柳佳

摘要：宋訥，明初教育家，官位至國(guó)子監(jiān)祭酒，其治監(jiān)思想取得了顯著成就，為明朝培養(yǎng)了大量人才，得到了朱元璋的嘉獎(jiǎng)與重視；除此之外，在軍事方面，宋訥繼承了屯田之法，解決了明初邊防之患；教育方面，他認(rèn)為學(xué)校教育是治國(guó)首務(wù)，主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才，認(rèn)為學(xué)識(shí)與實(shí)踐相用，這些教育理念直到今天來(lái)看依然適用，在當(dāng)時(shí)來(lái)講，具有極大的先進(jìn)性。

關(guān)鍵詞：宋訥 治監(jiān)之道 軍事思想 教育思想

一、宋訥其人

宋訥，字仲敏，河南省滑縣人。是明初著名教育家，其主要功績(jī)便是治理國(guó)子監(jiān)。“父崇祿，字壽卿，元行臺(tái)侍御史，追封魏郡公，贈(zèng)恭知政事，謚忠肅?！笔芗彝ビ绊懀卧G幼年時(shí)學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，經(jīng)史子集無(wú)不披閱，元至正中進(jìn)士，為鹽山尹。后來(lái)辭官歸家。明朝建立以后，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)文人的統(tǒng)治以及思想控制，朱元璋下令征召全國(guó)名儒18人，共同編寫禮樂(lè)等書籍，宋訥即為其中之一，“事竣，不仕而歸?！笨墒呛髞?lái)，在四輔官杜斅的推薦之下，宋訥被朝廷任命為國(guó)子助教。洪武十五年（1382），朝廷破格提拔宋訥為翰林學(xué)士，不久，又升為國(guó)子祭酒。

宋訥以嚴(yán)格教學(xué)為準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)太學(xué)中多公侯官宦子弟，且生徒眾多，頗難管理教授?！皶r(shí)功臣子弟皆就學(xué)，及歲貢士嘗數(shù)千人。”為了解決這一問(wèn)題，“訥為嚴(yán)立學(xué)規(guī)，終日端坐講解無(wú)虛晷，夜恒止學(xué)舍?！弊罱K，取得了顯著成績(jī)?！睹魇贰肪硪话偃咻d：“十八年復(fù)開(kāi)進(jìn)士科，取士四百七十有奇，由太學(xué)者三之二。再策士，亦如之。帝大悅，制詞褒美。”朱元璋還曾賜宋訥“開(kāi)國(guó)明師”的牌匾。宋訥極其敬業(yè)，“二十三年春，訥病甚，乃止學(xué)舍。麟請(qǐng)歸私第，叱曰：‘時(shí)當(dāng)丁祭，敢不敬耶！祭畢，舁歸舍而卒，年八十。”洪武二十三年，宋訥病逝，享年八十歲?；实塾H自為宋訥寫祭文悼念，并派官員到宋訥家祭奠，為他安排葬地。宋訥是第一個(gè)得到祭葬的四品文官。

二、宋訥的教育思想

明朝是中國(guó)古代教育發(fā)展的一個(gè)高峰期，其高度的發(fā)展的主要原因是由于國(guó)子監(jiān)等一整套教育系統(tǒng)的成功構(gòu)建。宋訥是將國(guó)子監(jiān)推向發(fā)展高潮的主要人物，其教育理念是他諸多治監(jiān)措施的主要支撐，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

首先，宋訥認(rèn)為：“蓋學(xué)，所以扶天理，淑人心也?！痹谒磥?lái)，學(xué)校教育是維護(hù)天理，正人心的根本；“風(fēng)化本源，國(guó)家政務(wù)，未有舍此而先者?；蛴形磦?，則無(wú)以維三綱五常之具，示作人重道之心?！闭J(rèn)為教育是社會(huì)風(fēng)化，國(guó)家政治的必要前提，對(duì)于教育的重要性，宋訥有非常清晰的認(rèn)識(shí)：“皇極由之而建，大化由之而運(yùn)，世道由之而清?！逼鋵?duì)教育的重視程度可見(jiàn)一斑。

其次，宋訥主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用性人才，注重對(duì)知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用。在洪武十二年修撰的《滑縣重修廟學(xué)記》中，宋訥說(shuō)到：“使學(xué)問(wèn)見(jiàn)之于踐履，文章施之于政事?！彼麑W(xué)習(xí)到實(shí)踐分為四步：首先要“即書以窮其理”，充分理解書中的要領(lǐng)；其次做到“格物以致其知”，將書本知識(shí)融會(huì)貫通，將其與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，形成自己的見(jiàn)解；最后“反躬以踐其實(shí)”，將自己形成的見(jiàn)解放諸實(shí)踐，在實(shí)踐中驗(yàn)證其正確性；在充分實(shí)踐以后，“又當(dāng)再考諸書，推之日用”。這充分符合現(xiàn)在的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：“認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐”以及“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

