【摘 要】學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校品質(zhì)提升、質(zhì)量發(fā)展的重要路徑。同樣的，教育文化的全面優(yōu)化對教育教學(xué)改革意義深遠(yuǎn)。針對當(dāng)前出現(xiàn)的不良教育文化現(xiàn)象，亟須從“統(tǒng)一性”與“差異性”問題、學(xué)校改革與發(fā)展的主體問題，以及實(shí)踐與理念的一致性問題三方面展開思考與探索，以便深度推進(jìn)素質(zhì)教育，更好地促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化;素質(zhì)教育;高品質(zhì)發(fā)展

【中圖分類號】G47? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2021）53-0149-04

【作者簡介】沈茂德，江蘇省無錫南外國王國際學(xué)校（江蘇無錫，214135）中方校長，正高級教師，江蘇省特級教師。

一所學(xué)校的精神和文化境界雖然看不見、摸不著，但它對學(xué)校的運(yùn)行品質(zhì)和辦學(xué)質(zhì)量卻有著極為深刻的影響?？梢赃@樣說，學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的真正力量，它是學(xué)校的靈魂和生命。

學(xué)校文化是學(xué)校系統(tǒng)的內(nèi)核與支撐。在校園常態(tài)生活中，當(dāng)大多數(shù)人了解、認(rèn)同學(xué)校的理念和愿景，并呈現(xiàn)出為之共同努力的行動(dòng)與面貌時(shí)，學(xué)校文化就真實(shí)存在了。國學(xué)大師錢穆說過：“一切問題，由文化問題產(chǎn)生，一切問題，由文化問題解決?！碑?dāng)下，教育改革與探索走向深水區(qū)，認(rèn)真討論幾個(gè)具有普遍意義的教育文化問題顯得十分重要。一是“統(tǒng)一性”與“差異性”的問題，二是學(xué)校改革與發(fā)展的主體是彰顯“校長力量”還是相信“群眾力量”的問題，三是先進(jìn)理念與真實(shí)行動(dòng)存在巨大差異的問題。在這些問題方向上，進(jìn)行一些有關(guān)教育文化的討論，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、教育，究竟是工業(yè)還是農(nóng)業(yè)？

1.工業(yè)化教育的弊端。

信息化社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步，致使人們崇尚功能效用而輕視主體價(jià)值，崇尚手段而輕視目的，崇尚結(jié)果而輕視過程。實(shí)用主義、技術(shù)至上的價(jià)值取向催生了人文精神和教育情感的價(jià)值跌落。在這種背景下，現(xiàn)代教育面臨的挑戰(zhàn)不言而喻。

工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)模式和企業(yè)管理的諸多理念正在深刻地影響著教育的運(yùn)作模式和具體的教育行為。其帶來的顯著影響是教育對象的生命性和學(xué)生成長過程中的復(fù)雜性被漠視。

這種標(biāo)準(zhǔn)化的教育范式與刻板的評價(jià)機(jī)制忽視了個(gè)體差異性。在理論研討中，專家的教育研究缺失對學(xué)生個(gè)性差異的研究。在教學(xué)實(shí)踐中，教師的教育過程缺乏針對性的幫助和個(gè)性化的輔導(dǎo)。因而，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長中既缺少了興趣的發(fā)現(xiàn)與支持，也缺少了個(gè)性充分發(fā)展的空間和時(shí)間。在這樣的“工廠型”生產(chǎn)中，有了過多、過早、過于苛刻的“管理性規(guī)范”和嚴(yán)酷的學(xué)科“總分”要求。個(gè)體生命的能動(dòng)性、豐富性、潛在性被禁錮在“服從規(guī)范”和“統(tǒng)一訓(xùn)練”的枷鎖之中。原本十分復(fù)雜、因人而異的教育，演變成了一種簡單、機(jī)械式的程式化操作。當(dāng)我們意識到上述種種情況時(shí)，有一個(gè)關(guān)于教育文化的嚴(yán)肅話題，必須認(rèn)真地加以討論，即教育究竟是農(nóng)業(yè)還是工業(yè)？教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一性”還是“差異性”？

