【摘要】 《羊脂球》是著名作家莫泊桑寫的一篇中篇小說，時隔一百多年，它依然充滿了無盡的魅力。在小說中，羊脂球雖然處于社會的最底層，但高尚的人格品質(zhì)凸顯無疑。作品中的以小見大、人性對比等手法刻畫了當時社會各個階層的精神面貌，多元的人物形象和生活態(tài)度對于生命的意義給予了厚重而多彩的答案。

【關(guān)鍵詞】 《羊脂球》;生命意義;啟示

【中圖分類號】I565? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）10-0007-02

《羊脂球》以1870—1871年普法戰(zhàn)爭為背景，講述了代表當時社會各階層的十個人同乘一輛馬車逃往一個港口的故事，從中得到了諸多對生命意義的啟示，或者可以說是學(xué)會活出生命意義的原則，懂得了生命的意義便知道了前進的方向，就不會彷徨無措。德國哲學(xué)家尼采曾說過：“如果一個人知道自己為什么而活，他可以忍受生命加諸給他的一切?！笨梢?，尋得生命的意義是多么難能可貴?！堆蛑颉分兴茉炝艘粋€處在社會最底層的人物羊脂球，她具有同情心、愛心、高尚的愛國情懷，從她身上得到了對生命意義的啟示。

一、自由地選擇你的態(tài)度

（一）永遠都有選擇的權(quán)利

羊脂球雖然是一個處在社會最底層的讓同車所謂“社會上層人士”都鄙視和唾棄的妓女，但是在旅館被扣押時，普魯士軍官和民主黨人科爾尼代提出陪其過夜卻斷然拒絕了。盡管這是她的“職業(yè)”，對于一名妓女來說是稀松平常之事。但是出于對侵略者的憎恨和高尚的愛國情操，她選擇了拒絕。在任何時候，人都有選擇的權(quán)利，這是人的終極自由，就像弗蘭克爾在集中營里的修女一樣。弗蘭克爾在二戰(zhàn)爆發(fā)的時候，因為是猶太人，所以被抓進了集中營。在集中營時，有的人變得更加卑鄙無恥，去幫納粹做打手做幫兇;而像修女這些人卻變得神圣無比，盡管在如此糟糕的環(huán)境中，就連生命隨時都面臨著威脅，還毅然決然地去幫助別人，把自己手中唯一的食物分享給其他老弱病殘等更需要食物的人，而且還鼓舞大家唱歌，繼續(xù)活下去。所以無論什么時候，人都有自由選擇的權(quán)利，“我是被逼的”“我也沒辦法”這些都是偽善的借口，用來說服自己，讓自己心安理得，讓自己好過一些。我們的生命到最后回想可能沒有任何意義，但是用一生去尋找生命的意義這件事本身是有意義的。

（二）真正的樂觀主義

羊脂球是一個真正的樂觀主義者，也是一個善于寬容的人。在車上的人知道羊脂球的身份后，她受盡了謾罵和侮辱，“婊子”“下賤”“骯臟”等惡劣的詞匯無所不用其極。這些“社會上層人士”的“修養(yǎng)”表現(xiàn)得淋漓盡致，透徹?zé)o比。他們只看到了表象，羊脂球是時代的犧牲品，是惡劣的社會環(huán)境造就的。即使她萬般不想，事實就是如此的殘酷?！吧蠈尤耸俊钡难酃夂透窬钟邢?，注定是悲慘的結(jié)局。羊脂球雖然遭到如此侮辱，但是當這些高傲的自以為是的“社會上層人士”餓得饑腸轆轆的時候，羊脂球?qū)⑸砩蠋У娜斓募Z食跟大家一起分享。就在這一刻，她是真正的樂觀主義，是一個樂天派。她不僅原諒了他人對自己的冒犯，還主動幫助他們。有一本書叫作《我的第一個一百年》，是一個104歲的老人寫的作品，名字卻不是《我的一生》，這種樂觀主義的精神是完全可以感受到的，在104歲的時候，雖然身體情況糟糕透了，生活已經(jīng)不能自理，但依然可以選擇用如此快樂的心情寫書。

二、實現(xiàn)有意義的目標

即使作為社會最底層的人，羊脂球依然充滿愛心，樂于助人，更有著高尚無比的愛國情操，是所謂的“社會上層人士”無法比較的。羊脂球的兩次拒絕，讓她的愛國情操凸顯無疑，不與高奴代發(fā)生交易，“羊脂球氣憤地回答道：不行，親愛的，有的時候，就不能干那種事，何況在這，簡直就是可恥。羊脂球發(fā)火了，聲調(diào)也更高了，為什么？您不明白為什么？普魯士人就在這座樓房里，也許就在隔壁房間，還問為什么？”這個“可恥”充分表明了此時羊脂球的心境。為了不讓侵略者看到他們不爭氣，國家被占領(lǐng)，民眾卻依然安逸享樂，沉迷于女色;不向普魯士軍官妥協(xié)，拒絕他的無理要求;與強權(quán)和侵略者抗爭，不屈服。就像李安導(dǎo)演拍的《少年派的奇幻漂流》中的主人公一樣，他和船上的老虎一起漂流，對于他來說，現(xiàn)在最有意義的目標就是不被老虎吃掉，所以他拼命地喂飽老虎，最后竟然活了下來。如果是他一個人漂流在這茫茫大海中，沒有老虎，沒有有意義的目標，他便會放棄，永遠回不到岸邊。

