陳傳勝

摘 要：“立德樹人”是教育的初心，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)“立德樹人”教育任務的有力保障。在文化不斷豐富的今天，文化的傳遞要求教師在教學上要不斷推陳出新，如何在古詩文教學中有效架起傳統(tǒng)文化的傳承和文本教學之間的橋梁，讓文化落地，讓語文教師成為名副其實的文化傳播者，是每一位語文教師應該深刻探究的問題。

關(guān)鍵詞：古詩文;傳統(tǒng)文化;文化基因;文化落地

翻開古詩文，一篇篇文質(zhì)兼美的詩篇，可以帶領(lǐng)學生穿越千年古國，與不同作者，在不同朝代，踏上一次次不同的文化之旅。涉足諸葛廬、子云亭以及劉禹錫的陋室，令人感懷于古圣賢安貧樂道的坦然;登臨黃鶴樓，賞洞庭之景，令人感慨于崔顥登樓眺望時眼中噙滿了那無盡的思鄉(xiāng)愁緒;乘舟至滄海，領(lǐng)略滄海那吞吐日月星辰的磅礴氣勢，無一不為曹操的博大胸懷和雄心壯志而心生佩服之情……這一篇篇古詩文，猶如一道道靚麗的風景，飄揚著傳統(tǒng)文化的大旗，向每一位師生招手，為師生們敞開心扉，暢游其中，可以汲取愛、智慧和生命的方向。教師在古詩文教學中應適時傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生乘上文化之舟，在古文化之旅中繪制出屬于自己的正確的生命藍圖，讓文化得以傳承、落地。

一、乘古詩文之舟，探尋“立德樹人”的文化基因。

語文教育家于漪老師曾說過：“教語文必須站在文化的平臺上，忽略了這一點，語文教學就會在有意無意之間降格為技能技巧的操作?！盵1]而古詩文中蘊含著古圣賢的哲學睿思、人格風范，俯仰皆拾，它們是我國傳統(tǒng)文化中不斷積淀的精神養(yǎng)料，需要每一位語文教師帶領(lǐng)學生揚帆起航去領(lǐng)略、去探尋。

（一）以愛國思家為落腳點，探尋家國情懷的文化基因。

1.千萬家——國。中華民族自古以來就有濃厚的家國情結(jié)，從先秦時期的宗法制開始，先祖?zhèn)兙土⑾铝恕熬刺旆ㄗ嬷厣琊ⅰ钡墓庞?，而在古詩文中，不論是李賀的“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！薄⒗畎椎摹霸笇⒀聞?，直為斬樓蘭?！?、還是王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！薄鼈兌际敲恳晃蝗A夏兒女對民族大家庭的一種守護、一份責任，它們都是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因，這種純潔的愛國情懷可以激發(fā)學生的心智，照亮他們的心靈。

2.最小國——家。古代因交通不便利，漂泊在外的游子久不得歸，因此，思鄉(xiāng)懷親的作品便成為古詩文中一道靚麗的風景。鄉(xiāng)愁是李白的“思君不見下渝州”的戀戀不舍，鄉(xiāng)愁是杜甫的“寄書長不達”的無奈惆悵，鄉(xiāng)愁是王安石的“明月何時照我還”的期盼……這一字字，一篇篇，寫出的是愁緒，唱出了是無數(shù)游子心中那揮之不去的無盡思鄉(xiāng)之情。

愛國、思家，是最樸素卻又是最純潔的兩種情感，它是人們對使命的堅守、對民族的高度責任感、對精神家園的歸屬感。在學習古詩文中，如果教師能以愛國思家為落腳點，聚集這一文化，揚起文化的風帆，學生也會在潛移默化中明白個人、家園與國家三者命運之間的休戚與共。

（二）以勵志勤學為落腳點，探尋博學篤志的文化基因。

奮斗是每一個人邁向成功的最堅實的一步。作為一名中學生，勤勉篤學是他們所應該秉承的優(yōu)秀品質(zhì)，在物質(zhì)條件優(yōu)越的今天，部分學生身上的拼搏奮斗品質(zhì)卻有所退化，如何激發(fā)、釋放學生奮發(fā)進取的斗志，既是每位教師要貫徹的必修課題，也是每一位學生在人生中所要堅守的重要課題之一。在賞讀古詩文時，引導學生探尋古人在艱苦環(huán)境中仍矢志不渝的執(zhí)著勤學，培養(yǎng)學生吃苦耐勞、博學篤志的品質(zhì)。宋濂在“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸”的環(huán)境中仍不懈怠的堅持執(zhí)著;歐陽修在“四歲喪父，家境貧寒，母以荻稈畫地教讀”的條件下養(yǎng)成自強不息，勵志勤學的品質(zhì);孔子的韋編三絕、楊時的程門立雪……這些無一不是給學生滋養(yǎng)著奮進進取的精神食糧。

