【摘要】 主旋律電影在喚起群體記憶，強(qiáng)化大眾身份認(rèn)同的同時，所創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)主義英雄與現(xiàn)代主義英雄有著相同性與差異性，《烈火英雄》中的現(xiàn)代主義平民英雄拉近了與大眾的距離，更容易引起人們的共鳴，這正是新主旋律電影中英雄形象的主要特性。同時新主旋律電影在畫面技術(shù)上給大眾更新鮮的逼真感，在創(chuàng)作類型題材上越來越多元化，在走向國際的精品化路線上都有著巨大的突破。但未來新主旋律電影需要持續(xù)發(fā)展，還要從其他方面入手，創(chuàng)作出有代表性的國產(chǎn)主旋律電影。

【關(guān)鍵詞】 群體記憶;英雄;主旋律電影

【中圖分類號】J97? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-0094-02

一、群體記憶強(qiáng)化下的身份認(rèn)同

莫里斯 · 哈布瓦赫認(rèn)為“集體記憶是指在一個群體里或現(xiàn)代社會中人們所共享、傳承以及一起建構(gòu)的事或物” [1]。每個群體都有著屬于自己的群體記憶，可以通過喚醒或是刺激這些群體記憶來促使群體凝聚在一起產(chǎn)生身份認(rèn)同。

主旋律電影就是從群體中得到原始記憶的素材，它立足于群眾，所表現(xiàn)的內(nèi)容也必將回歸到群眾中。《烈火英雄》這部主旋律電影通過對集體記憶的呈現(xiàn)，消防員之于人們心中別樣的地位，喚起觀眾情感和記憶的曲線，從而在群體的文化認(rèn)知上形成了強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

《烈火英雄》根據(jù)鮑爾吉 · 原野的長篇報(bào)告文學(xué)作品《最深的水是淚水》改編而來，故事來源于真實(shí)原型：“大連7 · 16油爆火災(zāi)”，講述了在油罐區(qū)域發(fā)生火災(zāi)，城市場面混亂，消防人員齊心協(xié)力，用自己的生命維護(hù)人民和國家安全的故事。而這正是現(xiàn)代社中，大家對群體的記憶。從歷史長河中抵抗侵略者的戰(zhàn)士到近代的一系列為民族大義奉獻(xiàn)犧牲的烈士都是現(xiàn)在的人們所應(yīng)該去贊揚(yáng)和歌頌的。國家的主旋律電影的發(fā)展和宣傳，促使每一個國人都開始重視國家和民族的意義所在，在真情流露中喚起了他們民族的認(rèn)同感。

“主旋律電影”這個名詞的由來則得追溯到1987年1月28日，《關(guān)于當(dāng)前反對資產(chǎn)階級自由化若干問題的通知》中提到“堅(jiān)持四項(xiàng)原則，反對資產(chǎn)階級自由化”[2]。當(dāng)時擔(dān)任電影局局長的滕進(jìn)賢提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的口號，主旋律電影由此開始了發(fā)展的旅程。

追溯歷史，在新中國建立初期，創(chuàng)作出了許多具有主流意識形態(tài)的作品。“文革”之后，“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針被重新提起，各大主旋律電影再次絢爛爆發(fā)。到了現(xiàn)在，隨著中國在國際上的地位增強(qiáng)，國產(chǎn)電影也在逐步走向世界。

二、現(xiàn)代英雄形象的書寫構(gòu)建

中國人歷來是崇拜英雄的。在被歷史中無數(shù)的英雄人物浸染的同時，每個人小時候似乎都有一個英雄夢。英雄應(yīng)具有英勇的特性，解救人民大眾于危難間。

在歷史的浩渺煙波中，傳統(tǒng)的中國英雄大多是為開辟新世界或新時代而奮斗且有著遠(yuǎn)大志向并賦予行動的人。在現(xiàn)代電影中的英雄形象開始逐漸轉(zhuǎn)變，他們更多的是生活中的平凡人，正是他們這種平凡中孕育的不平凡舉動更容易引起觀眾的共鳴。

