徐懷云

摘要：成語(yǔ)是承載豐富情感與語(yǔ)言文化的交流工具。而在成語(yǔ)翻譯中，仍面臨著翻譯失效、譯語(yǔ)表達(dá)不到位等問(wèn)題，嚴(yán)重影響了文學(xué)作品中成語(yǔ)翻譯的質(zhì)量。本文結(jié)合生態(tài)翻譯學(xué)理論，對(duì)文學(xué)翻譯中成語(yǔ)翻譯的基本形式展開(kāi)分析。經(jīng)研究，本文認(rèn)為成語(yǔ)翻譯實(shí)踐中，翻譯者只有深入把握生態(tài)翻譯學(xué)理念，靈活應(yīng)用環(huán)境補(bǔ)建、適應(yīng)譯本生態(tài)等技巧，才能優(yōu)化文學(xué)作品內(nèi)的成語(yǔ)翻譯流程，保障文學(xué)作品中的成語(yǔ)翻譯效果。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué)；文學(xué)作品；成語(yǔ)翻譯

中圖分類號(hào)：H315文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-7164（2021）01-0054-02

成語(yǔ)是我國(guó)文學(xué)作品中的特色要素，但在文學(xué)作品對(duì)外傳播中，翻譯者還需結(jié)合文學(xué)作品中成語(yǔ)所處的生態(tài)語(yǔ)境，明確成語(yǔ)翻譯要點(diǎn)。生態(tài)翻譯學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中，對(duì)成語(yǔ)翻譯有著不可忽視的指導(dǎo)意義，翻譯者應(yīng)在該理論的指導(dǎo)下，完善成語(yǔ)翻譯過(guò)程，確保文學(xué)作品中成語(yǔ)翻譯后句意、結(jié)構(gòu)具有生態(tài)美。

一、生態(tài)翻譯學(xué)相關(guān)概述

生態(tài)翻譯學(xué)理論中，翻譯是圍繞翻譯人員及其選擇、對(duì)作品的適應(yīng)能力等元素循環(huán)交互的基本過(guò)程，強(qiáng)調(diào)在翻譯期間，重視翻譯者與文學(xué)作品衍生環(huán)境的生態(tài)理性、生態(tài)美學(xué)、動(dòng)態(tài)與平衡、整體與關(guān)聯(lián)是生態(tài)翻譯學(xué)理論的主要特征。

首先，生態(tài)環(huán)境中，各要素是相互影響且相互聯(lián)系的。所以在生態(tài)學(xué)翻譯中，翻譯者應(yīng)重視文學(xué)作品中句子、場(chǎng)景的關(guān)聯(lián)性，即全面分析翻譯生態(tài)中的相關(guān)元素，了解其作用機(jī)理，評(píng)估各元素對(duì)生態(tài)環(huán)境的塑造功能[1]。比如在翻譯生態(tài)中，翻譯者所受的教育、翻譯工作監(jiān)督與管理、翻譯市場(chǎng)等均屬于翻譯生態(tài)中的主要元素，各元素之間具有相互影響、相互作用的關(guān)系，其在融合后可形成完整的翻譯生態(tài)。

其次，生態(tài)系統(tǒng)并非時(shí)刻處于靜止?fàn)顟B(tài)，基于能量守恒定律，在不同環(huán)節(jié)中，能量分配和能量輸出時(shí)，都會(huì)使生態(tài)系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)行。因此，在生態(tài)翻譯學(xué)中，翻譯者需要維持翻譯系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)與平衡，使系統(tǒng)的輸出、輸入更為穩(wěn)定，在此期間，各平臺(tái)的翻譯資源可視為能量輸入，而翻譯者對(duì)文學(xué)作品的翻譯可作為系統(tǒng)的輸出。

