周斯瑤

摘? 要：為促進(jìn)學(xué)前教育公費(fèi)定向師范生師德培育，本研究基于SECI模型知識(shí)創(chuàng)生理論，運(yùn)用NVivo.11軟件對(duì)湖南省某高師15名學(xué)前教育專業(yè)五年制公費(fèi)定向師范生畢業(yè)實(shí)習(xí)期間撰寫的師德踐行報(bào)告文本進(jìn)行質(zhì)化研究。發(fā)現(xiàn)社會(huì)化模式對(duì)個(gè)體師德培育效果欠佳，外顯化、組合化和內(nèi)隱化模式作用更明顯。為此，本文提出四點(diǎn)思考建議：學(xué)校師德教育亟須破舊立新探索構(gòu)建共情感化模式;幼兒園應(yīng)當(dāng)以SECI模型為指導(dǎo)構(gòu)建園所的“師德知識(shí)庫”;尊重師范生的話語體系能促進(jìn)其師德認(rèn)知與踐行的升華;應(yīng)注重從集體和個(gè)體兩個(gè)維度優(yōu)化師范生對(duì)師德的元認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：SECI模型;學(xué)前教育;公費(fèi)定向師范生

中圖分類號(hào)：G611? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）29-0012-03

黨的十九大以來習(xí)近平總書記著眼新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的全局，深刻闡釋了立德樹人的基本內(nèi)涵。師德培育是新時(shí)代師范生培養(yǎng)，尤其是公費(fèi)定向師范生培養(yǎng)的引路燈塔。早在2014年習(xí)近平總書記視察北京師范大學(xué)發(fā)表的“四有”好老師重要講話，就將“有理想信念”和“有道德情操”二者列為“四有”好老師之首。日前，教育部等九部門聯(lián)合印發(fā)了《中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu)秀教師定向培養(yǎng)工作的通知》，文件被稱為“優(yōu)師計(jì)劃”，傳承了我國(guó)師范生公費(fèi)教育政策的核心理念，以“四個(gè)相統(tǒng)一”為師德師風(fēng)培育的新航標(biāo)，再一次強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代公費(fèi)定向師范生師德培育的重大意義[1]。從邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）的知識(shí)兩分法來看，師德既是顯性知識(shí)，又是隱性知識(shí)。所以，在學(xué)前教育專業(yè)公費(fèi)定向師范生教育實(shí)踐中，師德的學(xué)習(xí)傳承與踐行創(chuàng)新也面臨重大問題，即如何從政策文件中的顯性的陳述性知識(shí)內(nèi)化為師者身心的隱性的實(shí)踐性知識(shí)。

一、問題的提出

（一）SECI模型的含義

SECI模型最早來源于管理學(xué)，是日本學(xué)者野中郁次郎（Ikujiro Nonaka）和竹內(nèi)弘高（Hirotaka Takeuchi）在著作《創(chuàng)造知識(shí)的企業(yè)》中提出的知識(shí)創(chuàng)生的經(jīng)典范式，認(rèn)為知識(shí)通過S-socialization（社會(huì)化）、E-externalization（外顯化）、C-combination（組合化）、I-internalization（內(nèi)隱化）四階段完成知識(shí)共享與創(chuàng)新。SECI模型實(shí)質(zhì)上是一個(gè)知識(shí)創(chuàng)生的螺旋。社會(huì)化模式產(chǎn)出共情知識(shí)，外顯化模式產(chǎn)出概念性知識(shí)，組合化模式產(chǎn)出系統(tǒng)性知識(shí)，內(nèi)隱化模式產(chǎn)出操作性知識(shí)，進(jìn)而開始新一輪的知識(shí)創(chuàng)生螺旋[2]。模型以邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）的知識(shí)兩分法為基礎(chǔ)，從“顯性知識(shí)”和“隱性知識(shí)”的關(guān)系入手，認(rèn)為知識(shí)管理一個(gè)很重要的目標(biāo)就是挖掘隱性知識(shí)，即不僅對(duì)客觀信息進(jìn)行簡(jiǎn)單的“加工處理”，還要發(fā)掘員工頭腦中潛在的想法、直覺和靈感（詳見圖1）。

