桂文龍 劉晶 瞿靜雅 劉自力

摘要 在分析當(dāng)前我國研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)過程中存在的主要問題基礎(chǔ)上，結(jié)合中華農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)的市場(chǎng)分析，充分整合利用本土資源，與地方合作共建了中華農(nóng)牧文化研學(xué)游考察體驗(yàn)基地，開發(fā)了農(nóng)耕文化、畜牧文化、中醫(yī)藥文化3個(gè)具有典型地方特色的農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品，引導(dǎo)中華農(nóng)牧文化研學(xué)旅行朝著健康高效的方向發(fā)展，為開發(fā)研學(xué)游產(chǎn)品和深化我國基礎(chǔ)教育改革與創(chuàng)新提供借鑒。

關(guān)鍵詞 農(nóng)牧文化;研學(xué)游;產(chǎn)品開發(fā);實(shí)踐

中圖分類號(hào) F 590.7? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A? 文章編號(hào) 0517-6611（2021）16-0156-03

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2021.16.041?? 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

Development and Practice of Research Study and Tourism Products of Chinese Agriculture and Animal Husbandry Culture

GUI Wen-long， LIU Jing， QU Jing-ya et al

（Jiangsu Agri-animal Husbandry Vocational College， Taizhou，Jiangsu 225300）

Abstract In this paper， based on the analysis of the main problems existing in the process of product development of research， study and tourism in China， combined with the market analysis of the development of research， study and tourism products of Chinese agriculture and animal husbandry culture， fully integrated and utilized local resources and cooperated with local governments to build a research and experience base of Chinese agriculture and animal husbandry culture， and developed research， study and travel product of farming and animal husbandry culture with three typical local characteristics of agriculture and animal husbandry culture， animal husbandry culture and traditional Chinese medicine culture， guided the development of Chinese agricultural and animal husbandry cultural research travel in a healthy and efficient direction， and provided reference for the development of research tourism products and deepening the reform and innovation of Chinas basic education.

Key words Farming and animal husbandry culture;Research， study and travel;Product development;Practice

2013年國務(wù)院辦公廳《國民休閑旅游綱要》提出“在放假時(shí)間總量不變的情況下，高等學(xué)?？山Y(jié)合實(shí)際調(diào)整寒、暑假時(shí)間，地方政府可以探索安排中小學(xué)放春假或秋假”，并提出了要“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”[1-2]。近年來，國家對(duì)于研學(xué)旅行愈加重視，也相應(yīng)出臺(tái)了相關(guān)政策支持，2016年國家層面首次以專門文件推動(dòng)研學(xué)旅行發(fā)展《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》的發(fā)布，研學(xué)旅行可謂熱度持續(xù)上升[3]。伴隨社會(huì)主義新農(nóng)村及現(xiàn)代化農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)，中華農(nóng)牧文化逐漸走向消亡，青少年對(duì)鄉(xiāng)村尤其是農(nóng)牧文化的記憶越來越少，文化趨同、生態(tài)失衡使人們承受的是民族價(jià)值觀的缺失、信仰的恐慌[4]。因此，研究中華農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品的開發(fā)與實(shí)踐，是培養(yǎng)中小學(xué)生認(rèn)同、欣賞自己的文化是中國傳統(tǒng)文化傳承的根本，也對(duì)推進(jìn)國家基礎(chǔ)教育和傳承中華農(nóng)牧傳統(tǒng)文化有著十分重要的意義。

