王祎

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族獨(dú)一無二的文化結(jié)晶，而在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占了很大的比例，所以在傳承民族傳統(tǒng)文化時美術(shù)教育成了一個非常好的途徑。分析非遺文化在小學(xué)美術(shù)中的現(xiàn)狀，利用教育教學(xué)中的案例，體現(xiàn)出小學(xué)美術(shù)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和創(chuàng)新有著重要性和必要性。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);非遺文化;仿真繡

“悠悠江海事，滔滔紫瑯情。傳承數(shù)千載，風(fēng)流掩不荊?！庇昙严壬摹赌贤☉压拧芬辉姾芎玫卦忈屃四贤佬g(shù)文化的內(nèi)涵，有著這樣獨(dú)具特色的地方文化資源，經(jīng)過時間的推移，南通成為江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)地區(qū)之一。將這些優(yōu)秀的文化資源與美術(shù)教育融合，在義務(wù)教育的美術(shù)課程、地方課程和校本課程中逐步滲透，在保護(hù)和傳承經(jīng)典文化資源的同時，讓學(xué)生的民族認(rèn)同感得到提升。

一、非遺文化在小學(xué)美術(shù)教育中的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的美術(shù)教育中，從教材的編寫、教師的教授和學(xué)生的認(rèn)知都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的忽視。從美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)看，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的“教學(xué)建議”部分提出“選擇美術(shù)教科書內(nèi)容時，要特別重視優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)美術(shù)和民族、民間美術(shù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，體現(xiàn)中國特色。”但是在編寫教材時，這些能夠培養(yǎng)學(xué)生民族審美情趣的非遺題材往往會被忽略，教材中提及的都是全國較有特點(diǎn)的一些非遺作品，具有地方特色的非遺內(nèi)容很少出現(xiàn)在教材中。而教師在教授這類課程時，因?yàn)闆]有系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解過這些非遺文化，對于非遺類課程的教學(xué)目標(biāo)會出現(xiàn)定位比較模糊的情況，所以在教授時也只是泛泛而談，學(xué)生因?yàn)椴焕斫庵荒芡Ａ粼谀７碌膶用?，造成課堂效果不佳。現(xiàn)在是信息化的時代，有的學(xué)生對于國外的大眾文化較為追捧，但是對于我國的本土文化知之甚少，所以出現(xiàn)了輕視現(xiàn)象。因此，作為美術(shù)老師，更有責(zé)任在美術(shù)教學(xué)中融入地方美術(shù)方面的非遺文化，以利于地方非遺得到傳承與發(fā)展。

二、非遺文化在小學(xué)美術(shù)教育中的實(shí)踐

在校內(nèi)社團(tuán)課選擇開設(shè)具有南通味兒的特色課程時，我比較喜歡刺繡，而仿真繡又是省級非遺，因此我選擇開設(shè)了女紅傳習(xí)這一社團(tuán)。

在課程開始的第一學(xué)期，學(xué)生在課前學(xué)習(xí)有關(guān)仿真繡的知識，以往的多媒體教學(xué)法不容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，于是我在前十周的教學(xué)中將自己的作品帶進(jìn)課堂。學(xué)生看到實(shí)物后愛不釋手，她們更直觀地感受到仿真繡的作品逼真，工藝精湛，因此他們對仿真繡的認(rèn)知有了初步的提升。實(shí)物欣賞加上對不同針法的逐一講解，我明顯地感覺孩子們對仿真繡越來越喜歡了。我將沈繡的由來以及一些簡單的刺繡針法和優(yōu)秀作品融合在一起，用孩子對話的方法在校本教材中表現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，逐漸讓學(xué)生掌握刺繡的基礎(chǔ)知識。為了突出刺繡的民間實(shí)用性，我在端午節(jié)時設(shè)計了香囊主題課程，讓學(xué)生課前了解香囊的制作過程，課上教授學(xué)生用自己繡制的布料通過簡單制作變成一件香囊藝術(shù)品，學(xué)生在愉悅中增長知識，培養(yǎng)能力，陶冶情操，同時擴(kuò)大了美術(shù)教育與生活的聯(lián)系。通過一學(xué)期的嘗試，學(xué)生從懵懂狀態(tài)到喜愛到癡迷，增強(qiáng)了教學(xué)的信心。我想，有了欣賞加上實(shí)踐，孩子們一定對家鄉(xiāng)的仿真繡這一非遺文化充滿自豪。

三、非遺文化在小學(xué)美術(shù)教育中的實(shí)踐思考

通過一段時間的校本課程教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)并不是所有的非遺作品都適合運(yùn)用在美術(shù)課堂教學(xué)中，還需要教師對非遺作品進(jìn)行篩選。在民間美術(shù)資源的選取中，應(yīng)多為學(xué)生提供可觀、可觸的具體形象，而且民間美術(shù)直觀、易懂、操作性強(qiáng)、想象豐富的形式也符合現(xiàn)代學(xué)生的欣賞特點(diǎn)。課程開始我選擇了比較具有代表性的作品給學(xué)生欣賞，但是我發(fā)現(xiàn)因?yàn)榇髱煹淖髌丰樂ǘ急容^復(fù)雜，而且圖片欣賞不能夠讓學(xué)生直觀了解制作的針法，所以課堂反應(yīng)不佳。我想到我在學(xué)習(xí)時遇到了不理解的地方張老師總會建議我去看看陳列的展品上是怎么刺繡的，于是我選擇運(yùn)用同類針法的作品圖片和我的同類作品讓學(xué)生研究，對于講解后還是有疑問的學(xué)生，我也會建議他們?nèi)プ髌非皩Ρ瓤纯矗玫刈寣W(xué)生理解掌握針法。對于仿真繡的校本教學(xué)最主要的還是讓學(xué)生能夠認(rèn)識地方民間藝術(shù)，理解傳統(tǒng)民間藝術(shù)思想，體會勞動人民辛勤勞動和高度的智慧，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會珍惜、繼承民間藝術(shù)遺產(chǎn)，從而培養(yǎng)多元化人才以適應(yīng)未來社會發(fā)展的需求，使我們民族發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不是停留在簡單的欣賞階段，而是需要結(jié)合時代特征設(shè)計出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教材和方便學(xué)生制作的內(nèi)容，從而潛移默化地提升學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。小學(xué)美術(shù)課堂對于傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著巨大的推動作用，值得我們?nèi)ッ鞯牡胤竭€有很多，需要我們繼續(xù)深入思考。

參考文獻(xiàn)：

劉懷芹.小學(xué)美術(shù)“民族文化之旅”校本課程開發(fā)的實(shí)踐與思考[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013.