最后，自然界對(duì)生態(tài)美的創(chuàng)作同樣是生態(tài)翻譯學(xué)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，翻譯者需要結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)對(duì)各類美學(xué)、藝術(shù)元素的搭配與設(shè)計(jì)，豐富自然界內(nèi)的美學(xué)體驗(yàn)。譯者需要在翻譯過(guò)程中，發(fā)動(dòng)靈感，在翻譯中追求形、意境中的美，挖掘文學(xué)作品結(jié)構(gòu)、語(yǔ)句、風(fēng)格中的美學(xué)價(jià)值，尋找文學(xué)作品翻譯的生態(tài)美[2]。

二、文學(xué)翻譯中成語(yǔ)翻譯的基本形式

其一，直譯。直譯使用其他事物替代文學(xué)作品中的事物，并在翻譯后保留該句子的原有結(jié)構(gòu)，包其括詞語(yǔ)含義、修辭手法。比如翻譯“同舟共濟(jì)”時(shí)，譯者會(huì)將翻譯為“to sail in the same boat”，使讀者能夠理解成語(yǔ)的整體含義，感知文學(xué)作品的句意。

其二，意譯。中西文化有較大差異，所以在成語(yǔ)翻譯中，意譯的效果更為明顯。意譯期間，譯者會(huì)更為強(qiáng)調(diào)翻譯后文字對(duì)作品文化背景、民族特征的體現(xiàn)，整體翻譯效果尤為突出[3]。比如在翻譯“望子成龍”時(shí)，“龍”在我國(guó)文化體系中為正面形象，可代表國(guó)民美好愿望，但在翻譯中若將其直接翻譯為“hoping one’s child become dragon one day”，則會(huì)影響讀者對(duì)該成語(yǔ)的理解。因此，在意譯時(shí)，譯者需要按照作品輸出方的文化背景，靈活地翻譯該成語(yǔ)。在西方文化體系中，“龍”的形象較為負(fù)面，所以在意譯時(shí)，譯者可將這個(gè)詞翻譯為“hold high hopes for one’s child”。

三、生態(tài)翻譯學(xué)視角下文學(xué)作品中的成語(yǔ)翻譯方法

（一）環(huán)境補(bǔ)建

我國(guó)文學(xué)作品中的成語(yǔ)均帶有較為濃厚的歷史文化背景，與風(fēng)俗、政治文化、神話傳說(shuō)等要素的聯(lián)系性較強(qiáng)，所以在翻譯后讀者對(duì)成語(yǔ)的理解較為困難。若翻譯者采用直接、固定翻譯的方式，雖然能夠擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響范圍，使讀者感知成語(yǔ)特色，保持新鮮感[4]，但翻譯的核心在于讓讀者理解作品句意、核心精神，所以在生態(tài)翻譯學(xué)理論的指導(dǎo)下，翻譯者需要通過(guò)環(huán)境補(bǔ)建的方式，幫助讀者理解成語(yǔ)含義，從而全面地感知文學(xué)作品所表達(dá)的思想感情。比如在《紅樓夢(mèng)》中，湘云與寶琴猜拳的場(chǎng)景中，有成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，譯者在翻譯時(shí)需要體會(huì)出該成語(yǔ)所表達(dá)的“自作自受”“以彼之道還治彼身”的深層含義。某漢學(xué)家為幫助讀者理解，將該語(yǔ)段翻譯為“You know what LaiJun-chen said when he showed Zhou Xing the fiery fur-nace that Zhou Xing himself had designed，said Bao-qin：‘Please step inside！’I think that’s what I should say to you now. Why don’t you do the forfeit that you designed for Bao-yu？”通過(guò)對(duì)該成語(yǔ)的補(bǔ)譯，重構(gòu)成語(yǔ)翻譯中的生態(tài)環(huán)境，讀者可在文化信息缺損的基礎(chǔ)上，理解該成語(yǔ)的含義，使得語(yǔ)句中文學(xué)作品原有生態(tài)與翻譯后的生態(tài)環(huán)境維持平衡，確保讀者能夠在文學(xué)作品的跨文化交流中感知該作品中的藝術(shù)美[5]。