（三）以人文情懷為落腳點，探尋人間真善美的文化基因。

閱讀古詩文，其最大的美點在于我們能始終感受到文本中洋溢著濃郁的人文氣息，它們或是仁愛共濟、立己達人，或是樂觀自信、豁達開朗，或是堅貞不屈、志向高遠……是滕子京謫守巴陵郡仍勵精圖治的責任，是劉禹錫左遷二十三年仍然“暫憑杯酒長精神”的灑脫、淡然，是蘇軾宦海浮沉、兄弟多年未曾相見卻仍為天下所有離別之人送出“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝?！@些人文氣息無不閃爍著古圣人的理想追求和人格風范，而這些恰是學習古詩文作品的精華所在。

通過學習古詩文，凈化學生的思想，在當下國家大力弘揚社會主義核心價值觀的同時，可以讓學生真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，樹立正確的生命方向。

二、行古文化之旅，構(gòu)建“立德樹人”的探究策略。

著名教育家葉圣陶先生曾說過，“把教師的要求轉(zhuǎn)變成學生的需要是改變教學的最高境界?！盵2]當知識的傳遞成為一種習慣后，它一旦內(nèi)化為人格、氣質(zhì)的一部分，將會潛移默化學生的文學修養(yǎng)，實現(xiàn)文化的落地。

（一）資料鏈接中植入傳統(tǒng)文化

古詩文作品中大都是以高度凝練的語言來傳遞思想，這些凝練、雋永的語言既是作者內(nèi)心世界的形象外化，又是時代文化的藝術(shù)反映。如果品讀時能在文字解讀的基礎上，在適可之處鏈接相關(guān)資料從文化的角度去感知這些時代印記，學生對深藏在文字背后的那些深層的文化便會了然于胸?！傲边@一意象在古詩文中時常可見，李白的《春夜洛城聞笛》就提到了《折柳曲》這一典故，在解讀這一意象時，教師可以引導學生認知“柳”與“留”諧音的文化常識，并引用唐代“灞陵折柳”的典故來解讀《折柳曲》，這樣既加深了學生對作品的理解，對作者情感的解讀，又了解了“柳”這一特殊意象在傳統(tǒng)文化中的特殊意義，與此同時，學生又可以觸類旁通諸如“月”、“酒”等其它意象所包含的文化內(nèi)涵。“大丈夫”在古代文化中不僅是指稱謂，更被烙上了文化印記，《富貴不能淫》中孟子和景春對“大丈夫”就有不同的認同，在二者同中求異時，教師可以適時鏈接戰(zhàn)國時期縱橫家的相關(guān)資料以及公孫衍、張儀的相關(guān)故事，這樣學生對人物的價值觀就會做出準確地判斷，同時，對“大丈夫”這一傳統(tǒng)文化也會有更明確的定位。

學習古詩文，適時鏈接交流些傳統(tǒng)文化知識，讓學生在一個廣闊的文化背景下走進文本，就可以輕松的實現(xiàn)把教師的要求轉(zhuǎn)變成學生的需要，這樣，文化的傳承，文化的落地也就事半功倍了。

（二）名句賞讀中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化

名句好似詩文中的眼睛，它是一篇詩文中最凝練、最準確地表現(xiàn)主題的字句。賞讀名句就像解讀一篇詩文主題的一把鑰匙，閱讀古詩文時，如果能有效地抓住名句這一把鑰匙對作品的藝術(shù)性、人文性加以加工、總結(jié)，就能輕松地解讀出其文化內(nèi)涵。如名句“夕陽西下，斷腸人在天涯”，其中“斷腸”表現(xiàn)作者孤寂愁苦的情緒，但對于“天涯”學生更多的理解只是停留于空間上的距離。如果教師能以“天涯”為抓手，給學生插上想象的翅膀，讓學生通過枯藤、老樹、昏鴉等意象把眼前景和心中情交織在一起，感受作者漂泊無依的孤寂感，在觸摸作者內(nèi)心的同時，學生可以深刻地理解“天涯”不僅只是空間上的距離，也指精神上的距離以及作者與人生理想的距離，這樣學生對文章主題理解也更加透徹，對思鄉(xiāng)情懷也更加直觀。

