摘 要：在素質(zhì)教育的理念下，學(xué)校教育過(guò)程中對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)更加重視和關(guān)注。而在當(dāng)前的中學(xué)階段學(xué)校教育中，道德與法治課程承擔(dān)了最主要的素質(zhì)教育任務(wù)，是提升中學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)的主要途徑。與此同時(shí)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育也是對(duì)當(dāng)前教育教學(xué)提出的新要求，愛(ài)國(guó)主義教育本身也是中學(xué)道德與法治課程內(nèi)容的一部分。所以教師可以借助道德與法治的教學(xué)課堂，通過(guò)導(dǎo)入情境、教學(xué)內(nèi)容以及實(shí)踐活動(dòng)等多個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育效果的不斷強(qiáng)化，也促進(jìn)中學(xué)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和行動(dòng)的逐步統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：中學(xué);道德與法治;愛(ài)國(guó)主義教育

引言：中學(xué)階段對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展而言至關(guān)重要，不僅是學(xué)生生理發(fā)展的重要階段，更是學(xué)生心理成熟，形成正確三觀，培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。所以在中學(xué)階段，教師需要強(qiáng)化道德與法治課程的教學(xué)，尤其是要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)內(nèi)容，促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感，并且在日常行為中加以體現(xiàn)。

一、愛(ài)國(guó)主義教育在中學(xué)道德與法治教學(xué)中的必要性

在當(dāng)前的教育教學(xué)環(huán)境下，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升已經(jīng)成為了教師的共識(shí)，同時(shí)也是教師開(kāi)展教學(xué)的核心目標(biāo)之一。而在這一過(guò)程中，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)化中學(xué)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷是關(guān)鍵，也是開(kāi)展道德與法治教學(xué)的重要內(nèi)容和目標(biāo)。具體而言，在中學(xué)的道德與法治教學(xué)中開(kāi)展并強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，其必要性主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。首先，培養(yǎng)中學(xué)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷是中學(xué)教學(xué)最重要的教學(xué)目標(biāo)，而在道德與法治課堂上開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育能夠?yàn)槠鋭?chuàng)造良好的環(huán)境條件。雖然愛(ài)國(guó)主義教育需要體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，學(xué)生需要從日常生活中感受和體會(huì)愛(ài)國(guó)主義教育，提高自己的愛(ài)國(guó)主義情懷。但是借助于道德與法治課堂這一載體，能夠以更加系統(tǒng)，同時(shí)也更具方向性，指導(dǎo)性地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，所以在學(xué)生身上的效果也就更為明顯。同時(shí)，即便部分學(xué)生由于缺乏對(duì)生活的觀察和體會(huì)錯(cuò)失了在日常生活中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感的機(jī)會(huì)，也能夠在課堂環(huán)境下得到補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)。其次，在中學(xué)的道德與法治課堂上開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育有助于促進(jìn)中學(xué)學(xué)生實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情感和行為的結(jié)合，并且將這一深沉的情感代入到現(xiàn)代社會(huì)日常生活中，推動(dòng)學(xué)生在日常生活中積極踐行愛(ài)國(guó)主義的情感。道德與法治課堂的教學(xué)往往與時(shí)事新聞相結(jié)合，所以在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)必然也會(huì)將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的現(xiàn)象和案例作為教學(xué)講解和分析的素材。這樣有利于學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義情感落實(shí)在自己的日常生活中，為自己的積極踐行奠定基礎(chǔ)。同時(shí)道德與法治課堂上的教學(xué)內(nèi)容并不僅僅停留在理論的層面上，更會(huì)落到學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中，因此能夠促使中學(xué)學(xué)生將自身的愛(ài)國(guó)主義情感落實(shí)在日常的行為習(xí)慣上。所以綜合來(lái)看，在道德與法治課堂上開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育在強(qiáng)化教育效果，擴(kuò)展教育范圍方面有著重要的作用，所以是該學(xué)科教學(xué)中必不可少的一個(gè)部分。

