楊祖志

摘要：唐納德·巴塞爾姆的《白雪公主后傳》在主題、人物形象和語言上采用了“陌生化”的手法，使原本深入人心的童話故事變得“陌生化”，改變了讀者固定的思維模式，產(chǎn)生了陌生而新奇的審美效果。并從一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：在二戰(zhàn)的后現(xiàn)代社會(huì)里，人們“真善美”的信仰被瓦解的蕩然無存卻對此毫無所覺;世人變得庸俗、沉迷情欲，并且精神匱乏;語言變得虛構(gòu)而不可信賴，由此導(dǎo)致人與人關(guān)系的“陌生化”，以致無法溝通。

關(guān)鍵詞：陌生化、批判、真善美

一、引言

巴塞爾姆的《白雪公主后傳》是對《白雪公主》的大膽改寫，其以顛覆型的手法推翻了前人對格林童話的認(rèn)知和記憶。本文將從陌生化角度出發(fā)，探究《白雪公主后傳》在主題、人物形象和語言上對“陌生化”理論的應(yīng)用，并探索其應(yīng)用所產(chǎn)生的獨(dú)特審美體驗(yàn)及背后所隱藏的道德意義和社會(huì)批判作用。

二、陌生化理論

“陌生化”理論最早由著名文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够⊿hklovsky）提出，他認(rèn)為“藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美，必須設(shè)法延長”[2]31。陌生化的應(yīng)用不僅可以改變讀者的固定思維模式，帶給讀者不一樣的審美體驗(yàn)，還能與審美功能相融合產(chǎn)生社會(huì)批判的功能。

三、主題的“陌生化”

《白雪公主后傳》是唐納德·巴塞爾姆的后現(xiàn)代主義代表作，這部作品脫胎于耳熟能詳?shù)母窳滞?。在其筆下，白雪公主已成長為一個(gè)普通的現(xiàn)代女性，是個(gè)有七情六欲的真實(shí)人，但卻做著與現(xiàn)實(shí)生活格格不入的童話夢。因此作為一部諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反童話小說，《白雪公主后傳》與《白雪公主》在主題宣揚(yáng)上形成了明顯的對比，顛覆了人們所認(rèn)知的童話形象，起到了陌生化的作用。正如特倫斯·霍克斯所認(rèn)為得那樣：“陌生化”的過程需要一批“大家熟悉的”材料[1]87，格林童話的白雪公主就是讀者熟悉的材料，巴塞爾姆雖然保留了原本童話中的主要情節(jié)與主要人物，但其主題卻發(fā)生了根本改變。該小說打破了讀者對于傳統(tǒng)童話中白雪公主、王子和七個(gè)小矮人的習(xí)慣性認(rèn)知，讓讀者擺脫了認(rèn)知的“自動(dòng)化”，使白雪公主的故事情節(jié)以嶄新的面貌呈現(xiàn)在讀者眼前，讓原先讀者已經(jīng)熟悉的文本變得陌生化，從而獲得新的審美體驗(yàn)。該小說以極具諷刺、荒誕的效果代替了原來懲惡揚(yáng)善的中心思想，進(jìn)而透過陌生化的現(xiàn)象揭露異化背后的深層社會(huì)內(nèi)涵和人的生存困境。

四、人物形象的“陌生化”

在巴塞爾姆的《白雪公主后傳》中，他對王子、公主和七個(gè)小矮人的人物形象進(jìn)行了解構(gòu)。通過陌生化的手法，“把各種素材進(jìn)行選擇、加工，使其由現(xiàn)實(shí)材料變形為真正的藝術(shù)成份，從而通過藝術(shù)成份的組合安排以及布局配置，使之構(gòu)成藝術(shù)品”[4]183。

