陳浪華　黃露瑩

【摘要】 社會與經(jīng)濟的迅速發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化很少出現(xiàn)在人們的視野中甚至幾乎消失。為了能夠呼吁大家再次拾起對傳統(tǒng)文化的重視，將傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚下去，本文研究了其中一種傳統(tǒng)文化，就是在廣西寧明縣城中鎮(zhèn)耀達村明江西岸花山巖畫群，然后結(jié)合了木雕藝術(shù)的特點進行分析，并將總結(jié)出來的結(jié)果運用到了花山巖畫上面，目的就是能夠通過木雕的藝術(shù)來凸顯出花山巖畫的歷史價值和文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 花山巖畫;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;創(chuàng)新設(shè)計;模型探究

【中圖分類號】J205? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-0075-02

基金項目：本文系2019年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目課題《木材的運用——以“花山巖畫”為元素的木藝創(chuàng)作》（編號： 2019KY1628）。

花山巖畫作為一種世界文化遺產(chǎn)，有著獨特的風(fēng)格和魅力，想要擁有與之相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的模型，那就要根據(jù)花山巖畫的內(nèi)涵以及它的特點和意義來決定它適合于什么樣的發(fā)展，避免二者融合之后產(chǎn)生不必要的麻煩和看起來不美觀等問題。而本文是想通過木質(zhì)藝術(shù)品的方式來讓人們感受到花山巖畫的魅力，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，擴大花山巖畫被流傳的廣泛度，讓更多的人看到花山巖畫的文化內(nèi)涵。

一、花山巖畫介紹

花山巖畫是在廣西境內(nèi)，它和山體、河流、臺地一起形成了左江花山巖畫文化景觀，但是它是其中的代表作，也是內(nèi)容最豐富，歷史比較悠久，保存最完整的一個巖畫。巖畫已經(jīng)是有兩千多年的歷史了，它分布的范圍也是非常的廣，而且作畫的難度也很大，具有很強的藝術(shù)內(nèi)涵和考古的價值[1]?；ㄉ綆r畫將自己與當(dāng)?shù)孛褡宓娜嗣竦纳钊谌肓艘黄穑@得格外獨特，形成了一道亮麗的風(fēng)景線?；ㄉ綁颜Z說是叫岜萊，意思就是花花綠綠的山，其實就是一個比較陡峭而且又傾斜的斷巖山。當(dāng)然花山巖畫還有很多美好的傳說，也有很多種不同的猜測，至于哪個是真哪個是假也沒有人能夠確定。畫面上基本包含了人們?nèi)粘Ｉ钪械淖藨B(tài)以及生存的自然環(huán)境。從圖中可以感受到之前人們的生活內(nèi)容和生活方式，同時也體現(xiàn)了他們的勤勞、勇敢等等一些令人敬佩的精神。

二、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的意義

“取其精華、去其糟粕”，在中國傳統(tǒng)文化上，要吸取其好的地方繼續(xù)傳承，而對于一些不好的習(xí)俗就舍棄了，這樣才更有利于當(dāng)代文化向前發(fā)展。因為社會在不斷地發(fā)展，為了能夠適應(yīng)社會的需求，也必須要堅持創(chuàng)新已有的傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代社會的思想相融合，更好地為社會服務(wù)，也更有利于傳統(tǒng)文化的傳承，畢竟任何事物都不會是一成不變的，因為社會和時代的進步，人們的生活方式以及生活觀念也都有了巨大的改變，而為了能夠在人民的日常生活中更好地運用到傳統(tǒng)文化，那就必須要努力適應(yīng)人民群眾當(dāng)前的生活模式，所以就要對傳統(tǒng)文化進行一定程度上的創(chuàng)新。

三、木雕與花山巖畫的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

首先說一說木雕的現(xiàn)狀，由于木質(zhì)材料有著特殊的性質(zhì)以及獨特性，使其活躍于各個領(lǐng)域中，而目前對于木質(zhì)藝術(shù)品的研究也就沒有停止過。在有了木質(zhì)藝術(shù)品之后，它自身的商業(yè)價值提高了很多，也為人們在做藝術(shù)品上帶來了不少的靈感來源。還有人認為保護樹木也可以是保護木質(zhì)的藝術(shù)品，也是對傳統(tǒng)技藝的傳承。在花山巖畫成了文化遺產(chǎn)之后，對其的研究也是增加了不少，其中也都是認為花山巖畫具有很強的藝術(shù)價值與考古價值，從中可以看出當(dāng)時人們的民族精神。

