周雨婷

摘要：20世紀(jì)以來(lái)，隨著人類(lèi)對(duì)環(huán)境危機(jī)的廣泛認(rèn)識(shí)，生態(tài)意識(shí)逐漸走出專(zhuān)業(yè)范疇，進(jìn)入公共舞臺(tái)，被賦予了維護(hù)全球生態(tài)平衡的重任。日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題使得黨和國(guó)家提出了一系列改善生態(tài)環(huán)境的舉措，在大學(xué)生中進(jìn)行生態(tài)道德教育，不僅有助于大學(xué)生形成生態(tài)危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，尊重自然、愛(ài)護(hù)自然，而且對(duì)幫助大學(xué)生養(yǎng)成綠色生活習(xí)慣有著重要作用。本文首先闡述了生態(tài)道德的概念，接著從高校生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀中，分析開(kāi)展生態(tài)道德教育的有效途徑。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治教育;生態(tài)道德教育

民法典第9條規(guī)定，“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。”確立了一條新的基本原則，或稱(chēng)為“綠色原則”，這一原則充分反映了新發(fā)展理念。黨的十九屆五中全會(huì)提出：要推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。生態(tài)興則文明興，文明興也蘊(yùn)含著道德興。黨的十九大也把生態(tài)文明建設(shè)列入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略之一，這些都為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。

高校實(shí)際開(kāi)展德育工作過(guò)程中，不僅要培育學(xué)生的職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德，而且要通過(guò)多種渠道和平臺(tái)，幫助在校大學(xué)生們了解人類(lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境、明確人與自然界之間和諧共生的關(guān)系，并在日常學(xué)習(xí)生活中關(guān)注生態(tài)安全，培養(yǎng)綠色低碳的生活方式[1]。

一、生態(tài)道德教育內(nèi)涵

所謂生態(tài)道德教育，指的是在人類(lèi)各種社會(huì)形態(tài)的演變過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力水平的日益提高，為了防止人類(lèi)采用破壞性的方式從自然中獲取資源與能源，對(duì)受教育對(duì)象要有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行生態(tài)理念、環(huán)保意識(shí)和環(huán)境道德的教育，引導(dǎo)受教育者正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，提升對(duì)自然的道德感和責(zé)任感，增強(qiáng)其愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，自覺(jué)遵守相應(yīng)的道德習(xí)慣。最終從知到行，以生態(tài)審美意識(shí)引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)和人類(lèi)實(shí)踐，創(chuàng)造出自然美與人造美融為一體的生態(tài)環(huán)境。

二、高校生態(tài)道德教育困境

習(xí)近平總書(shū)記指出“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題?！鄙鷳B(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境壓力的緩解不是一朝一夕的，需要各方的通力合作，特別重要的是如何用春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的生態(tài)道德教育求得實(shí)效。高校在開(kāi)展生態(tài)道德教育、提升學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)等方面還有不少問(wèn)題需要解決：

（一）對(duì)生態(tài)道德教育的重視不夠

當(dāng)前，美麗中國(guó)成為新時(shí)代建設(shè)的重點(diǎn)，生態(tài)道德教育中理應(yīng)牢固樹(shù)立和貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念，并納入高校思想政治教育中。然而，高校生態(tài)道德教育現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，與其承擔(dān)的使命和責(zé)任不相符合，存在著“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象。學(xué)校缺少關(guān)于生態(tài)道德教育的教材，也并未對(duì)生態(tài)道德教育做頂層設(shè)計(jì)，將其納入學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，特別對(duì)于大多數(shù)非生態(tài)環(huán)境類(lèi)專(zhuān)業(yè)而言，由于有關(guān)生態(tài)環(huán)保方面的知識(shí)并非考試內(nèi)容，學(xué)生自然也不會(huì)重視生態(tài)道德。思政教師只有在思想政治理論課程里面涉及生態(tài)道德的內(nèi)容，才會(huì)在課堂上進(jìn)行分析，但實(shí)際在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中所占課時(shí)很少。在教學(xué)中對(duì)生態(tài)道德教育的認(rèn)知和認(rèn)同不夠，使得生態(tài)道德教育在整個(gè)高校思想政治教育體系中處于“邊緣化”位置，影響了生態(tài)文明教育的針對(duì)性和

