薛明珠

(沈陽化工大學(xué)，遼寧 沈陽 110000)

一、文化負(fù)載詞及其翻譯

翻譯，從表面形式來看是一種語言轉(zhuǎn)換活動，實(shí)質(zhì)上是一種文化交流活動。在其中，文化負(fù)載詞的翻譯承擔(dān)了更多傳播文化的重?fù)?dān)?！拔幕?fù)載詞又稱為文化內(nèi)涵詞，其含義深深打上了某一語言社會地域和歷史特色的烙印，它們不僅承載著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，也反映了當(dāng)?shù)鼐用駳v代真實(shí)生活的狀況”(何東燕，2002)。這類詞匯往往只存在于某一種文化中，在另一種文化中是空白的。語境是人們理解和解釋話語意義的依據(jù)。美國文化人類學(xué)家愛德華·T·霍爾(Edward T.Hall)認(rèn)為，語言交際受到語境的影響，高語境事物具有事先編排信息的特色，編排的信息處于接受者所處背景中，僅有微小部分存于傳遞的信息中。高語境語篇要充分實(shí)現(xiàn)其交際功能，由于語篇本身所含語境信息較少，必須倚重讀者頭腦中已有的語境信息。文化負(fù)載詞屬于高語境詞匯，理解文化負(fù)載詞需要特定的文化背景知識。但由于文化負(fù)載詞所具有的特有屬性，目標(biāo)語讀者缺乏理解意義所需的文化語境，因此文化負(fù)載詞往往成為跨文化交流和翻譯的障礙。

《京華煙云》是林語堂先生旅居巴黎時寫就的長篇英文小說，通過對書中人物及圍繞其為中心展開的故事的描繪，作者向讀者呈現(xiàn)了二十世紀(jì)初至二十世紀(jì)三十年代間的中國社會全貌，也向世界展示了博大精深的中國文化。文中包含大量的中國文化負(fù)載詞。文章基于張振玉先生的中文譯文與林語堂先生的英文原文，進(jìn)行對比分析，探討林語堂先生在自譯文化負(fù)載詞時所用的翻譯策略，希望能為讀者在進(jìn)行文化負(fù)載詞翻譯時提供一些助益。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)研究問題

本次研究主要圍繞以下幾個問題展開:①林語堂先生采用了怎樣的翻譯策略處理文化負(fù)載詞?②林語堂先生所用的處理策略產(chǎn)生了怎樣的效果，對文化傳播有什么影響?③林語堂先生所用的翻譯策略給文化翻譯帶來什么啟示?

(二)研究方法

首先搜集電子版文本，語料分別為林語堂先生寫就的《京華煙云》英文原版與張振玉所譯的中文譯本。確定所用文本后，利用Tmxmall在線對齊軟件將兩文本整理對齊。由于中英文語言及文化的差異，譯文在形式與內(nèi)容上與原文并未完全對應(yīng)，因此在對齊過程中，需要人工輔助，進(jìn)行重新斷句排序工作。對齊完成后，將文本以TXT形式導(dǎo)出，存于計(jì)算機(jī)中。之后利用中國傳媒大學(xué)語料庫軟件ParaConc自建小型中英平行語料庫。然后利用軟件的檢索功能對選定的文化負(fù)載詞進(jìn)行檢索。翻譯學(xué)家奈達(dá)將文化負(fù)載詞分為了五個大類，分別為社會、物質(zhì)、生態(tài)、信仰文化及語言類。研究者基于這一分類，選定了五類文化負(fù)載詞共135項(xiàng)進(jìn)行檢索。檢索過程中對詞匯所使用的翻譯策略標(biāo)注，最后進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析工作。

(三)所用理論

文章探討基于20世紀(jì)70年代德國學(xué)者弗米爾提出的翻譯目的論。根據(jù)目的論，所有翻譯遵循的首要法則就是“目的法則”:翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個翻譯行為的過程，即結(jié)果決定方法。通常情況下，“目的”是指譯文的交際目的，由翻譯過程的發(fā)起者決定。發(fā)起者出于某個特殊原因需要譯文。譯者在進(jìn)行翻譯工作時，會在翻譯目的的指引下，盡量考慮一切相關(guān)因素，從而選取最合適的翻譯策略。不同的翻譯目的對應(yīng)不同的翻譯方法，為達(dá)到某一翻譯目的可以采取多種翻譯方法，不必局限于簡單的直譯與意譯。林語堂先生對自己總結(jié)為“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”和“對外國人講中國文化，對中國人講外國文化”。《京華煙云》寫作也是出于這樣的目的，即向外國讀者介紹中國文化。林語堂先生所運(yùn)用的翻譯策略也是基于這一目的。