通過名句賞讀，讓學生在輕松愉悅的對話中感受作者寧靜淡泊的人生態(tài)度，感受文本的藝術(shù)魅力，收獲名句賞讀的心得、經(jīng)驗，領(lǐng)略名句中所輻射出的傳統(tǒng)文化，這樣文化的傳遞、落地也便水到渠成。

（三）生活對接中融入傳統(tǒng)文化

教育家陶行知說過：“生活即教育，社會即學?！?。[3]與生活對接起來，簡單、真實、有效，就是最好的教學。

古詩文，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，因與現(xiàn)代生活相距甚遠，所以學生在認知上也存在著一定的時空距離。因此，學習古詩文，不僅要立足文本，更要立足于生活，它是學生獲取知識的重要源泉。在學習中，如果能實現(xiàn)與生活對接，拉近與文化的距離，更利于學生走進文本感知文本內(nèi)容，也利于古詩文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

格律、平仄、押韻等手法是古詩文中常見的知識，在解讀這些知識時，教師可以引導學生對接生活中的春聯(lián)文化，認識春聯(lián)的由來，春聯(lián)的平仄要求以及貼春聯(lián)的講究等文化知識，通過這樣通俗易懂的學習，不僅可以直觀感受古詩文的音韻美，又有效地引導了學生在生活中去認知傳統(tǒng)文化。同樣，在學習傳統(tǒng)節(jié)日“冬至”時，也可以引導學生了解冬至的由來，寓意等知識，特別是聯(lián)系當?shù)氐亩亮曀?，了解當?shù)靥囟ǖ膮^(qū)域民俗文化，像福州地區(qū)過冬至時的搓“米時”習俗，它寓意著福州人民對幸福安康生活的追求。在了解這一特定的地域文化的基礎上拓展交流其它地方的冬至文化或其它的傳統(tǒng)節(jié)日文化，在這樣的生活對接中，既能引起學生在生活中探尋文化印跡的興趣，又能很好地將傳統(tǒng)文化融入到學習中，真正實現(xiàn)文化落地。

（四）群文閱讀中聚焦傳統(tǒng)文化

社會在不斷發(fā)展進步，文化認知也在不斷更新，這就要求我們教育也要與時俱進。群文閱讀，正是順應教學理念不斷更新是時代要求而出現(xiàn)的一種新型的閱讀學習方式。它實現(xiàn)了由“篇”到“群”“組”的轉(zhuǎn)變，由課內(nèi)向課外的延伸。古詩文教學中，科學、合理、有效地運用群文閱讀，更能聚焦并傳遞出傳統(tǒng)文化。

如在學習溫庭筠的《商山早行》這首古詩時，教師可以整合孟浩然的《早寒江上有懷》、杜甫的《春望》等進行組合教學，并確定“思鄉(xiāng)懷親”這一議題交流家國情懷的傳統(tǒng)文化，在這樣一個主題鮮明，情懷闊大的意境下引導學生走進一組古詩文展開群文閱讀，既豐富了閱讀數(shù)量，提升了閱讀速度，又加深了學生對這一設定主題的情感體驗。同樣，教師也可以根據(jù)情感表現(xiàn)不同，區(qū)分送別類、愁苦類、思鄉(xiāng)類等不同議題的群文閱讀形式，在對比閱讀中尋找共性，通過感知不同年代、不同作者所表現(xiàn)出的相同情感，從而感受厚重博大的傳統(tǒng)文化。

文化的傳承需要“肥沃的土壤”，文化的落實需要推陳出新，文化的延伸更需要落地生根。在教學理念不斷更新的今天，課堂教學應要更為高效，更有機地將文本、學生、教師這三者合而為一，只有合理地將文本教學與文化傳遞相結(jié)合，才能讓那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化躍出文本，根植于學生心中，讓其落地生根。

參考文獻

[1]徐莉.在語文教學中提高學生的民族文化素養(yǎng)[J]文學教育，2007（10）：26—27

[2]夏玉春.古詩文誦讀，讓學生“動”起來[J]文理導航，2013（4）：13

[3]潘加強.語文教學與生活相結(jié)合的實踐探究[J]新課程改革與實踐，2011（14）：10

福建省教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度立項課題“基于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的古詩文教學策略研究”（立項批準號：FJJKXB19-476）研究成果。