實(shí)效性。

（二）生態(tài)道德教育形式單一

高校生態(tài)道德教育大多采用“滿堂灌”的方式，教師在講臺(tái)上輸送知識(shí)，學(xué)生在下面生硬的接受知識(shí)，這種毫無(wú)生氣的授課方式很難發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，即使有些教師想要通過(guò)多種科學(xué)的方法來(lái)展開(kāi)生態(tài)道德教育，但是由于缺乏支持和必要的條件，導(dǎo)致心有余而力不足，最終只能回歸到這種簡(jiǎn)單的、省心省力的教學(xué)方法中去。生態(tài)道德教育本質(zhì)上應(yīng)該是理論教育和實(shí)踐教育的結(jié)合，但現(xiàn)在這種重理論輕實(shí)踐的方式讓學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)知和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，因而大多數(shù)學(xué)生對(duì)生態(tài)道德知識(shí)的了解不夠深入，只是淺嘗輒止，更不能將生態(tài)道德理念內(nèi)化于心、外化于行。

（三）開(kāi)展生態(tài)道德教育的師資力量不強(qiáng)

教師是提高大學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)，提升生態(tài)文明素養(yǎng)的關(guān)鍵，但是我國(guó)生態(tài)道德教育起步較晚，大多數(shù)教師并沒(méi)有得到系統(tǒng)的生態(tài)道德教育相關(guān)培訓(xùn)，存在著明顯的師資力量不足的問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，生態(tài)道德教育的領(lǐng)域更為廣泛，內(nèi)容也在日益更新，這對(duì)教育者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力提出了更高的要求。但是很多教師往往只是精通于本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，對(duì)其他領(lǐng)域的知識(shí)少有涉及，特別是關(guān)于生態(tài)道德的知識(shí)知之甚少。部分思想政治理論課如《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》雖然涉及生態(tài)文明知識(shí)，但章節(jié)內(nèi)容較少、不夠系統(tǒng)深入，教師很難全面的了解生態(tài)道德教育的知識(shí)，不少老師還缺乏將本專(zhuān)業(yè)知識(shí)和生態(tài)道德教育知識(shí)融合在一起的探索精神。

三、高校生態(tài)道德教育改善路徑

（一）搭建生態(tài)道德教育的“微”平臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)作為新的生活元素已經(jīng)滲透進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，對(duì)于大學(xué)生的生活方式、思維方式和道德觀念有著直接的影響。微信、微博、直播等都是大學(xué)生非常熟悉和善于使用的新媒體工具。將傳統(tǒng)的生態(tài)道德教育課堂搬到線上，搭建生態(tài)道德教育“微”平臺(tái)，可以有效幫助學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，特別是充分利用碎片化時(shí)間，真正實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)效果。具體方法包括：一是開(kāi)設(shè)生態(tài)文明教育微信公眾號(hào)，拓寬師生溝通交流的渠道。教師通過(guò)申請(qǐng)微信公眾號(hào)，學(xué)生掃碼關(guān)注，打造一個(gè)獨(dú)立的生態(tài)道德教育微信交流平臺(tái)。教師可在微信公眾號(hào)上發(fā)布各種形式的關(guān)于生態(tài)道德教育的內(nèi)容，比如優(yōu)秀教師的教學(xué)展示、生態(tài)文明相關(guān)的最新政策新聞、時(shí)事熱點(diǎn)等，學(xué)生可以在后臺(tái)進(jìn)行提問(wèn)，教師直接回復(fù)，師生之間的交流打破了時(shí)間地點(diǎn)的局限。二是建立高校生態(tài)道德教育官方微博。微博作為一個(gè)開(kāi)放的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展下的產(chǎn)物，具有關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、回復(fù)、私信多種功能，這些功能為用戶之間的信息交互提供了保證，是一種新型且簡(jiǎn)單快捷的大眾溝通方式。由于微博內(nèi)容短小精悍，發(fā)言環(huán)境相對(duì)自由，信息共享便捷迅速，因此受到人們特別是年輕大學(xué)生群體的歡迎，通過(guò)對(duì)我校大學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90%以上的大學(xué)生擁有微博，他們通過(guò)微博向公眾展示自己的生活，表達(dá)對(duì)社會(huì)和時(shí)事的看法;83.2%的大學(xué)生表示每天至少登錄一次微博，可見(jiàn)，微博已經(jīng)成為大學(xué)生生活中不可或缺的一部分。借助微博進(jìn)行生態(tài)道德教育可以改變傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，實(shí)現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為中心”的主體性教育。