《烈火英雄》中的江立偉就是這樣的英雄，江立偉受先前滅火經(jīng)歷的影響，不能全身心投入到新的滅火救援中，但是隨著油罐火災(zāi)事件發(fā)生，善良勇敢的本性使他逐漸擺脫之前的陰影，義無反顧地投入滅火戰(zhàn)斗。現(xiàn)代英雄主義具有傳統(tǒng)英雄的群體特征，不同的是它更著力刻畫角色的個人特質(zhì)與情感。

《烈火英雄》在對英雄人物的構(gòu)建上，縮短了英雄和普通人之間的距離，塑造出真實(shí)可信的英雄形象。在先前主旋律電影創(chuàng)作中，英雄和普通人之間總是存在著較遠(yuǎn)的距離，使觀眾無法與英雄人物靠近難以達(dá)到共鳴。影片《烈火英雄》在進(jìn)行人物形象塑造時，將平民與英雄融合得恰到好處。

江立偉，是在消防行動中因指揮失誤導(dǎo)致隊(duì)友遇難的被調(diào)往郊區(qū)消防的消防隊(duì)長;馬衛(wèi)國，特勤中隊(duì)隊(duì)長，一直不到父親認(rèn)可;徐小斌和王璐更是日常生活中常見的小情侶。他們所呈現(xiàn)出來的都是生活中的小人物，他們有情緒有思想，并不是一個完美的“英雄”，他們也是平凡的人。而當(dāng)災(zāi)難來臨之時，他們?yōu)楸Ｗo(hù)人民的安全逆向前行，英雄化在此刻再次凸顯，其形象塑造得更加豐滿，《烈火英雄》在英雄的平民化和平民的英雄化中相互交織融合，拉近了觀眾與角色之間的距離。

《烈火英雄》中的英雄也并不止江立偉一人，影片所構(gòu)建的是所有消防員的英雄形象。在油罐區(qū)滅火時，是消防員們一起頂著心理和生理的壓力齊心滅火，憑著不畏生死的奉獻(xiàn)精神才有了最后化險(xiǎn)為夷的結(jié)果，這就是對消防戰(zhàn)士集體英雄形象的大寫意總繪。片中的江立偉、馬衛(wèi)國、徐小斌、王璐、鄭志、周浩等人用自身不同的個性形象與經(jīng)歷，多層次地描繪出英雄群像的集體圖譜。

而影片中的英雄遠(yuǎn)不止消防員們，還包括那些在如此危及的情況下，堅(jiān)守崗位沒有逃離的醫(yī)護(hù)人員，在尋找走失的兒子途中幫助孕婦的江立偉的妻子，還有寧愿放棄逃離的機(jī)會，照顧路上素不相識的患哮喘孩子江立偉兒子的夫婦。這看似戲劇性的安排，也是在告訴人們善良的人終會有善良的回報(bào)，你在拯救他人的同時，他人也在以另一種方式拯救你，他們的善心良行也是一種英雄的體現(xiàn)。烈火英雄是一個集體，盡管本片沒有對這些人群大篇幅的勾勒，但正是因?yàn)橛辛诉@樣一個又一個的平凡的無名英雄、平民英雄，與消防英雄一道，才譜寫出了災(zāi)難中人性的光輝，唱響了英雄的贊歌，也共同建構(gòu)了《烈火英雄》中的現(xiàn)代英雄的形象。

三、新主旋律電影的拓展方向

電影理論家巴拉茲 · 貝拉在《可見的人》中提及：“我們是視覺思維的一代”[3]。我國先前階段的主旋律電影基本都缺乏對觀眾審美的深度研究，并且電影的技術(shù)與畫面呈現(xiàn)力都不夠完善，造成一些場景畫面過假，影響了國產(chǎn)主旋律電影的口碑和票房。

