)，成為一個品德高尚的人。例如，朱熹制定的《白鹿洞書院教條》成為南宋以后書院和各地方官學(xué)共同遵守的學(xué)規(guī)。書院在發(fā)展過程中，通過祭祀、歌詩等道德教育活動，對學(xué)生展開道德教育，不斷豐富德育內(nèi)容，對書院辦學(xué)影響很大。同時，書院教師在教學(xué)生活中嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，用實際行動教育學(xué)生做人、做學(xué)問。學(xué)生常年追隨教師，處處以教師為榜樣，即使教師去世，也會繼承師業(yè)，繼續(xù)研究和發(fā)展傳播其思想學(xué)說。

二、古代書院教育對中學(xué)歷史教學(xué)的啟示

書院教育是中華民族的文化瑰寶，其教學(xué)與學(xué)術(shù)、德育相結(jié)合的教學(xué)理念，以及啟發(fā)式教學(xué)，對不斷深化的中學(xué)歷史教學(xué)改革起到一定的借鑒作用。

1. 積極開展教學(xué)與學(xué)術(shù)研究

史學(xué)研究和中學(xué)歷史教學(xué)往往存在脫節(jié)的問題，而且中學(xué)歷史教材變化周期較長，導(dǎo)致其理論和觀點滯后于史學(xué)新研究，這就需要歷史教師積極關(guān)注歷史研究新動態(tài)，準(zhǔn)確地將歷史學(xué)術(shù)新成果引入中學(xué)歷史課堂。

教師不斷提高專業(yè)素質(zhì)是教學(xué)質(zhì)量的重要保證。古代書院的教師多是學(xué)問高深、德高望重的社會名賢之士，教學(xué)方式、方法上主張循序漸進、學(xué)思并進，學(xué)術(shù)上強調(diào)傳道、求仁，注重道德教育和人格培養(yǎng)，教育風(fēng)格受到歷代教育家的推崇。歷史教師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，關(guān)注史學(xué)前沿，更新知識結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容，并形成特有的教學(xué)知識體系。通過對教學(xué)實踐中的問題展開深入分析、論證，獲得新的結(jié)論，優(yōu)化教學(xué)方案，促進歷史教學(xué)教研能力、教學(xué)質(zhì)量、史學(xué)素養(yǎng)的提高。同時，教師之間也可以通過集體備課、學(xué)術(shù)會議等歷史研究活動，交流歷史教學(xué)研究、教學(xué)改革經(jīng)驗、教學(xué)思想理論，學(xué)習(xí)和借鑒先進的教學(xué)理念，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

2. 優(yōu)化中學(xué)歷史教學(xué)方法

任何一種學(xué)習(xí)方法的實施，在一定程度上都與問題的提出和解決有著密切的關(guān)系。書院教育強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)代中學(xué)課堂多以教師為中心，學(xué)生被動地接受知識灌輸，容易失去學(xué)習(xí)熱情。教師要多借鑒古代書院的教育經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和學(xué)科興趣，在解決問題的過程中學(xué)習(xí)理解歷史，提升學(xué)生獨立思考能力和創(chuàng)造性思維。

在中學(xué)歷史教學(xué)中，師生面對面的交流和討論的欠缺在一定程度上遏制了學(xué)生獨立思考，削弱了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。教師可以借鑒古代書院師生之間在平等、和諧的氣氛中辯難的教學(xué)方法，實現(xiàn)真正意義上的教學(xué)相長。在輕松的課堂教學(xué)氛圍中，教師圍繞課程的重、難點提出問題，指導(dǎo)學(xué)生的思維方向，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑思考，幫助學(xué)生理清思路，正確地表達(dá)觀點，收到理想的教學(xué)效果。

3. 發(fā)揮歷史學(xué)科立德樹人的作用

古代書院教育是我國教育史上重視道德教育的典范。學(xué)生通過學(xué)習(xí)先賢典籍，耳濡目染古代圣賢的高尚境界，樹立道德榜樣。立德樹人是歷史學(xué)科最基本和最重要的教育理念，中學(xué)歷史教學(xué)要汲取古代書院道德教育的精華，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和治學(xué)作風(fēng)，完善學(xué)生的人格品質(zhì)。教師要充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，堅持德育為先、育人為本。在日常教學(xué)過程中，善于運用教材中彰顯家國情懷、催人奮進、弘揚社會正氣的道德教育資源，將中華民族傳統(tǒng)美德植根于學(xué)生心中，樹立正確的價值取向，增強學(xué)生的社會責(zé)任感。

古代書院教育中，教師不僅傳授知識，更重視人格力量對學(xué)生的影響。中學(xué)歷史教師的人格處于教育過程的前沿，其言行在教學(xué)中被學(xué)生觀察效仿，能潛移默化地影響學(xué)生。因此，教師要在教學(xué)中樹立榜樣形象，以獨特的人格魅力感染學(xué)生，使學(xué)生形成良好的個性和健康的人格。

參考文獻(xiàn)：

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