1 當(dāng)前我國研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)存在的主要問題

1.1 研學(xué)旅行主題模糊，忽視了實(shí)踐背后的教育意義

當(dāng)前，我國部分中小學(xué)在開展研學(xué)旅行時(shí)主要以趣味性為主，重游輕學(xué)的問題嚴(yán)重，學(xué)生參加研學(xué)旅行過程中，收獲的是“樂趣”，“研學(xué)”收獲較少，從某種意義上講違背了國家研學(xué)旅行的教育性原則，不應(yīng)將“游”與“學(xué)”割裂開來。因此，在開展研學(xué)旅行前，學(xué)校要精心研究與設(shè)計(jì)研學(xué)旅行活動(dòng)目標(biāo)與主題，挖掘研學(xué)旅行的教育內(nèi)涵，注重系統(tǒng)性、知識(shí)性、科學(xué)性和趣味性相結(jié)合[3]，如紅色遺址、歷史古跡、中華傳統(tǒng)文化等，不可只組織學(xué)生走馬觀花式的參觀、游玩，而應(yīng)設(shè)計(jì)更為有趣的知識(shí)講解、文化傳承與趣味活動(dòng)等相結(jié)合[5]，從而達(dá)到研學(xué)旅行的真正意義。

1.2 研學(xué)旅行設(shè)計(jì)過于形式化，忽視了研學(xué)游的實(shí)踐效果

許多中小學(xué)校開展研學(xué)旅行活動(dòng)只是為了“例行公事”，在設(shè)計(jì)研學(xué)旅行方案時(shí)沒有創(chuàng)新，內(nèi)容也不夠豐富，總是以就近的公園等旅游景點(diǎn)游玩為主，只停留于“有方案”的層面，過于注重形式或“完成任務(wù)”的目的，更是沒有考慮其實(shí)際操作后的效果。因此，在開展研學(xué)旅行活動(dòng)前，學(xué)校要征詢學(xué)生以及家長(zhǎng)意見，選取適合不同年齡階段的研學(xué)旅行基地開展活動(dòng)，路線、計(jì)劃要周密設(shè)計(jì)，方案設(shè)計(jì)要實(shí)、要落地，并要注重研學(xué)旅行活動(dòng)對(duì)學(xué)生有效果，不可重游輕學(xué)。同時(shí)，要有提前預(yù)期，研學(xué)旅行時(shí)做好中小學(xué)生的活動(dòng)管理與安全保障工作[6]，以確保研學(xué)活動(dòng)安全有序。

1.3 研學(xué)旅行未充分利用本土資源，忽視了結(jié)合地方特色開發(fā)產(chǎn)品

一些中小學(xué)，尤其是小學(xué)，研學(xué)旅行基地都集中于與該地區(qū)距離較近的市區(qū)旅游景點(diǎn)、紅色基地、游樂園等，辦學(xué)基礎(chǔ)較好的私立學(xué)校才會(huì)選擇國際路線來開展研學(xué)旅行，很少結(jié)合區(qū)域內(nèi)自然、文化、技術(shù)、特色產(chǎn)業(yè)等資源以及配套服務(wù)設(shè)施比較完善的基地，形成知識(shí)共享、人流搬運(yùn)和消費(fèi)聚集，也就是說沒有充分結(jié)合區(qū)域開發(fā)本土資源，缺乏地方特色[7-8]。同時(shí)，在所有研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)中，生態(tài)農(nóng)業(yè)研學(xué)旅行行業(yè)較少，結(jié)合當(dāng)?shù)刂腥A農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)幾乎是空白。因此，以當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)資源為突破口，發(fā)揮地方特色優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)作為，創(chuàng)新形式，因地制宜開展研學(xué)旅行是十分必要的。

1.4 研學(xué)旅行效果評(píng)價(jià)比較傳統(tǒng)，忽視了以實(shí)踐課程形式開展評(píng)價(jià)

目前，很多學(xué)校進(jìn)行研學(xué)旅行課程評(píng)價(jià)主要采用終結(jié)性評(píng)價(jià)，多體現(xiàn)為研學(xué)旅行開展后以班級(jí)為單位進(jìn)行的研學(xué)旅行課程評(píng)價(jià)，課程評(píng)價(jià)機(jī)制傳統(tǒng)、單一，不能很好地激發(fā)學(xué)生的積極性[9]。因此，要改變傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀念，建立研學(xué)旅行課程的評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)機(jī)制，把中小學(xué)組織學(xué)生參加研學(xué)旅行的情況和成效作為學(xué)校綜合考評(píng)體系的重要內(nèi)容，將學(xué)生參加研學(xué)旅行情況的評(píng)價(jià)結(jié)果納入學(xué)生學(xué)分管理體系和學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系[3]。如可將研學(xué)旅行課按課前、課中、課后階段，進(jìn)行過程性評(píng)價(jià)，最后結(jié)合研學(xué)旅行效果實(shí)施終結(jié)性評(píng)價(jià)。