2.教育應(yīng)當(dāng)是“農(nóng)業(yè)”。

工業(yè)生產(chǎn)過程是一個(gè)原料加工、產(chǎn)品復(fù)制的過程。這種生產(chǎn)過程可以設(shè)計(jì)好模式，制定好標(biāo)準(zhǔn)化的流程，能夠按照設(shè)計(jì)者的意志毫厘不差地批量生產(chǎn)出一批又一批標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。工業(yè)生產(chǎn)過程追求整齊劃一、操作簡單，追求效率與效益。每一次技術(shù)進(jìn)步都力圖使生產(chǎn)過程更加簡單，使產(chǎn)品更加精準(zhǔn)。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)則洋溢著生命的基因色彩、自然的季節(jié)特征和大自然對萬物的包容與生命的豐富。農(nóng)作物的栽培是種子的發(fā)育與成長過程，需要循序漸進(jìn)地遵循生長規(guī)律。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然條件的制約和影響，農(nóng)作物也有自身的基因意志和個(gè)性化的生長過程，農(nóng)民不能簡單地把自己的意志強(qiáng)加給農(nóng)作物，也不可能徹底改變農(nóng)作物的基因意志。因此，農(nóng)民只能尊重農(nóng)作物的基因要求和生長規(guī)律，在一定范圍內(nèi)采取一些措施去促進(jìn)它的生長與發(fā)展。農(nóng)業(yè)技術(shù)革命的目的是產(chǎn)品的個(gè)性化和品種的優(yōu)良化。

所以說，工業(yè)生產(chǎn)的對象、過程和標(biāo)準(zhǔn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全不一樣。葉圣陶先生認(rèn)為，教育是農(nóng)業(yè)。在長期的教育實(shí)踐中，這種價(jià)值取向的教育文化被越來越多人認(rèn)可。

認(rèn)同教育是農(nóng)業(yè)，就應(yīng)該認(rèn)同每一個(gè)孩子同等重要。認(rèn)同教育是農(nóng)業(yè)，家長和教育工作者就應(yīng)該像農(nóng)民呵護(hù)莊稼一樣，喜愛每一個(gè)孩子，接納每個(gè)孩子的個(gè)性與缺點(diǎn)，“童心母愛”應(yīng)該成為教育工作者的職業(yè)共性與教育行為的基本特征。

認(rèn)同教育是農(nóng)業(yè)，就要承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，堅(jiān)信適合的教育才是最好的教育。每一個(gè)學(xué)生都擁有獨(dú)特的個(gè)性，教育工作者應(yīng)該不斷熟悉并適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，給予他們適性的賞識和個(gè)性化的幫助。由此，教育工作者應(yīng)該達(dá)成一種內(nèi)心認(rèn)同，即“因材施教”是最重要的教育原則，尊重“每顆種子的成長地圖”應(yīng)該是職業(yè)行為中最基本的教育準(zhǔn)則。

認(rèn)同教育是農(nóng)業(yè)，就要形成共同的、健康的教育合力。農(nóng)作物的生長需要溫度、水分和土壤等自然環(huán)境的綜合影響，學(xué)生的健康成長也同樣如此。只有家庭、學(xué)校和教師形成統(tǒng)一的教育合力，才會(huì)使學(xué)生走得更遠(yuǎn)、飛得更高。教育的本質(zhì)是支持成長、激發(fā)潛力，教育的過程應(yīng)該是文化熏陶的過程，這應(yīng)該成為所有教育工作者必須認(rèn)同的教育行為與文化取向。

認(rèn)同教育是農(nóng)業(yè)，就要科學(xué)地把握不同學(xué)段學(xué)生的成長規(guī)律。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常講究節(jié)氣，學(xué)生的成長也要經(jīng)歷相應(yīng)的階段。不同的生長與發(fā)展階段，學(xué)生具有不同的心理與行為特點(diǎn)，教育者需要根據(jù)學(xué)生的階段性特點(diǎn)，把握教育教學(xué)的時(shí)機(jī)、方法和環(huán)境等因素，提高學(xué)生發(fā)展的適應(yīng)性和積極性，讓學(xué)生適性生長、全面發(fā)展?？茖W(xué)把握學(xué)生的成長規(guī)律，堅(jiān)持適合的教育是一條重要的教育原則。

認(rèn)同教育是農(nóng)業(yè)，就要提高教育工作者勞作的程度和耕耘的水平。教育過程猶如一個(gè)耕作的過程，教育工作者勞作的程度和耕耘的水平?jīng)Q定著收獲的數(shù)量和質(zhì)量。對教育工作者來說，承擔(dān)教書育人的神圣職責(zé)就必須堅(jiān)守寧靜與崇高。這也是一條重要的教育原則。

認(rèn)同教育是農(nóng)業(yè)，教育工作者還必須具備決心和耐心。無論是知識學(xué)習(xí)，還是道德引領(lǐng)，乃至行為培養(yǎng)，教育絕對是一種復(fù)雜的、智慧性的工作，它不可能按一種模式化的、固定的程序操作，個(gè)性化、成長性應(yīng)該是教育過程的顯著特點(diǎn)。因此，在學(xué)生動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中，教師需要有足夠的耐心與智慧。