（二）SECI模型在教育研究中的應(yīng)用

知識(shí)創(chuàng)生理念已經(jīng)被運(yùn)用于各層次教育研究，更不乏將經(jīng)典的SECI范式應(yīng)用于教師教育研究的案例。鐘啟泉研究認(rèn)為，“教師知識(shí)的形成更多地來源于教師的個(gè)人生活史與教育實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)，具有實(shí)踐性、情境性、綜合性、默會(huì)性、個(gè)體性等的特質(zhì)?！盵3]蘭英和楊霞的研究更是關(guān)注到了實(shí)習(xí)教師隱性知識(shí)的顯性化，引用SECI模型從知識(shí)創(chuàng)生四個(gè)不同階段探究實(shí)習(xí)教師教育實(shí)習(xí)狀況，以促進(jìn)實(shí)習(xí)教師內(nèi)隱知識(shí)的外顯化[4]。師德兼具顯性知識(shí)和隱性知識(shí)的雙重特性，學(xué)習(xí)傳承沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，踐行創(chuàng)新也沒有標(biāo)準(zhǔn)模式，其教育與實(shí)踐的過程則呈現(xiàn)螺旋上升態(tài)勢(shì)。從知識(shí)創(chuàng)生的角度來看，學(xué)前教育專業(yè)公費(fèi)定向師范生的師德培育是可以用SECI模式來解釋的，即分別經(jīng)過了社會(huì)化、外顯化、組合化和內(nèi)隱化四個(gè)步驟，呈現(xiàn)螺旋上升的態(tài)勢(shì)，故產(chǎn)生以下研究設(shè)計(jì)。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）樣本

本研究選取湖南省長(zhǎng)沙師范學(xué)院15名學(xué)前教育學(xué)院五年制公費(fèi)定向師范生（以下稱“師范生”）畢業(yè)實(shí)習(xí)期間撰寫的《“師德規(guī)范、教育情懷”行動(dòng)性實(shí)踐體驗(yàn)報(bào)告》作為研究樣本。其中有效報(bào)告26份，無效報(bào)告3份。

（二）研究程序

報(bào)告主要分為主題和內(nèi)容兩個(gè)部分，撰寫自由度較大，且沒有客觀評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)習(xí)結(jié)束后，本研究共收到15名師范生撰寫的23份報(bào)告，均被導(dǎo)入NVivo.11軟件，參照《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下稱《標(biāo)準(zhǔn)》）中“專業(yè)理念與師德”維度的四個(gè)領(lǐng)域的表述對(duì)文本進(jìn)行了編碼和分析。編碼基本按照SECI模型知識(shí)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)生的理論步驟設(shè)置。

第一階段是開放式編碼，共建立了5個(gè)自由節(jié)點(diǎn)。第二階段是軸心式編碼，合并了2個(gè)自由節(jié)點(diǎn)，得到4個(gè)主軸編碼，分別為實(shí)習(xí)前對(duì)師德的理解、幼兒園師德培育主要形式、實(shí)習(xí)中師德踐行與反思、實(shí)習(xí)后對(duì)師德的總結(jié)。第三步將《標(biāo)準(zhǔn)》中的四個(gè)領(lǐng)域內(nèi)容與研究結(jié)果進(jìn)行比對(duì)，分別是：（1）職業(yè)理解與認(rèn)識(shí);（2）對(duì)幼兒的態(tài)度與行為;（3）幼兒保育和教育的態(tài)度與行為;（4）個(gè)人修養(yǎng)與行為。

（三）研究結(jié)論與分析

1. 實(shí)習(xí)前學(xué)校教育的社會(huì)化模式對(duì)個(gè)體師德培育效果欠佳

社會(huì)化是共享經(jīng)驗(yàn)從而創(chuàng)造隱性知識(shí)的過程，一般通過觀察、模仿和實(shí)踐獲得隱性“共情知識(shí)”。師范生在實(shí)習(xí)前對(duì)師德的原始認(rèn)知，主要來源于對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》等政策文件中關(guān)于幼師專業(yè)理念與師德的陳述性知識(shí)的識(shí)記與理解。實(shí)習(xí)前的學(xué)校教育多采用脫離幼兒園真實(shí)情境的觀察、模仿和分析一線教師和授課教師行為等方式來進(jìn)行師德培育，試圖將被模仿者隱性師德知識(shí)轉(zhuǎn)化為模仿者的“共情知識(shí)”。這無異于把信息從相關(guān)的情感和特點(diǎn)場(chǎng)景中抽象剝離出來，只剩下單純的信息轉(zhuǎn)移。通常，這么做的意義不大。本研究樣本中也只有5份報(bào)告提及師范生在實(shí)習(xí)前對(duì)師德的理解，表達(dá)與理解較為籠統(tǒng)，反映出當(dāng)下學(xué)校教育模式對(duì)個(gè)體師德情懷培育效果欠佳。