（二）深入挖掘思想政治理論課程中的生態(tài)道德因素

高校思想政治理論課程里面都有關(guān)于生態(tài)道德的內(nèi)容，但是篇幅較少，很多老師往往會(huì)忽視這部分內(nèi)容，或者只是點(diǎn)到為止，這對(duì)于生態(tài)道德教育來(lái)說(shuō)效果有限，需要對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行整合和拓展。比如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，社會(huì)公德要求每一位社會(huì)成員都應(yīng)遵守文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法，涵蓋了人與人、人與社會(huì)和人與自然的關(guān)系，所以生態(tài)道德也是社會(huì)公德的主要內(nèi)容。是否具有良好的生態(tài)道德素養(yǎng)，是現(xiàn)代社會(huì)衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要尺度。比如《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中，提到了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民對(duì)美好生活的向往和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”，其中，生態(tài)資源和環(huán)境問(wèn)題正是阻礙人類(lèi)追求美好生活的重要阻礙。在這一背景下，自然為本的生態(tài)道德教育意涵必將納入教學(xué)體系中。

（三）多方聯(lián)動(dòng)，形成“生態(tài)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”

以“生態(tài)道德”的價(jià)值觀貫徹思想政治教育的全過(guò)程，是否達(dá)到應(yīng)有效果，并非取決于某一環(huán)節(jié)或因素（例如教師），而是取決于這一網(wǎng)絡(luò)的整體的效用，即“生態(tài)網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”，而使其穩(wěn)定發(fā)展的前提就是要進(jìn)行多方聯(lián)動(dòng)。

1.打破思想政治理論課的脫節(jié)現(xiàn)狀，形成教學(xué)合力

長(zhǎng)期以來(lái)，高校的各行政部門(mén)、教學(xué)單位都是涇渭分明、各司其職的狀態(tài)，隨著課程思政和思政課程“同向同行”要求的提出，思想政治理論課如何根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特色和學(xué)情設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，專(zhuān)業(yè)課教師如何在專(zhuān)業(yè)課授課中融入思想政治理論因素至關(guān)重要。高校生態(tài)道德教育最重要的是要促進(jìn)生態(tài)道德觀念深入學(xué)生內(nèi)心，僅僅依靠思想政治教師一己之力效果有限，需要打破思想政治理論課和其他專(zhuān)業(yè)課、部門(mén)相脫節(jié)的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)學(xué)校層面的頂層設(shè)計(jì)到各教學(xué)部門(mén)之間的融合，合力打造“生態(tài)道德教育網(wǎng)”。

2.整合生態(tài)道德教育資源，豐富教學(xué)方法

目前，大學(xué)生群體對(duì)生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)存在著明顯的高認(rèn)同、低認(rèn)知、低踐行的特點(diǎn)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)如何進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦僅僅局限于課堂之上。因此必須打破圍墻限制，打破思維限制，走出教室，與實(shí)踐結(jié)合、與生活結(jié)合。一是整合校內(nèi)資源。教師需要對(duì)教材進(jìn)行剖析，在課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)邏輯體系的基礎(chǔ)上，挖掘其中的生態(tài)道德因素，對(duì)生態(tài)道德因素進(jìn)行整合，形成系統(tǒng)的生態(tài)道德教育課程內(nèi)容。學(xué)生生態(tài)意識(shí)和責(zé)任感的培養(yǎng)需要從小事做起，從校園環(huán)境到學(xué)習(xí)環(huán)境都蘊(yùn)含著生態(tài)道德教育元素，比如學(xué)校的展示欄里的宣傳標(biāo)語(yǔ)，食堂里面的光盤(pán)行動(dòng)，教室里面的文明標(biāo)語(yǔ)，生活區(qū)的垃圾分類(lèi)等都深入到每位學(xué)生的日常生活中，潛移默化地接受了生態(tài)文明重要性的教育。二是整合校外資源，生態(tài)道德教育不僅僅是理論教育，理論教育的目的是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，由“知”到“行”，這是一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程。生活中的體驗(yàn)、實(shí)踐中的感悟會(huì)讓學(xué)生的認(rèn)知更深刻。所以在校內(nèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)校外基地參觀、志愿活動(dòng)、問(wèn)卷調(diào)查等方式增強(qiáng)生活體驗(yàn)，切身體會(huì)生態(tài)道德的重要性。

四、結(jié)束語(yǔ)

恩格斯曾經(jīng)告誡過(guò)人們：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！痹隈R克思主義認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)下，我們不僅要對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明現(xiàn)狀有清醒的了解，準(zhǔn)確定位生態(tài)文明建設(shè)對(duì)國(guó)家的重要性。更重要的是實(shí)現(xiàn)從生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明保護(hù)行為的升華，通過(guò)生態(tài)道德教育幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生主動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靜，秦名連.生態(tài)道德教育融入高校思政課的主要路徑探析-基于貴州綠色發(fā)展的視角[J].環(huán)境教育，2018（09）：62.