索朗央吉
摘要:近年來(lái),隨著我國(guó)教育事業(yè)的迅速發(fā)展,初中德育的發(fā)展越來(lái)越受到人們的重視。特別是對(duì)初中生來(lái)說(shuō),重視德育,創(chuàng)新和豐富德育方法,有助于他們創(chuàng)造正確的價(jià)值觀,提高自身素質(zhì)。因此,我國(guó)初中教師需要在教育過(guò)程中重視對(duì)學(xué)生的德育工作,提高初中德育的質(zhì)量和水平,促進(jìn)初中德育工作的順利開(kāi)展。
關(guān)鍵詞:初中德育; 方法; 有效性;
中圖分類號(hào):G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
初中德育教學(xué)是一種與美育、體育、心理教育密切相關(guān)的政治、思想、法律、道德、心理健康教育形式,直接影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)和教育水平。目前,在許多初中班主任的德育工作中,存在著德育認(rèn)識(shí)不足、專業(yè)素質(zhì)不高、德育環(huán)境差等問(wèn)題。德育實(shí)效性不高,教育效果不容樂(lè)觀。進(jìn)一步完善和創(chuàng)新教育對(duì)策迫在眉睫。本文收集并闡釋了相關(guān)研究資料和文獻(xiàn),主要探討了新時(shí)期提高中學(xué)教師教學(xué)之我見(jiàn)有效途徑。
1.充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性
人生價(jià)值觀的形成依賴于學(xué)生的個(gè)體能動(dòng)性,傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)忽視了學(xué)生的主體性、自我教育和自我發(fā)展。道德教育的嚴(yán)肅性和有效性難以量化,違背了道德教育的根本目標(biāo)。新的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求教師以學(xué)生為中心,重視自身的領(lǐng)導(dǎo)作用,把課堂還給學(xué)生。因此,在現(xiàn)實(shí)德育背景下,教師應(yīng)注重學(xué)生思維的發(fā)展,使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和大腦習(xí)慣。對(duì)于教學(xué)案例學(xué)生應(yīng)該思考案例中的是非行為,而不是定性行為。通過(guò)對(duì)案例行為的思考,使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的感知和體驗(yàn),在潛移默化中培養(yǎng)和完善學(xué)生的人格,使德育真正發(fā)揮作用。同時(shí),在教學(xué)中加強(qiáng)師生互動(dòng),讓學(xué)生有充分的時(shí)間思考和討論,讓課堂充滿學(xué)生的聲音,讓教師了解學(xué)生的意見(jiàn),促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考,傾聽(tīng)學(xué)生的聲音,激發(fā)他們的思維,使他們?cè)谟懻撝邪l(fā)生碰撞,是形成主體性思維的前提,是培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
2.創(chuàng)造一個(gè)生活場(chǎng)景,提高學(xué)生的直觀知識(shí)
德育教學(xué)的理論知識(shí)具有很強(qiáng)的抽象性,但任何知識(shí)點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。德育教學(xué)內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。初中生年齡小,缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),對(duì)事物的理解和判斷存在一定的缺陷。他們不能以正確的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的一些事情,造成學(xué)生的一些不正當(dāng)行為,不利于學(xué)生良好心理素質(zhì)的形成。因此,在德育教學(xué)中,教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種生活情境,用生活中的瑣事來(lái)表現(xiàn)價(jià)值觀的作用,既讓學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活,它還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和體驗(yàn)道德價(jià)值。例如,在現(xiàn)實(shí)中,許多學(xué)生說(shuō)他們會(huì)嘲笑殘疾人,他們不會(huì)感受到殘疾人的痛苦,因此,教師可以創(chuàng)造教學(xué)情境,讓學(xué)生體驗(yàn)殘疾人的處境。對(duì)于盲人,你可以遮住同學(xué)的眼睛,然后讓他們完成一些在黑暗中行走的動(dòng)作?;顒?dòng)結(jié)束后,讓學(xué)生表達(dá)內(nèi)心的感受,向殘疾人表達(dá)敬意,使他們今后遇到殘疾人時(shí),不會(huì)隨意嘲笑殘疾人,甚至主動(dòng)幫助殘疾人,從而在現(xiàn)實(shí)中實(shí)施道德教育。
3.開(kāi)展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)
道德不僅要停留在口頭語(yǔ)言上,而且要在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn),在教學(xué)過(guò)程中,教師必須引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐,一方面,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)知,另一方面,在現(xiàn)實(shí)行為當(dāng)中踐行德育。例如,節(jié)假日期間,教師可以組織學(xué)生參觀紅色教育基地和博物館,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。還可以帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展服務(wù)型的德育活動(dòng),參與社區(qū)志愿者工作,走訪慰問(wèn)空巢老人,盡力而為。還可以開(kāi)展德育知識(shí)性的活動(dòng),開(kāi)展德育演講比賽,關(guān)于德育的辯論賽等,在辯論當(dāng)中提升學(xué)生的德育理論知識(shí)能力,將娛樂(lè)性和學(xué)術(shù)性結(jié)合在一起,從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。良好的品德并不是通過(guò)口號(hào)標(biāo)榜的,而是在實(shí)踐當(dāng)中證明的,有些人天天在說(shuō)道德、素質(zhì)等等。因此在德育教學(xué)當(dāng)中不能只做"口頭"德育,也不能做"人前"德育,而是要通過(guò)實(shí)踐一點(diǎn)一滴的去證明,通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行德育,將德育印刻在內(nèi)心的深處,只有這樣才能發(fā)揮德育教學(xué)的意義。
4.通過(guò)實(shí)踐鍛煉,啟發(fā)學(xué)生
一個(gè)學(xué)生品德的養(yǎng)成,都需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn),不管是行為還是關(guān)于意識(shí)形態(tài)。我們生活在一個(gè)集體中,思維方式的形成不能把集體與不同的實(shí)踐分開(kāi)。同時(shí),初中生正處于身心快速發(fā)展階段,其特殊表現(xiàn)是:朝氣蓬勃、精力充沛、求知欲重、積極向上。因此,在“德育”課題上實(shí)施各種切實(shí)可行的措施,有助于他們培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)。在實(shí)踐中,教師還實(shí)施了一些實(shí)踐性的訓(xùn)練方法,在課堂上創(chuàng)造不同的情境,就某個(gè)特定的主題向?qū)W生提問(wèn),比如,"校園暴力"案,讓學(xué)生就個(gè)人問(wèn)題發(fā)表自己的看法,并采取措施,他們認(rèn)為這是有效的,符合道德標(biāo)準(zhǔn)。初中雖然學(xué)生正處于身心發(fā)展的快速階段,但他們有很強(qiáng)的接受新事物的能力,對(duì)知識(shí)渴求,積極進(jìn)取,但他們的自制力很弱。他們不能區(qū)分是非,也不能通過(guò)判斷是非來(lái)控制自己的行為。因此,在教學(xué)過(guò)程中,教師要用榜樣來(lái)激勵(lì)學(xué)生,樹(shù)立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。道德模范法是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何與人相處,提高自己,自我熏陶。
總而言之,初中德育不能在短時(shí)間內(nèi)完成,這不僅要求我們的初中教師認(rèn)識(shí)到德育在教學(xué)中的重要性,發(fā)揮班會(huì)的作用,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生德育意識(shí)的培養(yǎng);充分發(fā)揮小組合作的作用,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的豐富,通過(guò)完善德育模式,加快德育信息化建設(shè),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家庭與學(xué)校的合作教育,通過(guò)具體的研究,提高道德教育的效率。
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