三、發(fā)現(xiàn)生命當下的意義

羊脂球雖然討厭那些所謂的“社會上層人士”，但是當眾人被扣，她還是違背了自己的心意，違背了對國家的熱愛，違背了對侵略者的憎恨，她選擇了幫助眾人脫困，此時，她發(fā)現(xiàn)了她生命的意義。當下的意義，每個人在不同階段都有著不同的重心。比如，對于一般孩子來講，高中的第一要務(wù)可能是高考，如何在高考中獲得高分是這個階段的重心;到了大學(xué)，當下的重心就轉(zhuǎn)移到對專業(yè)知識、理解和應(yīng)用乃至創(chuàng)新的方面來;等到了畢業(yè)，工作就變成了最重要的;成家以后，婚姻、家庭、子女教育等有了新的方向和內(nèi)容。那么，當不知道自己人生該如何規(guī)劃的時候，要做好當下的事，這樣才能對得起生命，對得起自己。羊脂球可能根本不知道她的堅持和她的拒絕到底有何意義，所以她選擇了當下她最該做的事——解救同伴，盡管是冒犯過自己的人，她也伸出了溫暖的手。所以，要做好當下的事，至于正確與否就交給時間來作答。生命不僅僅是一次必須完成的任務(wù)，必須要走一回的旅行，還有使命和意義在。使命就是一生的所為、一生的追求。

四、切忌“意必固我”

在《羊脂球》中，所謂的“社會上層人士”知道羊脂球的出身后，就指責(zé)她的身份，還無端猜忌她，固執(zhí)地斷定這個妓女是下賤的、骯臟的。而在羊脂球多次相助后，那些人仍然自私，沒有感恩的心，他們已經(jīng)麻木不仁。當他們饑餓時，羊脂球分享給他們食物，而當羊脂球饑餓時，他們卻不肯贈予食物，還唾棄她、遠離她，使得羊脂球哽咽流淚?！八龢O力忍住，渾身僵直，像孩子一樣要把哽咽吞下去，但淚水還是往上涌，在眼圈閃亮，不久，兩大顆淚珠就脫離眼睛，順著面頰緩緩流下來，隨后淚珠接連往下流，淌得更快了，猶如巖石縫里滲出的水珠，一滴滴順序落到她那滾圓的胸脯上?！彼麄兙褪菓?zhàn)爭中赤裸裸地出賣底層人民的鮮活的代表，如此這般自私的行徑卻是“社會上層人士”的所作所為。大多數(shù)人幾乎都認為自私可以帶來自利，然而這是如此荒唐可笑的，自利是沒有問題的，但是自利和自私的差距卻有著巨大的鴻溝。如果自私，可能會導(dǎo)致你的人生變得更加困難、更焦慮，所以自私不能夠帶動自利。《論語》中曾說過：“子絕四，毋意、毋必、毋固、毋我。”這句話正如字面意思那般，孔子杜絕了四種毛?。翰粦{空臆測、不武斷絕對、不固執(zhí)拘泥、不自以為是。這是圣人的境界，我們未必能達到，但是生命的意義就是與其他人開展積極的學(xué)習(xí)。柏拉圖也曾說過：“要心存善念，因為你所遇到的每一個人，都在打一場生命的硬仗?！比绻浞掷斫饬诉@句話，就不會對他人妄加非議，無端猜測了。所以，生命的意義是要尊重他人，那樣才能善待自己。在集中營中，被抓的猶太人都非常恨門口的那個看守，以為那個看守是欺負他們的敵人。但是到最后，他們才知道那個看守為了能夠讓更多被關(guān)押的人活下來，自己花錢去各種地方買藥，然后發(fā)給受傷的人，要知道在集中營不要說是受傷，就算你的鞋帶斷了都有可能被拉出去再也回不來了，因為它影響了你走路的速度。有的人會因為鞋帶斷了或者鞋子丟了而在里面哭泣，其他人都明白這個人活不長了，因為他沒有了生存下去的動力。這個看守顯然是一位心存善念的人，他是希望能夠讓這些猶太人活下來的那個人。但是因為他的身份是德國軍官，他有自己的工作，所以說我們不能夠輕易通過外在就判斷這個人，這個人很有可能跟我們想象的不一樣?，F(xiàn)實中，與朋友的誤會和矛盾，與親人的疏離大多就是因為我們“意必固我”造成的，這樣一來，也就無法與他人產(chǎn)生正向鏈接了，更無從談實現(xiàn)生命的意義了。

若將生命的意義畫成橫軸，事業(yè)成功與否、家庭幸福與否等畫成縱軸的話，再引入《論語》里的一句話：“子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”將橫軸縱軸劃分為四個象限，即生命有意義而且事業(yè)還成功的人叫“富而好禮者”;貧窮但是生命有意義的人叫“貧而樂者”，就像很多下農(nóng)村搞扶貧的大學(xué)生，他們雖然貧窮，但是將生命奉獻給了扶貧事業(yè)，樂此不疲。以上這兩種人就是我們應(yīng)該追尋的生命有意義的人生。那么，對于事業(yè)也不成功，生命也沒有意義的人可以叫“墮落者”;事業(yè)成功，生命卻沒有意義，只是一味地追求物質(zhì)享受的人可以叫“富豪者”。

在《羊脂球》中，對于該如何尋找生命的意義，我們得到了一定的啟示。如果尋找到生命的意義，把小愛變成大愛，把小我變成大我，那么，在社會中傳遞愛就會得到積極的回應(yīng)。

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作者簡介：

王鵬，嘉興南湖學(xué)院，助教，英語專業(yè)教師，吉林大學(xué)英語口譯方向碩士研究生。研究方向：翻譯。