2 中華農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)的市場(chǎng)分析

2.1 中華農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

一是位置上的優(yōu)勢(shì)。該項(xiàng)目產(chǎn)品開發(fā)選擇的地點(diǎn)位于蘇中地區(qū)泰州市，具體地點(diǎn)與當(dāng)?shù)馗咚俪隹诩盎疖囌緝H需要15 min左右，交通便利，開展路線規(guī)劃可行性高，具有廣闊的市場(chǎng)潛力。二是政策扶植優(yōu)勢(shì)。國家及江蘇省對(duì)休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展支持力度大，特別是短途游，有專門針對(duì)“研學(xué)游”國家層面及江蘇省的相關(guān)政策。三是主題獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。有效將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化中的畜牧文化進(jìn)行了挖掘，并以“六畜”為主線進(jìn)行了設(shè)計(jì)和延伸，強(qiáng)調(diào)科普性和參與性。四是成本優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)中有效將“產(chǎn)教融合”中的休閑農(nóng)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)與“研學(xué)游”實(shí)施互相貫通，既培養(yǎng)了學(xué)生又較為專業(yè)地開展了對(duì)游客的服務(wù)，有效降低運(yùn)營成本，因此線路成本得到了較好控制。

2.2 中華農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)

該項(xiàng)目設(shè)計(jì)的旅游路線中與當(dāng)?shù)亟K農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院2個(gè)國家級(jí)開放性公共技術(shù)技能實(shí)訓(xùn)基地——江蘇現(xiàn)代畜牧科技園、江蘇中藥科技園進(jìn)行了深度合作，雖然江蘇現(xiàn)代畜牧科技園已是國家4A級(jí)景區(qū)，但相對(duì)于其他知名景點(diǎn)景區(qū)影響力還不大，在吸引力上會(huì)稍顯不足，沒有什么競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。對(duì)此該項(xiàng)目將一方面利用畜牧文化獨(dú)特元素以及深度體驗(yàn)性的豐富項(xiàng)目來增強(qiáng)顧客積極反饋形成口碑效應(yīng)，吸引更多的旅行愛好者及研學(xué)游學(xué)子;另一方面加大投入利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)做好宣傳，讓更多的中小學(xué)校、單位對(duì)項(xiàng)目有更深的了解，同時(shí)采用線上線下結(jié)合方式設(shè)計(jì)營銷方案。

2.3 中華農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)的潛在機(jī)會(huì)

一是休閑農(nóng)業(yè)前景巨大，研學(xué)旅游市場(chǎng)廣闊。隨著人均收入增加及法定假日增多，加上交通通達(dá)性越來越好，農(nóng)業(yè)旅游已成為一種趨勢(shì)且呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，加上研學(xué)旅游越來越受到廣大家長(zhǎng)支持和歡迎，將會(huì)有越來越多的家庭希望自己子女去研學(xué)旅游。二是利用政策優(yōu)勢(shì)，做強(qiáng)休閑農(nóng)業(yè)旅游品牌。目前，江蘇現(xiàn)代畜牧科技園已是國家4A級(jí)景區(qū)、全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游五星級(jí)企業(yè)、全省鄉(xiāng)村旅游五星級(jí)示范點(diǎn)、江蘇省研學(xué)旅游基地，江蘇中藥科技園是全國中藥特色小鎮(zhèn)，在此基礎(chǔ)上將進(jìn)一步深化項(xiàng)目產(chǎn)品開發(fā)及運(yùn)營服務(wù)水平提升，力求成為全省乃至全國知名休閑農(nóng)業(yè)旅游標(biāo)桿。