具體來(lái)說(shuō)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)翻譯理論翻譯文學(xué)作品內(nèi)四字成語(yǔ)時(shí)，譯者應(yīng)重視“語(yǔ)境”的補(bǔ)建與重構(gòu)，即根據(jù)原文中四字成語(yǔ)主觀使用者的經(jīng)歷、情緒、身份地位等因素，分析原文“語(yǔ)境”的可覆蓋范圍，繼而在翻譯過(guò)程中總結(jié)原文會(huì)影響語(yǔ)境的文本因素、非文本因素，重構(gòu)文章中的語(yǔ)言環(huán)境，讓譯文方的讀者理解該成語(yǔ)的含義。因此，在對(duì)四字成語(yǔ)進(jìn)行“環(huán)境補(bǔ)建”時(shí)，譯者需要避免語(yǔ)境受原文生態(tài)環(huán)境的限制，應(yīng)結(jié)合譯文語(yǔ)言環(huán)境的變化重新建構(gòu)語(yǔ)境，選擇讀者可理解的最佳譯語(yǔ)。

（二）適應(yīng)譯本生態(tài)環(huán)境

生態(tài)翻譯學(xué)視角下，翻譯者同樣需要在翻譯期間高度適應(yīng)文學(xué)作品的生態(tài)環(huán)境，使文學(xué)作品在翻譯后依然能實(shí)現(xiàn)讀者對(duì)成語(yǔ)的理解。比如某譯者在生態(tài)翻譯學(xué)理論指導(dǎo)下，將《學(xué)問(wèn)與趣味》中的“學(xué)無(wú)止境”翻譯為“There is no limit to learning.”，使讀者在閱讀后可領(lǐng)悟“學(xué)習(xí)沒(méi)有盡頭”的含義。除此之外，部分譯者在翻譯該成語(yǔ)時(shí)，聯(lián)系上下文的情境，將其翻譯為“Art is long.”，借此通過(guò)譯語(yǔ)方文化背景中的著名作品，幫助讀者理解[6]。其中“Art is long.”出自外國(guó)Henry Longfellow，該詩(shī)句中的原文為“Art is long，and Time is fleeting”。譯者在翻譯成語(yǔ)時(shí)，利用該詩(shī)句維持譯語(yǔ)生態(tài)平衡，是為使讀者聯(lián)系該詩(shī)句中對(duì)人自我超越、不斷前進(jìn)的內(nèi)涵，理解該語(yǔ)句的含義，從而在適應(yīng)讀者閱讀習(xí)慣的前提下，使翻譯后的文學(xué)作品與譯本輸出國(guó)的文化背景一致，增強(qiáng)該譯文的文學(xué)性。

“適應(yīng)譯本生態(tài)環(huán)境”是生態(tài)翻譯學(xué)理論的核心理念，其在具體實(shí)施時(shí)，譯者應(yīng)保障四字成語(yǔ)與譯文所處社會(huì)環(huán)境的契合度。即在翻譯成語(yǔ)本身含義的前提下，結(jié)合譯文社會(huì)背景，靈活選用翻譯方法，使讀者在熟悉的文本情境、生態(tài)語(yǔ)境中領(lǐng)悟四字成語(yǔ)的情感表達(dá)，體會(huì)原本意境、情感意象。一方面，譯者在翻譯前期，應(yīng)提前了解譯文社會(huì)、文化、政治環(huán)境，從翻譯方的文學(xué)作品中積累翻譯素材，隨后在解釋、說(shuō)明某四字成語(yǔ)時(shí)，按照素材庫(kù)中的語(yǔ)境、情感表達(dá)相似的句子或詞語(yǔ)翻譯該成語(yǔ)，使文學(xué)作品的整體翻譯適應(yīng)譯本的生態(tài)環(huán)境。另一方面，譯者可結(jié)合譯本輸出國(guó)的文化體系，出于譯文的文學(xué)性考慮，重新運(yùn)用輸出國(guó)讀者可理解、易于接受的文化創(chuàng)作思路，傳達(dá)四字成語(yǔ)的含義，使其與譯文形成統(tǒng)一的、符合輸出國(guó)文化體系的文學(xué)風(fēng)格。

