張亞莉

【摘? ? 要】文明，尤其是思想文化，是一個(gè)民族與國(guó)家的靈魂，如果丟掉這個(gè)靈魂，那么這個(gè)民族與國(guó)家是立不起來的。基于此，樹立文化自信逐漸成為新時(shí)期教育發(fā)展趨勢(shì)下的重要任務(wù)。而語文學(xué)科作為傳承與弘揚(yáng)文化的重要載體，自然成為培養(yǎng)文化自信的重要渠道。其中，古詩(shī)文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，更是成為教學(xué)活動(dòng)中的重中之重。為此，本文立足教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)文化自信視域下開展古詩(shī)文鑒賞教學(xué)的有效方法進(jìn)行了闡述，以期能夠逐步深化學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解，從而循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信。

【關(guān)鍵詞】文化自信;古詩(shī)文;高中語文

中圖分類號(hào)：G633? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1006-7485（2021）23-0113-02

Appreciation Strategy of Ancient Poetry from the Perspective of Cultural Confidence

（Jinchuan Senior Middle School of Jinchang City， Gansu Province，China） ZHANG Yali

【Abstract】Civilization，especially ideology and culture，is the soul of a nation and a country.Without this soul，a nation and a country cannot stand on their own.Based on this，establishing cultural confidence has gradually become an important task under the development trend of education in the new era.As an important carrier to inherit and carry forward culture，Chinese naturally becomes an important channel to cultivate cultural confidence.Among them，ancient poetry and prose，as the crystallization of excellent traditional Chinese culture，has become the top priority in teaching activities.Therefore，based on the teaching practice，this paper expounds the effective methods of developing the appreciation teaching of ancient poetry and prose from the perspective of cultural confidence，so as to deepen the students' understanding of ancient poetry and prose gradually and guide them to establish cultural confidence step by step.

【Keywords】Cultural confidence;Ancient poetry;High school Chinese

中華文化的發(fā)展經(jīng)歷了上下五千年，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，逐漸形成了深厚的傳統(tǒng)文化，而古詩(shī)文無疑是其中的重要組成部分。從文學(xué)特征來看，古詩(shī)文蘊(yùn)含著十分豐富的思想與文化內(nèi)涵。所以在文化自信視域下，要引導(dǎo)學(xué)生通過恰當(dāng)?shù)蔫b賞方式深入理解詩(shī)文內(nèi)容，從而逐步使學(xué)生形成豐富的文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀的語文素養(yǎng)。由此可見，有效的古詩(shī)文鑒賞對(duì)于學(xué)生文化自信的培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生十分積極的影響，所以在高中語文教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握古詩(shī)文鑒賞方法，從而幫助學(xué)生逐步達(dá)到最優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果。

一、文化自信的內(nèi)涵

所謂文化自信，主要是指一個(gè)民族和國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定與積極踐行，對(duì)其文化生命力持有堅(jiān)定的信心。從本質(zhì)上來講，文化自信不僅是一種理論和口號(hào)，更有著極為深厚的根基。而這種底氣，無疑是建立在5000年文明傳承的基礎(chǔ)上的。因此，新時(shí)期的文化自信，實(shí)際上就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)期形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)同與肯定。

二、文化自信視域下高中語文古詩(shī)文鑒賞策略

（一）知人論世

《孟子·萬章下》指出：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”不難發(fā)現(xiàn)，這一觀點(diǎn)主要闡明了“知人論世”在詩(shī)文鑒賞中的重要性。為了準(zhǔn)確把握作者寓于作品中的思想文化內(nèi)涵，最需要做的就是要了解作者的生活經(jīng)歷與所處時(shí)代的特點(diǎn)。

以《登高》為例，我引導(dǎo)學(xué)生了解了這首詩(shī)的創(chuàng)作背景。首先，從時(shí)代特點(diǎn)來看，這首詩(shī)創(chuàng)作于安史之亂結(jié)束幾年之后，當(dāng)時(shí)地方軍閥仍然時(shí)而作亂，相互搶奪地盤。其次，從作者的人生經(jīng)歷來看，在這一時(shí)期，杜甫本為嚴(yán)武的幕府，嚴(yán)武去世之后，杜甫沒有了依靠，只能離開成都草堂。歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，杜甫到達(dá)夔州。幸而得到當(dāng)?shù)囟级降恼疹櫍谶@里住了三年。在這幾年中，杜甫的生活依然十分貧困。就是在這段時(shí)間，杜甫獨(dú)自登上白帝城外的高臺(tái)，在登高望遠(yuǎn)的過程中有所感悟，于是寫下了這首詩(shī)。在這首詩(shī)中，作者感慨了自己的身世飄零，抒發(fā)了一種憂國(guó)憂民、傷時(shí)嘆己的情懷。最終，這種方式不但使學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的整體內(nèi)容產(chǎn)生了感性認(rèn)知，而且使學(xué)生體會(huì)到了一種心系國(guó)家的情懷。