二、學(xué)校，究竟因誰而美麗？

1.學(xué)校發(fā)展：主體失落，文化偏失。

學(xué)校高品質(zhì)發(fā)展，需要各種內(nèi)部因素與外部因素共同發(fā)力。首先，學(xué)校發(fā)展需要專家的理論指導(dǎo)和名師的實(shí)踐指引。因此，專家與名師的標(biāo)準(zhǔn)和方向決定了教育教學(xué)的質(zhì)量和風(fēng)氣。真正的專家和名師應(yīng)當(dāng)在理論與實(shí)踐工作中堅(jiān)持不懈地勤奮鉆研、積累經(jīng)驗(yàn)，為促進(jìn)師生發(fā)展，推進(jìn)課程改革，提升教學(xué)效率等關(guān)乎學(xué)校質(zhì)量發(fā)展的核心內(nèi)容貢獻(xiàn)自己的智慧與力量，為教育教學(xué)的發(fā)展提供理論參照或?qū)嵺`模式。其次，學(xué)校發(fā)展需要依靠群體力。教師群體是學(xué)校發(fā)展真正的生產(chǎn)力，教師的專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)觀念和教學(xué)方法等直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)文化和學(xué)校的教育教學(xué)文化。最后，學(xué)校的發(fā)展需要一定時(shí)間的積累。不論是豐富課程建設(shè)，還是優(yōu)化課堂教學(xué)，都是一個(gè)漫長、曲折的過程，不可能一蹴而就。因此，學(xué)校管理者必須秉持一種理念，即人與學(xué)校的發(fā)展都是螺旋式、過程性的，教育是一種“慢”的藝術(shù)。

但當(dāng)前教育發(fā)展存在的普遍情況是，專家和名師的標(biāo)準(zhǔn)被具象化為眾多頭銜和光環(huán)，學(xué)校建設(shè)與發(fā)展更多地依靠校長的個(gè)人意志，名校的誕生很大程度上需要借助新聞媒體的宣傳與經(jīng)營。在教育改革與探索中，很大一部分學(xué)校追求發(fā)展的速度，被眾多質(zhì)量參差不齊的培養(yǎng)工程和項(xiàng)目活動(dòng)，裹挾著走上“創(chuàng)新”發(fā)展的道路。這些問題如果不被重視與改善，就會(huì)逐漸形成一種不良文化現(xiàn)象，對教育生態(tài)產(chǎn)生不利影響。

2.教育改革：凸顯主體，回歸本質(zhì)。

當(dāng)今世界需要?jiǎng)?chuàng)新人才的不斷涌現(xiàn)，相應(yīng)地，教育政策、教育環(huán)境與文化等都應(yīng)該有所改變。在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，高品質(zhì)學(xué)校不僅需要有巨資投入，有氣派的現(xiàn)代校園和高薪引進(jìn)的高端人才，更重要的是營造一種寧靜的管理文化和治學(xué)環(huán)境，使得學(xué)校的每一個(gè)人，尤其是校長，具有寧心靜氣的品質(zhì)、發(fā)現(xiàn)問題的能力、研究與探索的學(xué)術(shù)堅(jiān)持和“天天進(jìn)步”的恒久耐心。

當(dāng)下的中國教育改革亟須回歸，回到學(xué)校本來的面貌，即學(xué)校應(yīng)該是學(xué)生的世界，教學(xué)應(yīng)該是教師的主要任務(wù);回到教育的本質(zhì)，即教育應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。學(xué)校的管理者，應(yīng)該秉持這樣一種觀念，即教師才是學(xué)校發(fā)展的真正生產(chǎn)力。由此，校長應(yīng)該表現(xiàn)出真誠的治校態(tài)度，體現(xiàn)出引領(lǐng)課程建設(shè)、優(yōu)化課堂教學(xué)的治校品質(zhì)。

當(dāng)下的許多校園因?yàn)橛芯薮蟮耐度攵尸F(xiàn)出美好的風(fēng)貌，但我們一定要有這樣的文化警醒：如果校園內(nèi)沒有一群群飛舞的“蝴蝶”，那校園不過就是一片土地。倘若校園內(nèi)沒有瑯瑯的書聲，沒有學(xué)生的歡歌笑語，沒有教師關(guān)于課程和課堂的研討，那樹、那花不過就是沒有思想的草木。衡量一所優(yōu)秀學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)是，校園內(nèi)的教師和學(xué)生具有蓬勃向上的生長力，絕大多數(shù)學(xué)生能夠具有責(zé)任心、自信心和進(jìn)取心等關(guān)鍵素養(yǎng)，并最終獲得自身的成功。