而新主旋律電影中許多片子都在視覺畫面的逼真性上做出了巨大的突破。《烈火英雄》中因油罐區(qū)發(fā)生火災(zāi)街上失控混亂的真實(shí)場景，大火危險(xiǎn)區(qū)中消防員們用高壓水槍滅火場景的真實(shí)觸感，江立偉不顧危險(xiǎn)奔到火泊中忍著高溫徒手轉(zhuǎn)動8000圈關(guān)閉閥門的逼真感，這樣的立體視聽效果仿佛讓觀眾置身于火災(zāi)場景中，增強(qiáng)了觀影的緊張之感，更是打破了觀眾對影片原有的視野期待。

此外，新主流電影中的其他電影，如《戰(zhàn)狼2》還動用了真實(shí)的坦克、直升機(jī)等軍事武器，《紅海行動》中槍林彈雨的軍事戰(zhàn)爭場面的還原都是新主旋律電影的巨大變化。

電影技術(shù)的進(jìn)步、觀眾對影視審美的提高、影片呈現(xiàn)出來的視聽感與逼真感都是電影市場受眾的主要追求。這對電影的要求就更高，不僅僅要滿足在電影敘事的邏輯合理，也更加追求在視聽層面的真實(shí)場景。

近年來的電影逐漸走向商業(yè)化，為迎合受眾在題材上做出改變。從單一歌頌?zāi)硽v史事件或某歷史偉大人物演變?yōu)閺纳鐣鎸?shí)事件、歷史真實(shí)事件、經(jīng)典紅色改編三類大方向上的創(chuàng)作突破[4]。但從新主旋律電影的題材選擇可以看出新主旋律電影雖然脫離了過去歷史革命題材類型電影的限制，融合了多種類型元素進(jìn)行創(chuàng)作，但是國產(chǎn)主旋律電影中受市場歡迎的仍然是依靠融合戰(zhàn)爭、軍事、動作等元素的電影。而在《烈火英雄》中已經(jīng)開始嘗試運(yùn)用災(zāi)難元素來進(jìn)行和主旋律電影的融合。

目前國產(chǎn)電影的視覺特效達(dá)不到美國好萊塢大片的規(guī)格，但是主旋律電影和科幻元素融合的方向卻是非常值得嘗試的。主旋律電影類型化還需更加擴(kuò)展，如歌舞片類型、青春片類型都可以和主旋律電影相結(jié)合進(jìn)行嘗試，讓國產(chǎn)主旋律電影有更廣闊的創(chuàng)作空間。

中國主旋律電影想要更好的產(chǎn)業(yè)化，取得票房收益，就要在形式上進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、走精品化電影路線。全球化發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)、文化等方面開始跨民族交流。在近幾年發(fā)展中，我國走出去的片子數(shù)量增多，但這與國外引進(jìn)的片子相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想入手，創(chuàng)造出更好的有代表性的國產(chǎn)主旋律電影，吸引中國觀眾的目光，讓中國觀眾產(chǎn)生共鳴，再走出中國，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播。

四、結(jié)語

主旋律電影所喚醒的集體記憶，讓每一個國人都感受到了強(qiáng)烈的歸屬感。無論是傳統(tǒng)主義英雄還是現(xiàn)代主義英雄，落腳點(diǎn)都在大眾上。只有不斷地增強(qiáng)畫面技術(shù)，創(chuàng)新主旋律電影題材類型，才能在市場中贏得受眾。我們需要更多高質(zhì)量的新主旋律電影走出去，更需要更多正能量的新主旋律電影引領(lǐng)國人向著正確的方向前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫里斯 · 哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華譯.上海：上海人民出版社，2002.

[2]唐朝.從《我和我的祖國》看國產(chǎn)主旋律電影發(fā)展新階段[J].電影文學(xué)，2020，（08）：71-76.

[3]（ 匈 ） 巴拉茲 · 貝拉.可見的人[M].北京：中國電影出版社，2003.

[4]尹鴻，梁君健.新主流電影論：主流價(jià)值與主流市場的合流[J].現(xiàn)代傳播，2018，（07）：82-87.

作者簡介：

李林靜，女，漢族，重慶人，本科，重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院廣播電視編導(dǎo)專業(yè)，研究方向：影視、戲劇、藝術(shù)。指導(dǎo)老師：王俠。