再次，宋訥堅(jiān)持嚴(yán)格的辦學(xué)規(guī)則，對(duì)教員嚴(yán)格，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格。“學(xué)校立矣，教非其教不可也，教養(yǎng)備矣，學(xué)非其學(xué)不可也?！痹谒卧G看來(lái)秩序很重要，因此，他立下學(xué)規(guī)：“正官嚴(yán)立學(xué)規(guī)，六堂講誦課業(yè)，定生員三等高下，定六堂師范高下?！钡燃?jí)嚴(yán)明，井然有序，使之運(yùn)行起來(lái)有條不紊。

最后，對(duì)于自身，宋訥也從不松懈?！睹魇?？宋訥傳》載：“訥為嚴(yán)立學(xué)規(guī)，終日端坐講解無(wú)虛暑，夜恒止學(xué)舍?！睘榱烁玫闹卫韲?guó)子監(jiān)，宋訥將學(xué)舍作為自己的家，日日宿于學(xué)舍之中，《皇明開(kāi)國(guó)臣傳》卷六載：“上簡(jiǎn)用公，特賜救，以往嚴(yán)繩準(zhǔn)，推恩義，身言并教，寢食學(xué)廂，不復(fù)家宿?！彼湟陨碜鲃t、身體力行的精神著實(shí)令人欽佩。

宋訥的成功絕不是偶然，除了其自身的努力以外，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境都息息相關(guān)。洪武六年，朱元璋說(shuō)到：“朕觀前代學(xué)者，出為世用，雖由其質(zhì)美，實(shí)亦得師以造就之。后來(lái)師不知所以教，弟子不知所以學(xué)，一以記誦為能，故卒無(wú)用?！庇纱丝梢?jiàn)，統(tǒng)治者朱元璋主張培養(yǎng)知其所學(xué)、學(xué)以致用的經(jīng)世致用型人才，這一點(diǎn)，宋訥與朱元璋是高度一致的；再者，朱元璋認(rèn)為：“聯(lián)惟治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本?！彼瑯訉W(xué)校教育擺在重中之重的位置，這一點(diǎn)，宋訥也與其不謀而合。有了統(tǒng)治者的支持與信任，宋訥便能無(wú)后顧之憂大展拳腳，宋訥造就了國(guó)子監(jiān)鼎盛的時(shí)勢(shì)，同時(shí)，也是時(shí)勢(shì)造就了宋訥這一教育大家。

三、宋訥的治監(jiān)之道

朱元璋是一位及其重視教育的皇帝，早在明朝建立以前，朱元璋就設(shè)立了國(guó)子學(xué)（后改為國(guó)子監(jiān)），足以看出朱元璋對(duì)國(guó)子監(jiān)的重視。于是，在明朝建立后，國(guó)子監(jiān)更是得到了飛速發(fā)展，無(wú)論是辦學(xué)規(guī)模、生員數(shù)量還是官制。“洪武元年，‘命增修國(guó)學(xué)齋舍；洪武二年，‘令工部增益學(xué)舍，‘功臣子弟亦令人學(xué)；洪武三年，‘民間子弟俊秀十五以上愿人國(guó)學(xué)者聽(tīng)，復(fù)其身；京官子弟一品至九品年十二以上者皆令人學(xué)”；洪武五年，命令年少驕佚的將官子弟進(jìn)入國(guó)子學(xué)讀書；洪武六年，命令禮部經(jīng)理增筑百余間學(xué)舍；經(jīng)過(guò)不斷地努力，“胄子及民之俊秀登堂受業(yè)，學(xué)之禮制備矣。”“吳元年，定國(guó)子學(xué)官制，添設(shè)祭酒正四品，司業(yè)正五品，博士正七品，典簿正八品，助教從八品，學(xué)正正九品，學(xué)錄從九品，典膳省注?！笔辏O(shè)置中都國(guó)子學(xué)。十四年，改設(shè)祭酒一人，司業(yè)二人，監(jiān)垂二人，博士五人，助教十五人，典簿一人，學(xué)正十人，學(xué)錄七人，典膳一人，掌撰二人。

隨著國(guó)子監(jiān)的不斷發(fā)展，其問(wèn)題也逐漸凸顯。當(dāng)時(shí)國(guó)子監(jiān)面臨的主要問(wèn)題是：生員數(shù)量劇增，導(dǎo)致國(guó)子監(jiān)師資力量短缺，由此不能使學(xué)生得到良好的教育；多官宦子弟驕橫難以管教，對(duì)老師缺乏敬畏之心；國(guó)子監(jiān)祭酒自身素質(zhì)不高，難以帶領(lǐng)國(guó)子監(jiān)良好發(fā)展。

這個(gè)時(shí)候，宋訥及其治監(jiān)之法的出現(xiàn)對(duì)國(guó)子監(jiān)后來(lái)的發(fā)展無(wú)疑具有里程碑式的意義。“十六年，訥轉(zhuǎn)朝列大夫國(guó)子監(jiān)祭酒，請(qǐng)于上嚴(yán)立學(xué)規(guī)。”