二、中學(xué)道德與法治課堂加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的策略

（一）利用道德與法治情境實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育導(dǎo)入滲透要在道德與法治教學(xué)課堂上加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，首先要豐富愛(ài)國(guó)主義教育與道德與法治教育之間的結(jié)合點(diǎn)，盡可能在教學(xué)過(guò)程中增加愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)內(nèi)容。但是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在于，并不是所有的道德與法治教學(xué)內(nèi)容都能夠與愛(ài)國(guó)主義教育建立直接的聯(lián)系，尤其是在核心知識(shí)內(nèi)容方面，更是對(duì)其范圍有所限制。所以要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要借助于課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的情境創(chuàng)設(shè)活動(dòng)來(lái)延伸道德與法制課堂的教學(xué)內(nèi)容與意義，從而實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的滲透。具體來(lái)說(shuō)，教師在課堂上需要先了解本節(jié)課所要涉及的核心內(nèi)容。如果教學(xué)的內(nèi)容與愛(ài)國(guó)主義教育有直接的聯(lián)系，那么教師就可以在情境導(dǎo)入的環(huán)節(jié)中直接以此為切入點(diǎn)完成情境的創(chuàng)設(shè)。例如，在學(xué)習(xí)“踐行公共精神”這一單元的三課內(nèi)容時(shí)，因?yàn)槠浜诵膬?nèi)容就在于維護(hù)國(guó)家利益、維護(hù)國(guó)家安全以及建設(shè)美好祖國(guó)，本身就是愛(ài)國(guó)主義的重要組成部分和直接體現(xiàn)，所以教師就可以在導(dǎo)入的環(huán)節(jié)中創(chuàng)設(shè)心系祖國(guó)的具體事例和場(chǎng)景，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的導(dǎo)入。但如果本節(jié)課涉及到的內(nèi)容與愛(ài)國(guó)主義教育之間的關(guān)聯(lián)較弱，就需要教師借助于情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程盡可能建立兩者之間的聯(lián)系，是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育在課堂上更大范圍的滲透。例如，教師在進(jìn)行“感受生命的意義”這一課時(shí)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，就可以在創(chuàng)設(shè)情景時(shí)加入感動(dòng)中國(guó)人物的事跡，將感動(dòng)中國(guó)人物的生命之所以更有意義、更有價(jià)值就在于他們?yōu)樯鐣?huì)，為祖國(guó)做了更大的貢獻(xiàn)這一理念體現(xiàn)在情境中，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生將生命意義與愛(ài)國(guó)主義情感和行動(dòng)建立聯(lián)系，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育在道德與法治課堂上的滲透與結(jié)合。而這樣的課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)不僅能夠起到創(chuàng)造課堂教學(xué)條件，提高課堂教學(xué)效率的作用，同時(shí)也成為了教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的一種有效手段。

（二）利用道德與法治教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育效果

在中學(xué)的道德與法治課堂教學(xué)中強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，不僅僅是指要增加愛(ài)國(guó)主義教育在課堂教學(xué)中所占的比重，更重要的是增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育所產(chǎn)生的實(shí)際教育效果。對(duì)于大部分的中學(xué)學(xué)生而言，接受愛(ài)國(guó)主義教育使得他們具備對(duì)祖國(guó)的濃厚情感，但是由于教師所采用的教學(xué)方法往往以古代、近代等時(shí)期愛(ài)國(guó)的情境事例和理論講解為主。同時(shí)，由于身處和平年代，學(xué)生所理解的愛(ài)國(guó)主義實(shí)際含義已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)的要求，需要對(duì)愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)前時(shí)代下的進(jìn)行新的解釋。所以學(xué)生普遍缺乏對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理性認(rèn)知和與時(shí)代結(jié)合理解的能力。而加強(qiáng)道德與法治課堂與愛(ài)國(guó)主義教育的結(jié)合，就是針對(duì)性解決這些問(wèn)題，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育效果的重要手段和方式。具體來(lái)說(shuō)，首先，教師需要幫助中學(xué)學(xué)生學(xué)會(huì)理性愛(ài)國(guó)。在課堂上，教師可以在完成道德與法治課堂上與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的內(nèi)容講解之后，將分析案例中具有爭(zhēng)議性的行為和想法提出，組織學(xué)生進(jìn)行整體討論。學(xué)生在討論過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)對(duì)這種愛(ài)國(guó)主義行為的實(shí)際效果，是否造成個(gè)人利益損失，是否合理合法維護(hù)國(guó)家利益等等方面進(jìn)行重點(diǎn)討論。通過(guò)這種對(duì)問(wèn)題情境的辨證討論來(lái)引導(dǎo)中學(xué)學(xué)生逐步形成理性的愛(ài)國(guó)主義思想，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果。其次，教師需要借助道德與法治課堂增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代性。雖然愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)發(fā)展永恒的主題，但是在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有著不同的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也體現(xiàn)著不同的要求。在當(dāng)前的社會(huì)中，愛(ài)國(guó)主義與古代封建社會(huì)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義在表現(xiàn)形式上明顯有所不同。教師需要借助道德與法治教育與愛(ài)國(guó)主義教育的結(jié)合來(lái)增強(qiáng)其時(shí)代性，通過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體的事例來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，以此幫助中學(xué)學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到當(dāng)前時(shí)代下愛(ài)國(guó)主義最本質(zhì)的要求在于建設(shè)社會(huì)主義偉大祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。只有通過(guò)這樣的愛(ài)國(guó)主義教育使中學(xué)學(xué)生對(duì)于當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)和行為產(chǎn)生理性的，合乎時(shí)代現(xiàn)狀和要求的認(rèn)知和理解，才能夠真正促進(jìn)學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感的踐行，從而實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)際效果的強(qiáng)化。

