吳俊 杜曉坤

摘要：2021年1月25日，習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上的特別致詞中提出：中國將繼續(xù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。中國將全面落實(shí)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程。中國將加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，加快調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)綠色低碳的生活方式。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);城市公共空間;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

眾所周知，生態(tài)文明（Ecocivlization）是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài);生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。

在這一社會(huì)形態(tài)建設(shè)的背景下，本項(xiàng)目針對(duì)城市公共空間，圍繞“生態(tài)文明建設(shè)”、“城市公共空間建設(shè)”、“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”三個(gè)點(diǎn)、利用人類已有的相關(guān)科技成果進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思，并設(shè)計(jì)出具有科學(xué)性、創(chuàng)新性、新穎性及實(shí)用成果性的一個(gè)實(shí)踐成果并提出相關(guān)的理論依據(jù)。

一、城市公共空間設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀

城市公共空間是指在城市或者城市群中存在的開放空間體，即城市居民進(jìn)行公共交往、舉行各種活動(dòng)的開放性場所。

（一）、城市公共空間的分類

已知，在當(dāng)代城市或城市建筑群體當(dāng)中具體的空間區(qū)域，在狹義上包含：街道、廣場、居住區(qū)戶外場地、公園、體育場地等;室內(nèi)部分包括政府機(jī)關(guān)、學(xué)校、圖書館、商業(yè)場所、辦公空間、餐飲娛樂空間、酒店名宿等。

（二）、中國城市公共空間的歷史沿革

中國城市公空間的歷史線索根據(jù)中國城市的形成和中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展演變的特點(diǎn)，可以將中國城市公共空間的發(fā)展歷史分為：

封建時(shí)期：由于城市的功能簡單，因此城市的公共空間結(jié)構(gòu)基本上沿襲著封建社會(huì)的城制。

半封建半殖民地時(shí)期：1840年鴉片戰(zhàn)爭后，封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸解體，并且隨著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷，中國城市結(jié)束了封建時(shí)期的政權(quán)機(jī)構(gòu)建筑占據(jù)統(tǒng)治地位的歷史，資本主義的市政建筑設(shè)施成為新的結(jié)構(gòu)組成物質(zhì)要素。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期和社會(huì)注意市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期：由于經(jīng)濟(jì)能力有限，這一時(shí)期的城市建設(shè)工作主要是：恢復(fù)、擴(kuò)建和新建一些城市環(huán)境。那段時(shí)期，我國城市進(jìn)入有計(jì)劃的階段，加強(qiáng)了各個(gè)城市的苗圃建設(shè)，使得城市面貌發(fā)生了很大的變化。

二、城市公共空間發(fā)展過程中出現(xiàn)的潛在問題

近年來，在我國的城市公共空間建設(shè)中，追風(fēng)逐浪的現(xiàn)象層出不窮。世紀(jì)廣場、新天地、大草坪、微縮景觀園等在各地城市中可謂是盛極一時(shí)，仿佛這些就代表著文化、經(jīng)濟(jì)和城市的先進(jìn)發(fā)展，殊不知這種盲目的行為是缺失本土城市文化價(jià)值的。本項(xiàng)目組就這些現(xiàn)象提出以下兩個(gè)潛在問題：

（一）城市公共空間的設(shè)計(jì)中缺乏地域人文的個(gè)性

城市公共空間設(shè)計(jì)中的人文性，就是梁啟超先生所說的中華民族與文化“以界他國而自立于大地”的個(gè)性和特性。從文化景觀和人文地理學(xué)意義上說，它是指一個(gè)地方有別于其他地方的地理特征。

例如，在當(dāng)下，人們的潛意識(shí)里想到韓國女子第一印象就是面容姣好、儀態(tài)優(yōu)雅的形象，因此很多整形廣告會(huì)用韓國女子作為形象，以至于人們會(huì)用韓國的審美和技術(shù)去塑造中國女子。城市也是如此，象征著我們自己和人文地域文化的城市被化妝成為另外一個(gè)模樣。古典西方帝國的巴洛克式景觀歷史宏大，令人震撼，而恰恰在上海的世紀(jì)大道是一條巴洛克式景觀大道，更是由法國人設(shè)計(jì)而成。這一例子，在我國的城市公共空間的建設(shè)工作中，屢見不鮮。這種不去研究本土城市的地域文化特色，而盲目克隆異國異地成果的行為是沒有未來的，是缺少文化價(jià)值的。

所以說人文性問題是中國城市公共空間設(shè)計(jì)工作面臨的一大危機(jī)。

（二）對(duì)城市公共空間設(shè)計(jì)中的生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作重視強(qiáng)度不夠

2003年神州5號(hào)升天后我們激動(dòng)之余，看到的是大片的黃色祖國大地，綠色的地方幾乎很小很小，鄰國的俄羅斯、東南亞卻充滿了生機(jī)勃勃的綠色，這便是我國城市環(huán)境面臨的第二個(gè)問題——生態(tài)性。這個(gè)問題，使城市失去了它們各自的根本特色、違背了人文生態(tài)環(huán)境的理念、脫離了習(xí)近平總書記“環(huán)境正義”的生態(tài)文明思想的根本追求。

針對(duì)這兩個(gè)問題并根據(jù)已有的相關(guān)科技成果、資料文獻(xiàn)以及項(xiàng)目成員的實(shí)地考察研究數(shù)據(jù)，本項(xiàng)目組已獲得一定的理論成果，若想要了解清楚這現(xiàn)象背后原理，我們?nèi)匀恍枰谖磥硗度氪罅康墓ぷ髡归_更加深入的調(diào)查。