三、結(jié)果和討論

通過檢索發(fā)現(xiàn)，在翻譯文化負(fù)載詞時，譯者運(yùn)用了多種翻譯策略，主要包括直譯法、意譯法、音譯法、文化替代法以及釋義法，詳見表1。

表1 文化負(fù)載詞的五種翻譯策略

檢索的135個文化負(fù)載詞中，所運(yùn)用次數(shù)最多的翻譯策略為意譯法，高達(dá)47次，占比約34%。從文化負(fù)載詞的五種分類來看，除生態(tài)類文化負(fù)載詞外，在其余四類詞匯中，意譯法也是使用頻率最高的一種翻譯手段。原文本的內(nèi)容和形式都是譯者的翻譯目標(biāo)，但在許多情況下，使用與原文本語言形式相對應(yīng)的譯語形式不能忠實(shí)地傳達(dá)源語內(nèi)容，這時譯者往往會舍棄形式對應(yīng)，把傳達(dá)原文本內(nèi)容放在首要地位。社會類文化負(fù)載詞“德、言、容、工”四字，這是中國古代對女子的傳統(tǒng)教育的四個方面，林語堂先生在描述這種中國古代獨(dú)有的社會文化時，意譯為“woman's character， woman's speech，woman's appearance， and woman's accomplishments”，句子向外國讀者揭示了中國傳統(tǒng)文化中對女子的道德要求。結(jié)合上下文，譯語讀者可在書中窺探到中國古代社會所尊崇的女子典范。

直譯法是最大程度上既能保留源語形式，又忠實(shí)傳達(dá)出原文本內(nèi)容的一種翻譯策略。在選取的135個文化負(fù)載詞中，它的使用頻率僅低于意譯法，使用次數(shù)30次，占比22%。在保證譯語讀者能夠理解原文內(nèi)容的前提下，盡量兼顧原文形式的翻譯，這種直譯的方法能更直觀地讓外國讀者體會到文化負(fù)載詞的文化內(nèi)涵。生態(tài)類文化負(fù)載詞“來生變做犬馬也難報(bào)還”一詞也運(yùn)用了直譯法，譯為“never to be fully requited even if Mr.Yao became a dog or horse in the next incarnation to serve him”。 犬馬在中國文化中常指忠誠、甘愿服役奔走的一類人。在西方文化中也有類似的褒義用法，比如最常見的“l(fā)ucky dog”。雖采用直譯的策略，但中英犬馬相似的文化內(nèi)涵可幫助譯語讀者理解語句內(nèi)容，不會讓讀者不知所云。同時，譯語讀者也能體會到犬馬在漢語中所負(fù)載的文化意義。

音譯法在翻譯領(lǐng)域中也是一種常見的手段。在五類文化負(fù)載詞中，生態(tài)類負(fù)載詞是使用音譯策略次數(shù)最多的，檢索的135項(xiàng)文化負(fù)載詞中，27項(xiàng)使用了音譯法，而生態(tài)類占據(jù)了音譯法的一半以上。究其原因，可能跟檢索的生態(tài)類負(fù)載詞中多為地名相關(guān)，比如蘇州“Soochow”、保定府“Paoting”、任丘“Jenchiu”。地名這一類詞匯有其特殊性，和普通名詞不同，在符號和所指之間，沒有“意義”這一中間環(huán)節(jié)，采用音譯的方法不會給讀者帶來理解上的障礙，同時還能讓譯語讀者體會到漢語的語言特色。

當(dāng)譯語環(huán)境中有著同中國文化相似的文化背景，譯語中含有與源語文化負(fù)載詞相似意義的詞匯時，便可采用文化替代的翻譯策略。檢索的135項(xiàng)文化負(fù)載詞中，使用這一翻譯策略的詞項(xiàng)并不多，總次數(shù)為11次，占比僅為8%。從傳播中華文化的角度來講，文化替代法并不是最為合適的手段。相對于直譯法能直觀地讓目標(biāo)語讀者體會到中華文化，文化替代法雖減少了譯語讀者的閱讀障礙，但讀者看到的是譯語文化，這樣處理降低了對中國文化的傳播力度。鑒于此，林語堂先生并未將文化替代法放在首選位置。

四、結(jié)語

實(shí)現(xiàn)跨文化交際，傳播中華文化，離不開翻譯的作用，文化負(fù)載詞的翻譯是眾多障礙中亟待解決的難題之一。整體來看，林語堂先生從傳播中國文化的目的出發(fā)，靈活運(yùn)用了多種翻譯策略完成小說的寫作。135個檢索的文化負(fù)載詞中，意譯法運(yùn)用最多，其次為直譯法。從展現(xiàn)漢語言文化的角度來看，直譯法應(yīng)是最佳的策略選擇，它從意義和語言形式特點(diǎn)的雙重層面上呈現(xiàn)出負(fù)載詞的文化內(nèi)涵。但中西方存在極大的文化及語言差異，在處理中國特有的文化負(fù)載詞時，由于譯語讀者文化中該內(nèi)容處于文化空缺狀態(tài)，如果都使用直譯的翻譯方法，勢必使目標(biāo)語讀者難以理解原文語句，從而失去閱讀興趣，也喪失傳遞中華文化的一重機(jī)會。在直譯不適用的情況下，意譯是較為合適的策略選擇，它能較為準(zhǔn)確地傳達(dá)負(fù)載詞含義。音譯法使用次數(shù)位居直譯與意譯策略之后，135個文化負(fù)載詞中，地名以及一些語言類負(fù)載詞多選擇音譯法，音譯法能在語音層面上向外國讀者呈現(xiàn)出漢語的語音特色。釋義的翻譯策略也是必不可少的，一些解釋的添加能更好地幫助譯語讀者補(bǔ)充文化空缺帶來的理解困難。文化替代法因其在傳播中華文化方面發(fā)揮的作用相對較小，檢索詞項(xiàng)中占比不高?？梢哉f，圍繞著傳遞中華文化的寫作目標(biāo)，林語堂先生靈活運(yùn)用了最能讓目標(biāo)語讀者了解中華文化的自譯策略完成了《京華煙云》。