2.教育真實(shí)情境外顯化模式促使個(gè)體師德認(rèn)知清晰多元化

外顯化是將隱性知識(shí)表述為顯性概念的過程，SECI模式主張用比喻、類比、概念、假設(shè)或模型等表達(dá)方式。經(jīng)上述研究發(fā)現(xiàn)，師范生在幼兒園實(shí)習(xí)時(shí)的師德培育呈現(xiàn)內(nèi)外部共同驅(qū)動(dòng)的特點(diǎn)。外部驅(qū)動(dòng)主要來自幼兒園為師范生組織的集中宣講、自學(xué)反思、師德講座和主題活動(dòng)等師德培育活動(dòng)，意圖喚醒師范生個(gè)體內(nèi)隱于心的對(duì)師德的概念性知識(shí)，但大多囿于文字表達(dá)的方式，呈現(xiàn)為一種顯性知識(shí)的生硬整合。內(nèi)部驅(qū)動(dòng)則主要指向師范生在幼兒園自主或被動(dòng)體驗(yàn)師德的經(jīng)歷與思考，通過在真實(shí)情景中觀察、思考和實(shí)踐激發(fā)個(gè)體隱性知識(shí)主動(dòng)外顯化，即從“應(yīng)然”到“實(shí)然”的轉(zhuǎn)化。個(gè)體師德培育的清晰多元化體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是表達(dá)與《標(biāo)準(zhǔn)》等政策文件中的陳述性知識(shí)愈發(fā)契合，用語逐漸規(guī)范;二是理解師德的角度明顯多元化，對(duì)“職業(yè)理解與認(rèn)識(shí)”與“個(gè)人修養(yǎng)與行為”兩個(gè)對(duì)應(yīng)領(lǐng)域的認(rèn)知明顯豐富許多。

3. 組合化模式幫助個(gè)體構(gòu)建多元師德話語體系

組合化是將各種概念系統(tǒng)化為知識(shí)體系的過程。在親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上，師范生會(huì)不自覺地用個(gè)體不同的話語體系發(fā)聲，把實(shí)習(xí)前對(duì)師德的原始理解進(jìn)行重新編碼和知識(shí)關(guān)聯(lián)重組，并貼上個(gè)性化標(biāo)簽。通過對(duì)顯性知識(shí)進(jìn)行整理、增添、組合和分類（就像在計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫中做的一樣），重新配置既有信息，由此催生新的知識(shí)[2]。經(jīng)上述研究發(fā)現(xiàn)，在政策話語體系框架下，師范生對(duì)于師德的理解滲透了個(gè)體的獨(dú)特理解，并能將師德融入個(gè)體教育知識(shí)系統(tǒng)圖景，比如融合傳統(tǒng)教育名言等。從對(duì)應(yīng)領(lǐng)域來看，組合后的個(gè)體師德話語體系有了明顯的整合性，突破了《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)專業(yè)理念與師德各領(lǐng)域的扁平劃分，讓個(gè)體師德話語體系更加立體系統(tǒng)化。

4. 內(nèi)隱化模式重塑個(gè)體師德培育的元認(rèn)知模式

內(nèi)隱化是將顯性知識(shí)升華為隱性知識(shí)的過程。當(dāng)通過社會(huì)化、外顯化和組合化獲得的經(jīng)驗(yàn)以個(gè)體認(rèn)同的元認(rèn)知模型被內(nèi)化到個(gè)體的隱性知識(shí)庫中時(shí)，就不再是政策文件和課程教材中死板的陳述性知識(shí)，而是成了個(gè)體擁有的有價(jià)值的隱性操作性知識(shí)，讓個(gè)體擁有了自主的鮮活的隱性知識(shí)庫。研究發(fā)現(xiàn)，師范生在經(jīng)歷了實(shí)習(xí)之后，基本都能意識(shí)到自身師德培育要從“個(gè)體修養(yǎng)+集體文化”雙重維度推進(jìn)，簡(jiǎn)單說就是師德培育需要集體與個(gè)體相互促進(jìn)。個(gè)體重在自我反思與修煉，自我品德修養(yǎng)、共情感化和多元理解教師角色都有益于師德培育。集體重在創(chuàng)設(shè)師德環(huán)境，傳承和創(chuàng)新師德文化。