（三）多維轉(zhuǎn)換

生態(tài)翻譯學(xué)理論在具體實(shí)踐中的“多維轉(zhuǎn)換”，是翻譯文學(xué)作品中成語(yǔ)的重要翻譯手段。其中，“多維轉(zhuǎn)換”的實(shí)質(zhì)，在于綜合分析文學(xué)作品內(nèi)語(yǔ)句、文章段落、文章結(jié)構(gòu)后，避免使用單一、固有的翻譯維度進(jìn)行翻譯工作，而是結(jié)合文學(xué)作品核心精神、表達(dá)的意愿、藝術(shù)美學(xué)、文化語(yǔ)言等維度，將文學(xué)作品中的成語(yǔ)轉(zhuǎn)換為能夠與譯語(yǔ)生態(tài)保持平衡的譯文[7]。比如在翻譯《儒林外史》中的“狐假虎威”時(shí)，譯者需結(jié)合對(duì)話者對(duì)“翟家奴才”的形容，以及“狐假虎威”前后語(yǔ)句、對(duì)話者情緒情感，將其翻譯為“Bully people by flaunt-ing one’s powerful connections”，若采用直譯方式，將其翻譯為“The fox assuming the majesty of the tiger”，則會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言維度轉(zhuǎn)換固化，無(wú)法滿足外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)作品中成語(yǔ)意境的聯(lián)想需求，無(wú)法全面感知該成語(yǔ)表達(dá)的陰險(xiǎn)、狡詐意義。

另外，在我國(guó)文化體系中，老虎代表力量、權(quán)力、尊貴，屬于勇猛有力的森林之王形象，而在西方國(guó)家中，百獸之王則為獅子，代表能夠讓人懼怕且強(qiáng)有力的國(guó)家與人。因此，在翻譯《儒林外史》中的原句時(shí)，可直接使用“powerful”代替“tiger”，同時(shí)根據(jù)中西方文化差異，利用“donkey”形容“翟家奴才”，使讀者領(lǐng)悟文中對(duì)話者語(yǔ)氣中的責(zé)備之情，體會(huì)該成語(yǔ)表達(dá)的真實(shí)含義。再者，國(guó)外文學(xué)作品，即《披著獅皮的驢子》與該成語(yǔ)的故事情境較為相似。翻譯者可在翻譯“狐假虎威”時(shí)，聯(lián)系西方國(guó)家語(yǔ)言、文化等翻譯維度，將該成語(yǔ)翻譯為“He goes down to the village like a donkey in a lion’s hide”。從而利用相似的譯語(yǔ)生態(tài)表達(dá)原語(yǔ)生態(tài)，顯示翻譯中文學(xué)作品語(yǔ)言的形象性，維持文學(xué)作品翻譯中“譯語(yǔ)生態(tài)”“原語(yǔ)生態(tài)”的和諧關(guān)系[8]。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)翻譯學(xué)理論在實(shí)踐中，要求翻譯者強(qiáng)調(diào)文學(xué)翻譯中的生態(tài)美學(xué)、注重各要素的整體與關(guān)聯(lián)，而我國(guó)文學(xué)作品中成語(yǔ)的運(yùn)用，使得翻譯難度增加，需要譯者在生態(tài)翻譯學(xué)理論的引導(dǎo)下，明確成語(yǔ)翻譯要點(diǎn)，保障文學(xué)作品翻譯的整體質(zhì)量。

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（薦稿人：孫艷，淮南師范學(xué)院副教授）（責(zé)任編輯：胡甜甜）