小說里的白雪公主，雖長得像童話中的白雪公主那樣，肌膚雪白、有著一頭烏黑亮麗的長發(fā)，但卻被賦予了庸俗、色情、精神匱乏的特點(diǎn)。巴塞爾姆筆下的白雪公主庸俗并且渴望性愛，帶有世俗人的色彩。她寫過“一首四頁長污穢詩篇，”，她懂得利用自己黑如烏檀的頭發(fā)吸引男士的注意，但其精神匱乏，渴望王子的拯救[3]25。這讓人們心目中那位本質(zhì)善良，內(nèi)心柔弱的公主形象轟然倒塌，留給人們的只是一種完全陌生化的形象。

在巴塞爾姆的小說中，巴氏通過“陌生化”推翻了七個(gè)小矮人以往的形象，給讀者以新奇的感受，讓他們身上都充斥著荒誕、虛無、絕望和低靡的特征。如作品中的比爾，他不喜歡別人觸碰他，也不喜歡和人打交道，他是一個(gè)空虛寂寞，缺乏行動(dòng)力并且喪失個(gè)性的人，就像亨利所說“他想干的好像就是坐在游戲室里，洗洗紙牌，投飛鏢，干這類事，而不到外面去施展自己的潛能”[3]15。文中這些淫穢的畫面也讓原著中具有偉岸形象的“七位英雄”跌下神壇，這種陌生化的處理方式真實(shí)的反映了后現(xiàn)代社會(huì)最為真實(shí)的社會(huì)狀態(tài)：人們普遍丟失了自己的信仰，整日過著紙醉金迷的生活;社會(huì)風(fēng)氣也日益糜爛;倫理、道德、綱常錯(cuò)位;整個(gè)社會(huì)缺乏一種積極向上的風(fēng)氣。

五、語言的“陌生化”

在《白雪公主后傳》中，文字充當(dāng)?shù)氖翘畛洳牧?，承載著剔除意義的作用。從文本中我們看到，《白雪公主后傳》沒有傳統(tǒng)小說的章節(jié)和標(biāo)題，小說內(nèi)容由一百余塊片段構(gòu)成，故事片段與片段之間以換頁和篇首字母大寫為隔斷。每一個(gè)片段都有一個(gè)中心，表現(xiàn)一種場景，展示一種特殊行為或闡釋某個(gè)人物的內(nèi)心獨(dú)白。由此，其文本語言不再是我們熟悉的具有表述傳統(tǒng)意義的規(guī)整性語言，替而代之的是“陌生化”之后的、不再以故事和情節(jié)為依托的、不再以意義傳達(dá)為目的的語言。讓讀者體驗(yàn)了文字游戲，從而向讀者傳達(dá)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)：資本主義社會(huì)里的大眾媒體所使用的語言是虛構(gòu)的、不可信賴的。

六、結(jié)語

通過分析，本文主要探討了巴塞爾姆《白雪公主后傳》中的令人“陌生化”的主題、人物形象及語言表現(xiàn)形式。作者以其尖銳的筆鋒、獨(dú)特的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作視角改變了讀者的感知定式，帶給了讀者不一樣的審美體驗(yàn)，為讀者描繪了荒誕的后現(xiàn)代社會(huì)中人們空虛、無意義的生活狀態(tài)，揭露了人們普遍信仰瓦解、精神匱乏、庸俗的本質(zhì)。以此，巴塞爾姆想要喚醒人們內(nèi)心深處那些被后現(xiàn)代主義塵埃所埋藏的寶貴人性，使現(xiàn)代社會(huì)中的人們獲得信仰的重建、人性的重生和語言意義的重新獲得。

七、參考文獻(xiàn)

[1]馬大康.陌生化與文學(xué)功能結(jié)構(gòu)[J].文藝研究，1993（04）：81-90.

[2]什克洛夫斯基.俄國形式主義文論選[M].方珊譯.北京：三聯(lián)書店，1989.

[3]唐納德·巴塞爾姆.白雪公主后傳[M].虞建華譯.上海：上海譯文出版社，2005.

[4]張益.俄國形式主義“陌生化”理論評析[J].江海學(xué)刊，2002（06）：182-184.