三、實(shí)踐，走在理念的道路上了嗎？

1.推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)踐現(xiàn)狀。

從20世紀(jì)80年代中期開始，我國在國家層面上號召并推進(jìn)素質(zhì)教育。從上至下，有許多文件引導(dǎo)教育研討，各種層面建立了許多實(shí)驗(yàn)區(qū)，專家、學(xué)者乃至許多學(xué)校，申報(bào)了各種項(xiàng)目課題。傳統(tǒng)教育既受到了專家的批判，也被歷史的車輪推動(dòng)著變革。但在許多學(xué)校里，常態(tài)的校園生活、課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式，似乎并沒有多大的變化。

教育教學(xué)實(shí)踐層面，盡管有許多課題成果，但學(xué)校的常態(tài)教育過程尚未進(jìn)入“核心素養(yǎng)”培育的層面，許多學(xué)校的德育工作仍然有漂浮、運(yùn)動(dòng)式的特征。如何形成生活性、體驗(yàn)性、沁入學(xué)生心田的德育方式仍然任重道遠(yuǎn)。在一些區(qū)域性的評課活動(dòng)和一些樣板學(xué)校的課堂展示中，呈現(xiàn)出以“學(xué)生為中心”的新型課堂模式，但在許多教師的日常課堂中遠(yuǎn)未達(dá)到“展示課“的水平;社會(huì)層面，錯(cuò)誤的教育文化仍在繼續(xù)彌散，“不要讓孩子輸在起跑線上”的文化謬誤，仍在誤導(dǎo)學(xué)生的早期教育。從學(xué)段上看，“應(yīng)試”傾向還在不斷下延;改革層面，還是有以應(yīng)試的思想推動(dòng)評價(jià)改革的嫌疑，如增加體育中考和藝術(shù)考試。在這些真實(shí)的教育現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象中，理念與實(shí)踐的一致性是一個(gè)不可忽視的教育文化問題。在教育教學(xué)改革與發(fā)展的過程中，只有理念和行動(dòng)合一，才能實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。

2.推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)踐策略。

一要提升對“素質(zhì)教育”內(nèi)涵的認(rèn)識。素質(zhì)是個(gè)體在學(xué)習(xí)與實(shí)踐后自然而然養(yǎng)成的習(xí)慣。簡單地說，素質(zhì)教育就應(yīng)該是在學(xué)生的成長過程中，通過家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活的文化熏陶，奠定學(xué)生良好的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生成長的內(nèi)驅(qū)力，形成一種民族性的言行風(fēng)格。

二要強(qiáng)化關(guān)于“豐富課程”建設(shè)的力度。建設(shè)豐富課程是為了讓學(xué)生具有更多的選擇性。倘若今天校園內(nèi)的學(xué)生有了豐富的個(gè)性，那明天的社會(huì)創(chuàng)新一定會(huì)呈現(xiàn)“群星燦爛”的美景。校長應(yīng)該有這樣的文化自覺和科學(xué)理性：當(dāng)下的課程改革與課程建設(shè)，不是為了樣本展示，也不是為了項(xiàng)目獲獎(jiǎng)，而是為了學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)有更多的選擇，為了學(xué)生能擁有更豐富的校園生活，為了奠定學(xué)生的終身習(xí)慣。

三要著力“關(guān)鍵能力”的過程性培育。素質(zhì)培育一定是伴隨著學(xué)生成長的漫長過程，關(guān)鍵能力的培育需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力。在這種浸潤式的文化場中，學(xué)校教育要通過熏陶、引導(dǎo)等潛移默化的方式，讓學(xué)生的理性、責(zé)任心和視野等關(guān)鍵品質(zhì)得到生長。教育過程的整體優(yōu)化是育人方式變革的關(guān)鍵所在。

基礎(chǔ)教育的使命是確立學(xué)生對生活和人生的熱愛，滋長并強(qiáng)化其仁愛、向上之本性。學(xué)校教育應(yīng)該在校園生活中持久培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)和人文的興趣，進(jìn)而發(fā)展為對某學(xué)科、某領(lǐng)域的愛好與向往。在全球化的時(shí)代，學(xué)校教育更要重視不斷地拓展學(xué)生的視野，培育分享世界多元文化的能力。

教育發(fā)展、學(xué)校管理都是非常宏大的概念范疇，但從本質(zhì)上說，對教育內(nèi)涵的理解決定了教育實(shí)施的方式和教育的文化生態(tài)，并且在很大程度上影響著教育質(zhì)量。因此，教育管理者和實(shí)踐者需要不斷加強(qiáng)自身理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，深化對教育的本質(zhì)理解，優(yōu)化教育文化生態(tài)，促進(jìn)教育高品質(zhì)發(fā)展。