孫秀源 孫玲

摘要：新時期，繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要善借媒體之勢，擴大其影響力，并通過全新藝術形式的表現(xiàn)和闡釋將其更好地傳承和發(fā)展，這正是當今時代的有益嘗試。利用現(xiàn)代傳播手段包括融合使用新舊媒體、鼓勵扶持新媒體平臺發(fā)展短視頻行業(yè)、利用融媒體全方位無死角宣傳中國發(fā)展新風、弘揚社會主義核心價值觀等，打造中國品牌的文化藝術精品，賦予中國文化新力量。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;新媒體;短視頻;創(chuàng)新思維;藝術精品

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）13-00-02

中華五千年傳統(tǒng)文化歷史悠久、綿延不絕、博大精深，在漫長的歷史長河中取得了輝煌燦爛的成就。集幾千年人類智慧的結晶，我國在政治、經(jīng)濟、文化、歷史、哲學、道德、藝術、法律等領域取得了豐厚的成果，為中國社會的發(fā)展和人類的演進做出了重要貢獻。幾年前，《中華成語大會》《中華漢字聽寫大會》等廣受人們喜愛和追捧的電視節(jié)目將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚推向高潮，這些節(jié)目都是利用現(xiàn)代傳播手段宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益嘗試。如今，以抖音、頭條、B站為平臺推出的各類短視頻、長視頻、Vlog等作品又以新的形式廣泛宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可謂異彩紛呈，深入人心，將繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向新高度和新階段。

1 何為現(xiàn)代傳播手段

1.1 核心概念

現(xiàn)代傳播手段以現(xiàn)代傳播技術為基礎。所謂現(xiàn)代傳播技術，是指“建立在新科學技術基礎上的媒體技術、系統(tǒng)技術以及為適應現(xiàn)代傳播而產(chǎn)生發(fā)展起來的傳播理論和傳播技術”[1]。這里突出新科學技術發(fā)展對現(xiàn)代傳播手段應用的影響。當下，是新舊媒體融合發(fā)展、各放異彩、發(fā)揮各自優(yōu)勢的時期。新媒體是相對于廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)媒體而言的概念，是“在這些傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的一種新的媒體形態(tài)，以網(wǎng)絡媒體為主，并朝著網(wǎng)絡、手機和電視‘三網(wǎng)融合的方向發(fā)展”[2]。自媒體是在新媒體連帶作用下產(chǎn)生的一種新型媒體形態(tài)，自媒體“也叫‘個人媒體或‘公民媒體，相較于其他媒體形式更加私人化、平民化和自主化，常見的包括BBS、博客、SNS、微博、微信等”[3]。由于科技的迅猛發(fā)展，手機已逐漸取代電腦成為移動上網(wǎng)設備終端，以此為基礎，設備操控者利用互聯(lián)網(wǎng)會形成一個小型的社交網(wǎng)絡，發(fā)揮其人際交往和傳播信息的功能。新媒體的產(chǎn)生是社會發(fā)展進步的必然，也是歷史選擇的必然。新媒體最大限度地將每一個人卷入信息傳播的漩渦中去，打破了信息傳播的壁壘，縮短了信息傳播的周期，改變了傳統(tǒng)的信息生產(chǎn)模式，使信息傳播的交互性特征更充分地顯現(xiàn)出來。

1.2 現(xiàn)代傳播手段的作用不容忽視

在當今社會新、舊媒體并存的環(huán)境下，我們要在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢的基礎上善于利用新媒體的影響及優(yōu)勢，采用多元化的傳播渠道宣傳優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，使繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念深入人心，從而付諸行動。中華民族特有的禮儀制度、價值取向、生活方式、風土人情等，都是最珍貴的文化遺產(chǎn)，維系著民族成員的文化心理結構，是全國各族人民共同創(chuàng)造的寶貴財富。這些文化經(jīng)過幾千年時間的考驗和沉淀，能夠反映當時的社會生產(chǎn)力以及中國人的心理素質(zhì)和行為方式，應該被無條件地保留和傳承下來。在傳播技術迅猛發(fā)展的今天，尤其要發(fā)揮好網(wǎng)絡媒體的依托作用，采用全新的藝術形式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如李子柒的視頻，她制作了一系列與傳統(tǒng)文化相關的視頻并分享到網(wǎng)上，引發(fā)中外網(wǎng)友關注，足以說明新媒體手段的發(fā)展對文化傳播的帶動作用。新時期，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其根本還是面向未來、勇于創(chuàng)新，我們要用好現(xiàn)代傳播手段，利用多元化的傳播方式，全方位無死角地展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善正立本，構建社會主義和諧社會，推動本民族不斷進步，使本民族在世界民族之林屹立不倒。