（二）提煉意境

意象和意境鑒賞是古詩(shī)詞的重要切入點(diǎn)。簡(jiǎn)單來說，意象主要是客觀事物和主觀情感想互融合之后形成的獨(dú)特的藝術(shù)形象。而意境則主要是指一種通過對(duì)意象的疊加、重組、連綴而創(chuàng)造出來表達(dá)作者內(nèi)心情感的充滿詩(shī)意的氛圍。

以《歸園田居（其一）》為例，通過歸納總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的意象主要包括塵網(wǎng)、樊籠、草屋、方宅、遠(yuǎn)村、柳樹、炊煙、雞鳴、狗吠等。這是一首十分經(jīng)典的抒情詩(shī)，作者采用寓情于景的方法，使描繪的生活圖景與表達(dá)的思想感情交融在一起，從而使讀者產(chǎn)生了一種身臨其境的感受。詩(shī)中的塵網(wǎng)、樊籠、羈鳥、池魚等意象，主要是指污濁的官場(chǎng)和身陷官場(chǎng)的人，而草屋、方宅、遠(yuǎn)村、柳樹、炊煙、雞鳴、狗吠等意象，不僅是指鄉(xiāng)村生活中的事物，更代表了一種寧?kù)o的生活環(huán)境，所以這些景物也被賦予了一種隱逸的情調(diào)。因此，借助這些意象，使學(xué)生感受到了遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)、歸隱田園生活的無窮樂趣和安適心情。在這種意境中，學(xué)生體會(huì)到了作者內(nèi)心的高潔品格。正因如此，在閱讀與感悟這首詩(shī)意境的過程中，也在潛移默化中對(duì)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了重要影響。由此可見，在古詩(shī)文鑒賞中，提煉作品意境是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要渠道。

（三）審美感悟

在經(jīng)典的古詩(shī)文作品中，無疑蘊(yùn)含著十分深厚的藝術(shù)之美。因此，在古詩(shī)文鑒賞中，應(yīng)該將審美感悟活動(dòng)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生從不同角度感悟作品中蘊(yùn)含的美，以此逐步促進(jìn)學(xué)生文化自信的形成與發(fā)展。

以《蜀道難》為例，我在教學(xué)中主要從兩方面引導(dǎo)學(xué)生賞析了文本中蘊(yùn)含的美：第一，語言美。具體來講，這首古體詩(shī)的語言之美可以具體分為兩個(gè)方面：從藝術(shù)手法來看，作者長(zhǎng)于修辭，在文中熟練使用了夸張、比喻、對(duì)比、頂針等修辭手法。從句式來看，這首詩(shī)的句式十分多樣。首先，這首詩(shī)采用了長(zhǎng)短句結(jié)合的表達(dá)方式。作為一首七言歌行，詩(shī)中摻雜了四言、五言等，從而使語言更加錯(cuò)落有致。其次，散句整句結(jié)合。如：文中既有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”這種整齊的句子，也有“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”這種舒展散漫的句子;第二，景色美。作者運(yùn)用夸張的描寫和奇特的想象，使學(xué)生直觀感受到了清澈溪流、古褒斜道、急流險(xiǎn)江、高山峽谷中蘊(yùn)含的美。最終，通過審美鑒賞活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感和對(duì)山水文化的熱愛之情。

（四）比較鑒賞

葉嘉瑩先生認(rèn)為：僅僅根據(jù)一首詩(shī)或者一篇文章難以判斷其好壞，一定要經(jīng)常把多篇作品放在一起進(jìn)行對(duì)比鑒賞。因此，教師應(yīng)該突破教材文本的限制，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同作品進(jìn)行比較鑒賞。

在比較鑒賞中，我通常會(huì)給學(xué)生提供以下幾個(gè)思考問題的角度：第一，同時(shí)代不同作者的作品對(duì)比。如：李白與杜甫的年齡僅僅相差11歲，屬于同一時(shí)代的作者，但是作品的風(fēng)格卻相差很大;第二，同一作者的不同作品之間的對(duì)比;第三，題材或者作品主題相同，但是作者時(shí)代不同的作品。最終，不同角度的鑒賞分析，使學(xué)生從不同層面對(duì)作品產(chǎn)生了多元化的認(rèn)識(shí)。在這一過程中，有效鍛煉了學(xué)生的思維能力，從而為學(xué)生文化自信的形成提供了必要的能力品質(zhì)。

三、結(jié)語

總之，古詩(shī)文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是展示中華文明的重要載體。因此，為了順應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，教師在高中語文教學(xué)中應(yīng)該充分重視古詩(shī)文鑒賞教學(xué)。這樣一來，可以有效強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感，從而逐步促進(jìn)學(xué)生文化自信的形成。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“以古詩(shī)文課內(nèi)外教學(xué)為載體培養(yǎng)學(xué)生文化自信的實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB1902）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]田芹.高中語文教學(xué)是增強(qiáng)新時(shí)代高中生文化自信的絕佳途徑[J].中外交流，2018（37）.

[2]林擁鋒.語文教學(xué)與文化自信——我的三年教學(xué)反思[J].新課程（下旬），2018（09）.

[3]張文君.淺談高中語文古詩(shī)詞鑒賞的技巧[J].文理導(dǎo)航·教育研究與實(shí)踐，2017（12）.

（責(zé)編? 林? 娟）