首先，宋訥制定了嚴(yán)格的升學(xué)制度和考試規(guī)范：“凡生員通四書未通經(jīng)者，居正義、崇志、廣業(yè)堂”，只通四經(jīng)的學(xué)生分為一個(gè)教室；“一年半之上，文理?xiàng)l暢者許升修道誠(chéng)心堂”，文理?xiàng)l暢者分為一個(gè)教室；“坐堂一年半之上，經(jīng)史兼通、文理俱優(yōu)者升率性堂”，實(shí)行嚴(yán)格的升學(xué)制度把不同水平的學(xué)生進(jìn)行分類，避免了學(xué)生良莠不齊，混亂難以管制的局面。

其次，還實(shí)行積分制度：在每個(gè)月都設(shè)置了不同的考試，三個(gè)月為一輪，也就是孟月、仲月、季月考試?！懊吭嚕睦砭銉?yōu)與一分，理優(yōu)文劣者半分，文理紙謬者無(wú)分。”通過(guò)每次考試，用積分制度來(lái)評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，“歲內(nèi)積至八分者為及格，與出身；不及分者仍坐堂肄業(yè)?！币荒陜?nèi)積分滿八分便可畢業(yè)，未滿者便繼續(xù)學(xué)習(xí)，“試法一如科舉之制。果有材學(xué)超越異常者，取自上裁?！笨荚嚪椒ㄅc科舉相似，異常優(yōu)秀的學(xué)生則由皇帝決定，此法給予了學(xué)生更多的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不再是封閉的埋頭苦讀，為國(guó)子監(jiān)創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。

再次，還實(shí)行考勤記錄，每個(gè)學(xué)生來(lái)學(xué)舍學(xué)習(xí)一日便在其名字后面記紅圈一個(gè)；如果有事需請(qǐng)假，同樣登記在簿，并且需要祭酒批準(zhǔn)同意，規(guī)定請(qǐng)假期限。

最后，考生每日需記下自己“所講、所誦、所習(xí)，以憑稽考。”袁裹也指出，宋訥“師道尊嚴(yán)，諸生畏且愛(ài)之。”終于，宋訥的努力得到了回報(bào)：宋訥擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒以來(lái)，學(xué)規(guī)嚴(yán)肅，學(xué)生循規(guī)蹈矩，“向?qū)W中用，朝廷以故得人?！?/p>

四、宋訥的軍事思想

宋訥雖是文臣，但他卻有優(yōu)秀的軍事思想。在《明史》第二十五列傳中記載：‘訥嘗應(yīng)詔陳邊事，言：“海內(nèi)乂安，惟沙漠尚煩圣慮。若窮追遠(yuǎn)擊，未免勞費(fèi)。陛下為圣子神孫計(jì)，不過(guò)謹(jǐn)邊備而已。備邊在乎實(shí)兵，實(shí)兵在乎屯田。漢趙充國(guó)將四萬(wàn)騎，分屯緣邊九郡，而單于引卻。陛下宜于諸將中選謀勇數(shù)人，以東西五百里為制，立法分屯，布列要害，遠(yuǎn)近相應(yīng)。遇敵則戰(zhàn)，寇去則耕。此長(zhǎng)策也?！?/p>

朱元璋雖然推翻了元朝的統(tǒng)治，但是蒙古勢(shì)力北撤后依然具有不小的軍事實(shí)力，占領(lǐng)了北方大面積土地，時(shí)刻威脅著明朝的統(tǒng)治，但如果出兵攻打，未免路途遙遠(yuǎn)，糧草不濟(jì)；如果無(wú)動(dòng)于衷則對(duì)北方邊境安全不利。而面對(duì)這種情況，宋訥認(rèn)為可以效仿漢朝制度：屯田制。屯田制就是用軍隊(duì)駐扎在邊疆地區(qū)開(kāi)荒墾地，西漢時(shí)就有采用。這個(gè)辦法，既可以使路途遙遠(yuǎn)、交通不便之處的軍民自力更生，又可以有效利用戍邊兵力發(fā)展生產(chǎn)，一舉兩得。

盡管后來(lái)出現(xiàn)了屯丁逃亡、屯田拋荒、占奪屯田、糧食缺額等情況，導(dǎo)致明朝官員、軍隊(duì)俸糧的嚴(yán)重缺額。但明朝實(shí)行屯田初期，確實(shí)起到安定邊境，鞏固統(tǒng)治的作用。后期還衍生了商屯、民屯、罪屯等屯田方式。

五、小結(jié)

宋訥是一位偉大的教育家，他行之有效的辦學(xué)方法開(kāi)啟了明朝教育的發(fā)展高峰，為明朝培養(yǎng)了許多經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)型人才，為明朝的鼎盛打下了重要基礎(chǔ)。其教育理念對(duì)于今天仍有借鑒意義，其教育思想十分契合今天的唯物辯證法思想。同時(shí)，軍事方面，從實(shí)際出發(fā)，用于借鑒前代之法解決當(dāng)代之事。我們也可以學(xué)習(xí)其精神，嘗試用宋訥的教育方法去解決當(dāng)代教育中存在的弊病。因此宋訥的思想在今天仍然值得我們繼續(xù)研究。

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