（三）利用道德與法治教學(xué)體系實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育層次性

在傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，教師大部分情況下都是以主題的形式進(jìn)行，缺乏對(duì)整體教育教學(xué)過(guò)程的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。這樣的教學(xué)方式也就導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育缺乏連貫性，也存在重復(fù)的問(wèn)題，影響最終的教育效果和效率。所以當(dāng)前教師可以借助道德與法治課堂來(lái)強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的層次性。實(shí)際上，道德與法治課程在教材內(nèi)容的編排上十分條理，按照從個(gè)人、集體到社會(huì)的順序分析不同的社會(huì)問(wèn)題、情感和理論，再由情感理論的層面遷移到學(xué)生的具體活動(dòng)和行為上。通過(guò)這種層次分明的教育教學(xué)能夠使中學(xué)學(xué)生循序漸進(jìn)地理解社會(huì)問(wèn)題，掌握相關(guān)知識(shí)內(nèi)容并且實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)和發(fā)展。所以教師可以再進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的整體設(shè)計(jì)時(shí)參考這樣的整體邏輯順序，然后將愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)內(nèi)容要求與道德與法治課堂的教學(xué)內(nèi)容相互結(jié)合。這樣教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)就可以自然而然地將愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容滲透其中，并且實(shí)現(xiàn)層次化，條理化的愛(ài)國(guó)主義相關(guān)內(nèi)容的教育教學(xué)。這種具有較強(qiáng)層次性的愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程不僅僅能夠強(qiáng)化教育效果，而且能夠幫助學(xué)生形成完整系統(tǒng)化的認(rèn)知體系，使愛(ài)國(guó)主義真正浸潤(rùn)到中學(xué)學(xué)生的內(nèi)心。

（四）利用道德與法治主題設(shè)計(jì)愛(ài)國(guó)主義教育拓展活動(dòng)

無(wú)論是在進(jìn)行道德與法治課程的教學(xué)，還是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育，實(shí)踐都是必不可少的環(huán)節(jié)。在課堂上，學(xué)生往往只能夠從理論的角度分析或者是了解相關(guān)的內(nèi)容，只有在親自實(shí)踐的過(guò)程中才能夠真正強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和認(rèn)知，才能夠促使學(xué)生形成相應(yīng)的行為習(xí)慣，并且在自己的日常生活中積極踐行。而從在道德與法治課堂上較強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義這一角度來(lái)說(shuō)，教師需要將愛(ài)國(guó)主義與道德與法治課堂進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，尤其是對(duì)課外的實(shí)踐拓展活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，教師在道德與法治的教學(xué)課堂上，需要結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容確定實(shí)踐活動(dòng)的主題，然后組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行課外實(shí)踐，并且以書(shū)面報(bào)告，視頻記錄等多種方式將活動(dòng)的結(jié)果進(jìn)行反饋分享。而在較強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的要求之下，教師需要在確定課外實(shí)踐活動(dòng)主體時(shí)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合愛(ài)國(guó)主義相關(guān)內(nèi)容，并且在具體的實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的具體行為。例如，教師在進(jìn)行“公共生活新平臺(tái)”這一課的教學(xué)時(shí)，因?yàn)槠浜诵膬?nèi)容在于合理利用網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的誘惑和挑戰(zhàn)。所以教師可以設(shè)計(jì)調(diào)查中學(xué)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的情況以及給出解決學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，受到不良信息誘惑等問(wèn)題的合理方案。在這一活動(dòng)中，教師要融合愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，可以在學(xué)生的調(diào)查中增加社交媒體中中學(xué)學(xué)生對(duì)于祖國(guó)，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的評(píng)論看法這一方向的內(nèi)容，同時(shí)要求班級(jí)內(nèi)學(xué)生給出合理引導(dǎo)社交媒體上中學(xué)學(xué)生看法的方式和手段。這樣學(xué)生就可以在完成調(diào)查活動(dòng)中有意識(shí)地了解網(wǎng)絡(luò)世界中愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際情況，并且從現(xiàn)狀與要求、他人與自身的對(duì)比中得到自己未來(lái)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法和行為的正確認(rèn)知，促使學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中更好踐行愛(ài)國(guó)主義。

結(jié)束語(yǔ)

無(wú)論在社會(huì)生活中還是在學(xué)校教育過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)亙古不變的話題。而要實(shí)現(xiàn)對(duì)中學(xué)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的強(qiáng)化，教師可以利用道德與法治課程的教學(xué)，將課程內(nèi)容與愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)內(nèi)容要求進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而明確學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知，并且促使學(xué)生積極行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)際效果的切實(shí)提升。

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作者簡(jiǎn)介：呂祥寧（1986.11—）.男，漢族，甘肅靜寧縣人，現(xiàn)供職于靜寧深溝中學(xué)，二級(jí)教師，大學(xué)本科，研究方向：中學(xué)思想品德與法治教學(xué)。