三、基于SECI模型培育學(xué)前教育公費(fèi)定向師范生師德的思考

基于上述研究結(jié)論和知識(shí)創(chuàng)生理論，促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)公費(fèi)定向師范生師德的有效培育，可以從SECI模式的四個(gè)維度來思考并尋求突破方法。

（一）學(xué)校師德教育亟須破舊立新探索構(gòu)建共情感化模式

師范生在總結(jié)師德培育方法時(shí)提到了“共情感化”是師德培育的有效方式，用到了“親其師則信其道”和“教育不僅是認(rèn)知過程，更是情感交流過程”等形象表述來說明。表明師范生渴望突破學(xué)校傳統(tǒng)的理論授課模式，期待在教育情感交流過程中體悟師德。從深度學(xué)習(xí)角度看，“深度的情感交流是社會(huì)化階段的目標(biāo)，也是進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)”。所以，共情感化模式能讓實(shí)習(xí)生在幼兒園真實(shí)情境的知識(shí)創(chuàng)生過程中收獲最重要的“原體驗(yàn)”。

（二）幼兒園應(yīng)當(dāng)以SECI模型為指導(dǎo)構(gòu)建園所的“師德知識(shí)庫”

“師德知識(shí)庫”可以實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體與群體知識(shí)的高效管理，厘清知識(shí)體系，將知識(shí)結(jié)構(gòu)化，方便快速提取與外顯。有研究認(rèn)為SECI模型中高層次的外顯化方式需要借助人腦的加工器進(jìn)行加工，組織的管理者應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)員工運(yùn)用高層次的外化方式，將自身的隱性知識(shí)經(jīng)過加工后形成高質(zhì)量的顯性知識(shí)，有利于組織知識(shí)庫的建設(shè)和知識(shí)的傳播[5]。所以，“師德知識(shí)庫”無疑能在師德培育中發(fā)揮個(gè)體與群體知識(shí)外顯化的加工中介作用。

（三）尊重師范生的話語體系能促進(jìn)其師德認(rèn)知與踐行的升華

組合化模式對(duì)推動(dòng)師范生知識(shí)創(chuàng)生的作用是最大的。從已有對(duì)幼兒教師學(xué)習(xí)共同體的研究來看，給予幼兒教師更多的話語權(quán)，尊重場(chǎng)域內(nèi)的自主權(quán)利，能夠激發(fā)共同體內(nèi)幼兒教師的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造思維[6]。新時(shí)代教育圖景更重視的是教育主體對(duì)師德的生動(dòng)解讀，創(chuàng)造多元師德審美。所以，師范生個(gè)體的話語體系才是師德踐行落到實(shí)處的優(yōu)質(zhì)土壤，只有尊重它的多元化發(fā)展才能有效促進(jìn)師范生師德建設(shè)。

（四）注重從集體和個(gè)體兩個(gè)維度優(yōu)化師范生對(duì)師德的元認(rèn)知

內(nèi)隱化模式最重要的作用是將扁平化的知識(shí)轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的隱性資產(chǎn)。從元認(rèn)知角度來看，以元認(rèn)知知識(shí)為經(jīng)驗(yàn)背景，通過元認(rèn)知體驗(yàn)這一中介，反復(fù)運(yùn)用相關(guān)的元認(rèn)知技能，對(duì)認(rèn)知活動(dòng)做出連續(xù)不斷的調(diào)節(jié)，從而得出更好的問題解決策略?；谕怙@化和組合化的已有成果，群體“師德知識(shí)庫”幫助師范生“從無到有”積累師德體驗(yàn)知識(shí)，個(gè)體話語體系驅(qū)動(dòng)師范生“從有到精”自覺規(guī)范師德行為，優(yōu)化的元認(rèn)知模式則能“從精到通”地不斷調(diào)節(jié)和優(yōu)化師范生的師德行為，真正做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

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（薦稿人：龍明慧，長(zhǎng)沙師范學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：羅欣）