現(xiàn)如今，由于時代的變化，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)已經(jīng)在人們的生活里出現(xiàn)的頻率越來越少了，手工的木雕藝術(shù)就是其中的一項，它已經(jīng)不再受到大多數(shù)的關(guān)注，而對于這種情況，市場上也不再對其引起重視，也慢慢地將手工改為了機器制造，導(dǎo)致手工木質(zhì)產(chǎn)品的需求量減少，手工制作的人也就越來越少，而比較粗糙的工藝品就出現(xiàn)在了市場上。

四、花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模型構(gòu)建思路

目前，花山巖畫還是擁有一定的影響力的，只不過是與其創(chuàng)意相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品還沒有太多，存在在市面上的相關(guān)產(chǎn)品還存在著一定的問題，像是有些產(chǎn)品看著不具有相關(guān)的民族特色，看著比較混亂，讓人看了并沒有深刻的印象，也不會勾起他們的思想與民族精神[2]。再就是會出現(xiàn)創(chuàng)作者并沒有過多深入地了解過花山巖畫的民族特色、民俗習(xí)俗，在作品上面沒有辦法完全體現(xiàn)出這些特色。

而對于花山巖畫的文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，不只是單純地將其具有的圖騰、符號等在花山巖畫上面體現(xiàn)出來的東西放在木頭上雕刻出來，最重要的是要將其具有的民族特色表現(xiàn)出來。所以接下來就從花山巖畫中找到了獨具一格的特點，希望能夠給花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計帶來不一樣的靈感創(chuàng)作，提供一個新的思路，做出優(yōu)秀的作品供人參觀，引起人們的共鳴。

五、花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模型的對策

（一）注重文化內(nèi)涵

如今花山巖畫已經(jīng)被列為世界文化遺產(chǎn)，已經(jīng)有了很高的知名度，也就是說有了一定的宣傳度。也就說明了會受到很多人的關(guān)注，又正是旅游業(yè)發(fā)展比較好的時期，人們不會放過一個這么有特點的地方，當(dāng)然會選擇來這里旅游，慢慢地也就會對這相關(guān)的文化有所了解，而所打造的木質(zhì)的工藝品也可以放在景區(qū)里供人們參觀，就是要讓來這里的人隨時隨地都能體會到民族特色，來滿足人們不一樣的需求。這樣將兩種傳統(tǒng)文化融合到一起的并不多，完全符合產(chǎn)品創(chuàng)新的設(shè)計，吸引了大眾的注意力，也不禁勾起他們對歷史文化的傳承。雖然說注重文化的內(nèi)涵聽起來可能并不難，但其實要想表現(xiàn)出來是非常不容易的，畢竟文化設(shè)計考驗的是精神設(shè)計，也就是要在精神上引起用戶的需求。首先可以選擇國際化，畢竟來參觀的人未必全部都是中國人，而且現(xiàn)在很多事情都趨向于國際化，很多中國人也一樣會喜歡的，也讓國外的朋友見識到我國民族的獨特魅力。然后就是創(chuàng)作者自己要把花山巖畫內(nèi)在的文化研究的深入透徹，這樣才能夠輕松地把所理解的文化內(nèi)涵表現(xiàn)在木質(zhì)的作品當(dāng)中[3]。也讓與花山巖畫有關(guān)的木質(zhì)的作品成為人們眼中的美物，從而推進當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)的發(fā)展，有利于我國人民對傳統(tǒng)文化的傳承。