三、城市公共空間在城市發(fā)展中的作用

（一）城市公共空間的定義就是城市或者城市群當(dāng)中，在建筑實(shí)體之間存在的開放空間體，作用于服務(wù)廣大公眾，是城市實(shí)質(zhì)環(huán)境的精華。加強(qiáng)城市公共空間的建設(shè)工作，是有利于該城市政府匯聚民心，體恤民情的實(shí)際工作，市民的愛市意識(shí)、公共意識(shí)和地域、文化意識(shí)會(huì)因?yàn)槌鞘泄部臻g的建設(shè)工作而增強(qiáng)。

將公共資源為市民百姓服務(wù)，那才是真正體現(xiàn)以人為本、以民為本的宗旨。

（二）城市公共空間的構(gòu)成要種類多樣、形態(tài)不一、分布廣泛，其總建設(shè)用地規(guī)模更是達(dá)到了城市總規(guī)模的一半，因此加強(qiáng)城市公共空間的建設(shè)工作，有利于強(qiáng)化城市整體建設(shè)，有利于提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平和城市環(huán)境建設(shè)水平。

（三）在經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展的當(dāng)代，一些城市盲目追求GDP，以至于對(duì)污染環(huán)境的懲治力度不夠，導(dǎo)致出現(xiàn)了很多看似“天災(zāi)”實(shí)為“人禍”的狀況。為此，城市必須貫徹“環(huán)境友好、生態(tài)優(yōu)先”的戰(zhàn)略原則，積極響應(yīng)習(xí)近平總書記加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)工作的號(hào)召。

（四）城市的公共空間，匯集了一個(gè)城市的生活、商業(yè)和文化等要素，是一個(gè)城市地域文化的象征，加強(qiáng)城市公共空間的建設(shè)工作，有利于發(fā)展城市的地域文化、提高該城市居民的文化水平。

四、根據(jù)城市公共空間的作用及其發(fā)展現(xiàn)狀中出現(xiàn)的問題提出解決辦法

（一）在我國倡導(dǎo)建設(shè)創(chuàng)新型國家的科學(xué)發(fā)展過程中，在各行各業(yè)都在將“中國制造”轉(zhuǎn)化為“中國創(chuàng)造”的奮斗中，我們的城市公共空間設(shè)計(jì)也要擺脫桎梏，走創(chuàng)新之路，不再套用現(xiàn)有的規(guī)章標(biāo)準(zhǔn)，而要去思考如何根據(jù)該地地域文化特色去創(chuàng)新，避免出現(xiàn)“千城一面”個(gè)性不強(qiáng)的空間形態(tài)。

（二）生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面，重新認(rèn)識(shí)該地的土地和生態(tài)環(huán)境，盡可能的保留其完全價(jià)值而不是金錢方面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。避免出現(xiàn)“花一定的金錢在一個(gè)地方挖走一顆枝繁葉茂的樹木去裝飾另外一個(gè)地方”的現(xiàn)象。不管是設(shè)計(jì)初期還是建設(shè)工作過程中都要保留該地原本的生態(tài)環(huán)境，甚至是需要加強(qiáng)該地的生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作。

（三）在城市公共空間建設(shè)工作中要合理塑造空間資源共享的理念?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”這一發(fā)展理念引領(lǐng)中國發(fā)展全局，而共享發(fā)展理念更是本質(zhì)要求。城市公共空間的建設(shè)工作更要以人民為中心，發(fā)展成果要惠及每一個(gè)居民，讓每個(gè)居民都有均衡的獲得感，這樣才能真正體現(xiàn)以人為本、以民為本的宗旨。

五、城市公共空間的創(chuàng)新設(shè)計(jì)工作研究的影響

（一）有利于推展下一步有關(guān)城市公共空間的實(shí)踐工作;

（二）有利于增強(qiáng)城市公共空間的建設(shè)工作，提高城市居民的公共意識(shí)、地域意識(shí)和文化意識(shí)，有利于提高城市居民的知識(shí)文化水平，體現(xiàn)以人為本、以民為本的宗旨;

（三）有利于在貫徹“環(huán)境友好、生態(tài)優(yōu)先”的戰(zhàn)略原則，積極響應(yīng)習(xí)近平總書記加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)工作的號(hào)召的同時(shí)提高城市的GDP水平;

（四）有利于當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)環(huán)境與文化更好的融入城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代文明當(dāng)中，可以使城市具有可生長性，可以提升城市的文化形象、大眾的審美水平還可以人文精神滋養(yǎng)民族品格，可以體現(xiàn)文化韻味和人文風(fēng)情，正如習(xí)近平總書記所說的那樣“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

六、結(jié)語

2007年黨的十七大報(bào)告提出：“要建設(shè)生態(tài)文明（ecological civilization），消費(fèi)模式”。文明，是人類文化發(fā)展的成果，同時(shí)也是人類社會(huì)進(jìn)步的象征。生態(tài)，更是影響人類生活和生產(chǎn)的各種自然力量。

本項(xiàng)目從人文性和生態(tài)性兩個(gè)角度探討城市公共空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，研究如何在保留一個(gè)地域的個(gè)性的同時(shí)，使其融入現(xiàn)代文明之中，使城市的公共空間能夠反映一個(gè)地域的人文精神的同時(shí)也能體現(xiàn)人文生態(tài)人居環(huán)境的理念，從而響應(yīng)“生態(tài)文明建設(shè)工作”的偉大號(hào)召。

最后，期望這一工作可以激勵(lì)本領(lǐng)域更多同行研究人員在本方向上開展更為詳細(xì)深入的研究。

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本文系2021年安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目《生態(tài)文明建設(shè)下城市公共空間的創(chuàng)新設(shè)計(jì)》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：X202113617015