3 中華農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)的實(shí)踐

該項(xiàng)目結(jié)合中華農(nóng)牧傳統(tǒng)文化，與當(dāng)?shù)鼐o密合作，共建了中華農(nóng)牧文化研學(xué)游考察體驗(yàn)基地，開發(fā)了農(nóng)耕文化、畜牧文化、中醫(yī)藥文化3個(gè)具有典型地方特色的農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品，豐富了中華農(nóng)牧文化研學(xué)游內(nèi)容。

3.1 中華農(nóng)牧文化研學(xué)游考察體驗(yàn)基地

一是建成了中國唯一的畜牧文化展覽館。中國畜牧文化展覽館分為序廳、畜牧文明、牧樂人家、濕地動(dòng)物、現(xiàn)代畜牧、人與動(dòng)物和寵物樂園7個(gè)板塊，采用聲、光、電等現(xiàn)代手段，融科學(xué)性、人文性、自然性、教育性于一體，充分展示了我國畜牧業(yè)發(fā)展的光輝歷程，以及畜牧文化的博大精深。二是開發(fā)了以犬、雞為主的動(dòng)物表演大聯(lián)歡。犬表演主要包括長(zhǎng)三角最大賽狗場(chǎng)中的犬敏捷表演、犬飛盤表演、賽狗表演和動(dòng)物表演大聯(lián)歡等。建成的中國最大斗雞館，斗雞表演主要包括聽雞文化講解和斗雞表演，融文化性、觀賞性、娛樂性與參與性于一體，是中國傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)。三是建成了“天蓬元帥館”。在天蓬元帥館了解豬文化并與小豬互動(dòng)，可看到不同種類的豬，學(xué)習(xí)養(yǎng)豬豐富經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)略豬文化，同時(shí)觀看豬跳水、游泳、障礙賽等表演。四是建成了“水禽的寶庫”——國家水禽種質(zhì)資源庫。資源庫收集并保存我國瀕危、有特殊利用價(jià)值的鴨品種9個(gè)、鵝品種10個(gè)，是我國水禽品種活體保存最多，規(guī)模最大的國家水禽種質(zhì)資源基因主庫，同時(shí)已開發(fā)出蘇牧一號(hào)白鵝、黑羽番鴨、秦郵二號(hào)肉鴨等優(yōu)質(zhì)水禽新品種。五是開發(fā)了田園野蔬養(yǎng)生宴和燒烤篝火晚會(huì)。根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》的活草養(yǎng)生原理，野菜可增加機(jī)體的抵抗力和免疫機(jī)能，增強(qiáng)體質(zhì)以及對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力[10]，開發(fā)了田園野蔬養(yǎng)生宴。同時(shí)，開發(fā)了燒烤篝火晚會(huì)，圍著篝火進(jìn)行燒烤、舉辦篝火晚會(huì)，放情歌舞，在月朗星稀的夜晚，體驗(yàn)到草原的風(fēng)情與神韻和蒙古包的風(fēng)情。六是開發(fā)了無公害果蔬采摘和“放心吃”購物體驗(yàn)。利用循環(huán)農(nóng)業(yè)理論將沼氣渣用于果蔬種植，品質(zhì)一流，并進(jìn)行水果拼盤、水果罐頭制作、繪制彩蛋、羽毛工藝品制作活動(dòng)。同時(shí)，“放心吃”購物體驗(yàn)主要包括姜曲海黑豬肉、黑羽番鴨、金雞林草雞及雞蛋、無公害果蔬、寵物超市等，體驗(yàn)最新農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)監(jiān)控農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量。七是建成江蘇中藥科技園。園區(qū)有中藥材種植示范區(qū)、中藥材公園、中藥材加工區(qū)等，通過考察了解中醫(yī)藥的特色和優(yōu)勢(shì)，達(dá)到防病治病的目的，同時(shí)兼顧學(xué)習(xí)農(nóng)林業(yè)、植物、人文、考古、地理等門類，可提高綜合文化科學(xué)素質(zhì)。

3.2 農(nóng)耕文化研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)