（二）要有創(chuàng)意性

既然是創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，那當(dāng)然要有一定的創(chuàng)意了，雖然說注重的是文化傳承，應(yīng)該更多地關(guān)注于民族文化特色，但是現(xiàn)在已經(jīng)不再是以前的社會了，簡單的一些工藝品已經(jīng)不能再滿足于當(dāng)今社會人群的需求了，所以在做木雕的工藝品時，一定要擁有自己的創(chuàng)意，要有足夠多的吸引力，來吸引人們觀看這個創(chuàng)意品。當(dāng)然想要有創(chuàng)意，創(chuàng)作者可以選擇在網(wǎng)絡(luò)上多瀏覽一些與之相關(guān)的作品，借鑒一些自己想要的精華，再結(jié)合自己的想法加以完善，做出一個令人滿意的作品。創(chuàng)作者一定要有自己的想法，不然創(chuàng)意度就是不夠的，如果實在沒有想法，也不要著急，畢竟工藝品在于精，而不是在于多。創(chuàng)作者也可以選擇在當(dāng)?shù)囟嗤Ａ粢欢螘r間，使自己真正的生活在這片土地上，設(shè)身處地地感受一下當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，而這些感受不是每個人都能體會到的，所以作品是不能夠被其他人所復(fù)制的，也是獨有的風(fēng)格。有可能就會帶來不一樣的體驗，從而給人不一樣的靈感，使人創(chuàng)造出一個讓人意想不到，且又富有民風(fēng)的工藝品，從而讓看到的人們能夠感受到其中的魅力。

（三）審美與實用

首先創(chuàng)新設(shè)計要有一定的實用性，畢竟產(chǎn)品是要符合當(dāng)下人們的需求的，不然沒有人會需要你的產(chǎn)品，那即使你的產(chǎn)品再好，也不會被太多的人看到，畢竟產(chǎn)品是源于生活的，也要應(yīng)用到生活當(dāng)中去[4]。所以在創(chuàng)作的過程中一定要讓它具有實用的性質(zhì)，在人們在生活中可以經(jīng)常用到它，這就在潛移默化的過程中對人們產(chǎn)生了影響，而做這種木制工藝品也就達到了最終的目的。除此之外，就是要有審美，其實藝術(shù)本身就是一種美的表現(xiàn)，而對于花山巖畫進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，不僅要知道花山巖畫視覺上的美和給人一種對美好生活憧憬的美，還要清楚現(xiàn)代人的審美標準。俗話說得好，要對癥下藥，就是說首先要了解需要產(chǎn)品的人們，他們的審美觀會是什么樣的，對美有哪些要求，這些在前期都要做好研究，才能確定自己要做什么樣的木雕工藝品。其實這對于創(chuàng)作者來說是比較難的，既要設(shè)計出有關(guān)于花山巖畫的美還要符合大眾的審美，然后將二者融合起來打造成木質(zhì)的工藝品，而工藝品還需要精致的打磨。

最后要注意的就是要注重木材的選用，在對創(chuàng)新設(shè)計的作品上一定要選用上等的木質(zhì)材料，既要能夠?qū)嵱?，還要有一定的抗腐蝕抗磨的功能，畢竟人們喜歡它選擇它，不會僅僅是因為喜歡這個工藝品，它還包含了對民族特色的喜愛、對當(dāng)?shù)厝说拿褡寰袼騽?，更是對傳統(tǒng)文化的一種傳承。

六、結(jié)語

綜上所述，對花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模型進行探究，要將花山巖畫的民族特色、民族精神、民俗民風(fēng)、藝術(shù)性、國際化與審美聯(lián)系在一起，然后進行科學(xué)深入地分析并將它們慢慢地融合到一個整體，然后再用木頭通過精致的雕刻制作出一個比較完美的創(chuàng)新設(shè)計的產(chǎn)品。這就有利于開發(fā)出創(chuàng)新性的產(chǎn)品，創(chuàng)建出更好的創(chuàng)新機制，凸顯出花山巖畫的文化內(nèi)涵、地域特色和歷史價值，也是在為以后的創(chuàng)新提供了一定的基礎(chǔ)。也只有把文化與時代相結(jié)合，并符合我國的實際發(fā)展，才能創(chuàng)造出符合文化需求的作品，使作品更具有競爭力與生命力。

參考文獻：

[1]林俊宏.花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模型探究[J].工業(yè)設(shè)計，2019，（08）：127-128.

[2]周婷.地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計探討[J].戲劇之家，2019，（05）：127-128.

[3]祝銘森.博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計探究[J].文物鑒定與鑒賞，2020，（05）：127-129.

[4]陳曉霞.蘇繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新研究[J].天工，2019，（03）：42.

作者簡介：

陳浪華，男，漢族，廣東高州人，碩士研究生，廣西城市職業(yè)大學(xué)教師，中國雕塑學(xué)會會員。研究方向：雕塑。