2 新時期中華傳統(tǒng)文化的傳播困境

中華傳統(tǒng)文化有五千年歷史，是中華民族的根與魂，但長久以來，中華傳統(tǒng)文化的傳承在不同時期都存在各種各樣的問題，存在一定的傳播困境。第一，就文化本身而言，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學風，“它不是一種單純的智性文化，而是身心合一身心俱修的文化”[4]。中國傳統(tǒng)文化除民俗文化外大部分是高雅文化，以文人士大夫為主要傳播對象，其陽春白雪的特性使普通民眾難以學習，如詩詞歌賦和傳統(tǒng)曲藝，若想真正掌握該文化的精髓，往往需要高水平的教育與長時間的修行。此外，中國傳統(tǒng)曲藝長時間受到觀眾老齡化問題的困擾。第二，就傳播媒體而言，傳統(tǒng)媒體存在很多傳播局限。傳統(tǒng)媒體的傳播方式屬于線性傳播，傳播速度和時效受時間和空間的限制，其信息反應速度較慢，與民眾的互動性交流相對較差，雖長時間占據(jù)主流媒體的重要位置，但隨著新媒體的興起，其自身的局限性愈發(fā)明顯。伴隨著傳播技術和網(wǎng)絡技術興起的新媒體克服了很多傳統(tǒng)媒體的傳播弊端，但新媒體是一把“雙刃劍”，在拓寬傳播渠道的同時，也給社會帶去很多負面作用，對于年輕人群體而言，長期的潛移默化能夠直接影響人的三觀?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化最顯著的特點不是言傳而是意會，而數(shù)字媒體時代更多的是程序和程式化，體現(xiàn)不出千年來的文化韻味，對意會更是無從體現(xiàn)，因此，價值觀的不易表達，使得傳統(tǒng)文化在數(shù)字媒體時代迷失，倒是情理之中的事了?！盵5]

3 利用現(xiàn)代傳播手段宣傳中華傳統(tǒng)文化的主體思路

3.1 “兩個融合”和“一個創(chuàng)新”

“兩個融合”是指新舊媒體融合以及中西文化融合。這種融合不單是指形式上的復制、模仿，而是從內(nèi)容到形式都需有全新的面貌，要善于創(chuàng)新，創(chuàng)造良性的社會傳播環(huán)境。中西文化融合是指弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須吸收外來文化，各國文化精髓是世界文化寶庫的一部分，“取其精華、去其糟粕”一直都是我國吸收學習外來文化的基本原則。只有大膽開放、博采眾長，才能更好地發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，不斷繁榮和完善自身。促進中西文化融合要立足本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持洋為中用、以“我”為主的基本思想，拒絕崇洋媚外、盲目模仿的學習作風和傾向，融合本土化理念和內(nèi)涵對西方優(yōu)秀文化進行創(chuàng)造性消化、改造、吸收。

“一個創(chuàng)新”是指無論吸收西方優(yōu)秀文化，還是傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都需要有創(chuàng)新的觀念，采用富有創(chuàng)造性的思維方式繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面要“傳下來”，真正地為人所用，適應時代和國際環(huán)境的變化，發(fā)揮其內(nèi)在的價值和意義;另一方面要“走出去”，站在國際舞臺上展現(xiàn)中華民族的寬闊胸襟以及傳統(tǒng)文化的博大精深。新媒體時期，網(wǎng)絡平臺的大眾化更有利于激發(fā)民間富有創(chuàng)新性的閃光思想，激勵大眾參與到國家和民族的建設中，并在參與的過程中耳濡目染，最終形成文化自覺，間接創(chuàng)造良性的文化傳播環(huán)境，共同創(chuàng)造人類文明的優(yōu)秀成果。

3.2 提倡從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新性思維

《中華成語大會》《中華漢字聽寫大會》這些金牌電視節(jié)目都將參與人群集中定位在青少年身上，這是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性思維在電視節(jié)目中的應用和體現(xiàn)?！吨袊i語大會》集文化、娛樂于一體，設立專家學者評議環(huán)節(jié)，通過類似“鏘鏘三人行”的熱議方式，無形中引出大量傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代、通俗的解讀，讓現(xiàn)場的參與者和場外觀眾在這一平臺上學習包蘊中國文化獨特審美理念與傳統(tǒng)的謎語謎題，感受文化迷宮的迷人魅力。春節(jié)晚會中也創(chuàng)新地采用“多媒體互動+多廳互動”的現(xiàn)代傳播模式，極大地調(diào)動了觀眾的參與熱情，成功地將電視傳統(tǒng)的單向傳播拓展為電視和新媒體的雙向互動傳播，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播增添了新的魅力和生命力?，F(xiàn)代傳播技術的發(fā)展拓寬了傳播渠道，使人們獲得視聽和精神的雙重滿足，中華傳統(tǒng)文化通過這種新的傳播方式大放異彩，并在時代特色和人文精神的結合下被重塑，其鮮明個性和獨立品格展露無遺，獲得人們廣泛的喜愛和關注。