一是農(nóng)耕祭祀儀式。在研學(xué)游開始前，組織一場(chǎng)宏大正式的農(nóng)耕祭祀儀式，主要包括迎神、奠帛、奠篚、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、獻(xiàn)禮、辭神、望痊等部分，通過體驗(yàn)不同的農(nóng)耕祭祀儀式程序，營造莊嚴(yán)的祭祀氛圍，讓學(xué)生們體驗(yàn)中華農(nóng)耕文化的意蘊(yùn)。二是“二十四節(jié)氣”農(nóng)耕文化。精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求讓智慧的先人們創(chuàng)造許多新產(chǎn)物，二十四節(jié)氣的劃分正是其中具有代表性的之一，通過介紹二十四節(jié)氣相關(guān)知識(shí)、“識(shí)別作物”和“尋找節(jié)氣”等游戲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)耕文化的積極興趣，為研學(xué)游節(jié)氣和農(nóng)耕文化的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。三是“弟子規(guī)”文化。將“弟子規(guī)”傳統(tǒng)文化與農(nóng)耕文化相融合，通過觀看弟子規(guī)情景話劇、朗誦弟子規(guī)、制作弟子規(guī)扇面和竹簡(jiǎn)等研學(xué)游活動(dòng)，使學(xué)生了解弟子規(guī)、建立濃厚興趣，更加理解中國傳統(tǒng)文化中的孝道。四是“四季”農(nóng)耕文化。建立四季館，在館內(nèi)開辟立春園、立夏園、立秋園和立冬園，不同季節(jié)不同農(nóng)耕文化，讓學(xué)生深入了解四季節(jié)氣的同時(shí)，實(shí)地體驗(yàn)四季不同的農(nóng)耕文化。五是藝術(shù)詮釋“五谷美”。建立五谷科普館，開展“識(shí)別谷物”“五谷連連看”等游戲，結(jié)合專業(yè)導(dǎo)師介紹每種谷物的特點(diǎn)，同時(shí)利用五谷制作屬于自己的手工藝，將自己喜歡的圖案展現(xiàn)在藝術(shù)之中，讓學(xué)生進(jìn)一步理解五谷之美，同時(shí)增強(qiáng)了自身的藝術(shù)氣息，培養(yǎng)了動(dòng)手操作能力。

3.3 畜牧文化研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)

一是“豬八戒”動(dòng)物文化。此產(chǎn)品主要開發(fā)了寵物豬表演、“豬八戒”的品種奧秘、體驗(yàn)舌尖上的美食——“周博士”黑豬肉、給“豬八戒”喂食等項(xiàng)目。其中寵物豬表演包括小豬跳水、小豬游泳和小豬跨欄等表演，小豬在水中表演比在陸地上更具有觀賞性，同時(shí)在表演觀看中建立對(duì)動(dòng)物習(xí)性研究的濃厚的興趣，體悟人與自然和諧相處的道理;“豬八戒”的品種主要有香豬、姜曲海豬以及野豬、藏豬等各具特色的豬種，通過對(duì)豬的品種認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)牧業(yè)相關(guān)常識(shí)性知識(shí)，對(duì)探索多樣的自然界產(chǎn)生濃厚的興趣，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中走進(jìn)自然;通過觀看和制作豬肉鋪的過程，品味特色黑豬肉，感受獨(dú)特的味道，珍惜勞動(dòng)者的辛勤付出，同時(shí)鍛煉動(dòng)手能力，培養(yǎng)付出才有回報(bào)的觀念;給“豬八戒”喂食掌握小豬在成長(zhǎng)過程中食用的不同飼料，以及各種私聊對(duì)小豬的營養(yǎng)價(jià)值，并在飼養(yǎng)員指導(dǎo)下對(duì)小豬進(jìn)行投喂，進(jìn)一步了解豬的日常生活與成長(zhǎng)過程，在與動(dòng)物的和諧交互中培養(yǎng)保護(hù)自然、保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心、愛心以及對(duì)自然的熱愛，體悟傳統(tǒng)文化中人與動(dòng)物與自然和諧共存的平衡之道。二是“姜太公釣魚”水產(chǎn)文化。通過魚類知識(shí)PPT、水族生態(tài)紀(jì)錄片等多媒體介紹，吸引學(xué)生對(duì)奇妙繽紛的水底世界產(chǎn)生興趣，參觀各種溫帶魚、熱帶魚，近距離觀察魚的呼吸與運(yùn)動(dòng)方式，比較不同品種魚的特色，了解不同品種魚生存環(huán)境與食性差異，在飼養(yǎng)員的帶領(lǐng)下給魚投食，觀察魚的進(jìn)食過程，了解我國傳統(tǒng)漁業(yè)養(yǎng)殖文化的歷史沿革。開展記憶卡片游戲，讓學(xué)生對(duì)卡片上的魚類簡(jiǎn)筆畫進(jìn)行識(shí)別猜測(cè)，鍛煉記憶能力，同時(shí)拿起畫筆，在紙上描繪各色品種的魚，與伙伴相互猜答，增進(jìn)孩子們的交互能力與友誼。向?qū)W生宣講當(dāng)下魚類生活環(huán)境惡化、水資源匱乏、污染嚴(yán)重等問題，魚類的生存環(huán)境正面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，樹立垃圾分類回收意識(shí)，宣傳環(huán)保知識(shí)。