4 利用現(xiàn)代傳播手段宣傳中華傳統(tǒng)文化的對策

4.1 充分發(fā)揮新舊媒體的優(yōu)勢互補，打造文化精品

新媒體的產(chǎn)生和興盛是歷史發(fā)展的必然，我們不應回避，更不應人為造成新舊媒體敵對斗爭的局面。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該充分做到新舊媒體的優(yōu)勢互補。一方面，利用傳統(tǒng)媒體的主流傳播渠道和“把關人”角色，把握話語主導權，制作品質(zhì)過硬的電視文娛節(jié)目;另一方面，利用新媒體的開放性、自由性和交互性的傳播特征，打造新的視聽感受，發(fā)揮線上線下互動的優(yōu)勢，促進傳統(tǒng)文化的雙向流動，達到“春雨潤物細無聲”的傳播效果?？傊?，要充分利用現(xiàn)代傳播手段，加強對傳統(tǒng)文化精髓的提煉與傳播，夯實文化精品工程。塑造本民族文化品牌，傳統(tǒng)文化的精神洗禮尤為重要，除了要大力宣揚主流文化，如世博文化、茶文化、中醫(yī)文化、禮儀文化等，也要努力打造一些非主流文化的文化傳播品牌，讓豐富多彩、形式多樣的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在中國遍地開花，達到育人興國的目標。

4.2 打破媒體壁壘，內(nèi)容要“接地氣”

在傳播的舞臺上，新舊媒體之間不應是對立或?qū)沟臓顟B(tài)，而應是取長補短、互通融合，自覺地向?qū)Ψ娇繑n，利用各自的優(yōu)勢，達到更突出的傳播效果。利用媒體大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)階段搞好社會主義文化建設的重要內(nèi)容。通過宣傳，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熔鑄于社會主義文化之中，努力創(chuàng)造富有民族特色的、老百姓喜聞樂見的文化內(nèi)容和形式，如此才能深入人心，在廣大人民群眾中形成一種文化自覺，推崇天人合一、和諧相處的理念，用新的時代精神推動中華民族創(chuàng)造新的輝煌。新媒體時期，傳播方式已發(fā)生較大變化，人們網(wǎng)上沖浪，刷微博、關注微信公眾號，宣傳應從現(xiàn)實取材，以小見大。以加強公眾道德為例，中國素有“禮儀之邦”之譽，然而“坑、蒙、拐、騙、偷”的事件仍然時常出現(xiàn)在人們生活中，公眾道德需要加強，誠信建設亟須面對和解決。針對這一問題，應從個人自律入手，利用新媒體制作一些精辟短小的文章、微劇，融入中華傳統(tǒng)文化，以史為鑒、古為今用，號召公眾形成開放、坦誠的社會心態(tài)，從而加強社會主義道德建設，樹立社會主義核心價值觀。

4.3 善借新媒體之勢，打造中國文化品牌

當今短視頻行業(yè)異軍突起，給弘揚宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來新氣象、新形式，同時也帶來了Vlog、長視頻領域同臺競技，新媒體行業(yè)異彩紛呈。這些新的傳播方式和手段呈現(xiàn)出的不僅是全新的藝術感觀，更有對中華傳統(tǒng)文化的獨特理解和闡釋，通過才藝展示、短劇演播、生活記錄等方式，以民眾自身為傳播主體進行展現(xiàn)，深入人心。發(fā)展新媒體行業(yè)，一方面要不斷提高自媒體人的專業(yè)水平和文化素養(yǎng)，另一方面要制定規(guī)范的行業(yè)法律法規(guī)，并提高相關部門的監(jiān)督管理能力。新媒體行業(yè)氣勢紅火，宣傳中華傳統(tǒng)文化要善于借力打力，利用新媒體之勢，打造中國文化品牌，讓中國古今文化思想和精髓走出國門，讓更多的外國友人了解它、喜愛它，擴大中國文化在國際的影響。打造中國文化品牌，一方面要繼續(xù)挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，尤其是創(chuàng)新融合新時代精神的藝術表現(xiàn)內(nèi)容和形式;另一方面要大力宣揚傳承中國傳統(tǒng)文化的時代楷模和先進代表，用他們的事跡和精神鼓舞中國人不斷創(chuàng)造新奇跡、新征程，要堅守秉承生活的真善美，用中國人自己的美好生活詮釋中國文化，打造中國品牌。

5 結語

繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于新時期我國社會主義文化建設有著特殊的意義和作用。在科技與信息高速發(fā)展的今天，要充分發(fā)揮新舊媒體優(yōu)勢，大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以達到潛移默化、潤物無聲的宣傳效果，使中華民族幾千年形成的歷史遺產(chǎn)能夠在新時期為提高國家文化軟實力做出貢獻。

參考文獻：

[1] 胡春燕.現(xiàn)代傳播技術[M].科學出版社，2004：4-5.

[2] 許婉華.新媒體視頻作品的文化特征[J].傳播與版權，2018（12）：67.

[3] 張燕.短視頻背景下視頻博客發(fā)展策略研究[D].蘭州：蘭州財經(jīng)大學，2019.

[4] 朱洪舉.論數(shù)字媒體對中國傳統(tǒng)文化的傳播[J].福建論壇（人文社會科學版），2014（04）：41.

[5] 黃佳.數(shù)字媒體如何傳播傳統(tǒng)文化[J].新聞愛好者，2010（05）：49.

作者簡介：孫秀源（1997—），男，山東臨沂人，本科在讀，研究方向：廣播電視編導。

孫玲（1978—），女，遼寧鐵嶺人，碩士，副教授，研究方向：影視文學與新媒體。