3.4 中醫(yī)藥文化研學(xué)游產(chǎn)品開發(fā)

一是“五行八卦”中醫(yī)藥文化。體驗(yàn)人體五行館，包含運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、藝術(shù)養(yǎng)生、音樂養(yǎng)生、香氛養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、心靈養(yǎng)生等養(yǎng)生體驗(yàn)，更直觀地了解五行與人體的關(guān)聯(lián)，開展“五行尋寶”探密活動(dòng)，在五行館的各項(xiàng)體驗(yàn)項(xiàng)目中隱藏著許多線索等待學(xué)生解密探索，只有在基礎(chǔ)中醫(yī)五行知識(shí)的幫助下才能破解出暗號(hào)密語，隱藏的最終寶藏等待著最聰明的學(xué)生。開展八卦太極和五行小知識(shí)學(xué)習(xí)，如五行棋的游戲，使學(xué)生了解中醫(yī)五行的知識(shí)，在游戲中邊玩邊學(xué)，更好地接受中醫(yī)文化。二是“中藥炮制”文化。通過走進(jìn)中藥園地，了解中藥藥性，探尋中藥藥用奧秘，傳承中藥經(jīng)典文化。在藥劑師的指導(dǎo)下，挑選自己感興趣的藥材進(jìn)行制作，親身體驗(yàn)煎藥、制藥等中藥炮制過程，感受中國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也產(chǎn)生濃厚的興趣，在將來傳承并發(fā)揚(yáng)這一中國傳統(tǒng)文化。三是藥膳補(bǔ)氣養(yǎng)生宴。藥膳補(bǔ)氣宴是先用補(bǔ)氣中藥，配合一定的食物，經(jīng)烹調(diào)而成的藥膳食品[2]。通過組織學(xué)生參與制作采用醫(yī)術(shù)記載的飲食烹調(diào)技術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)方法制作而成的具有一定色、香、味、形的美味食品，并進(jìn)行品嘗，體會(huì)中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理念，在不同藥物的相生相克、相輔相成中尋找人生體悟。

4 結(jié)語

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，游客的旅游需求從傳統(tǒng)的觀光旅游向知識(shí)型、文化型轉(zhuǎn)變，我國研學(xué)旅行剛剛起步，需要探究和解決的問題很多，現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了高校游、科技游、文化游等研學(xué)游項(xiàng)目，但中華農(nóng)牧文化研學(xué)游還很少。因此，需要從少數(shù)的試點(diǎn)城市逐步擴(kuò)大到更大的范圍，結(jié)合本土特色研究開發(fā)更多的農(nóng)牧文化研學(xué)游產(chǎn)品，使更多的學(xué)生親身體驗(yàn)中華農(nóng)牧文化研學(xué)游的經(jīng)歷，開闊視野，獲得身心的共同成長(zhǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)、有遠(yuǎn)見的新時(shí)代學(xué)生群體。

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