張怡靖

內(nèi)容摘要：家書是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著無(wú)數(shù)的真情實(shí)感，紅色家書作為一種十分珍貴的紅色文化資源，對(duì)幫助當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、厚植家國(guó)情懷有著重要作用，其蘊(yùn)含的種種理念也高度貼合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。將紅色家書融入大學(xué)生的家國(guó)情懷培育中，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族凝聚力與認(rèn)同感，在更大程度上發(fā)揮紅色家書的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)掘其思政教育價(jià)值。本文將以當(dāng)代大學(xué)生為主要論述視角，以新疆大學(xué)為例，探索紅色家書文化在大學(xué)生思政教育中的意義和現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：紅色家書 當(dāng)代大學(xué)生 家國(guó)情懷

紅色家書作為一種不可再生的紅色文化資源，對(duì)當(dāng)代有著重要教育意義。從趙一曼到鄧穎超，從劉少奇到葉劍英，無(wú)數(shù)的英雄烈士用家書傳達(dá)對(duì)所牽掛親人的囑托，這些囑托或?yàn)榻虒?dǎo)，或?yàn)槠谕?，都包含著可貴的理想信念，是中華民族不可或缺的精神財(cái)富。接下來(lái)，文章將從新疆大學(xué)的紅色家書教育與紅色基因傳承、紅色家書文化的教育意義與實(shí)踐方式、紅色家書文化研究的現(xiàn)狀這三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述，進(jìn)一步探討紅色家書文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生家國(guó)情懷培育的重要意義。

一.新疆大學(xué)的紅色家書教育與紅色基因傳承

新疆大學(xué)作為一所被譽(yù)為“抗大第二”且有著深厚紅色基因的高校，極為重視對(duì)學(xué)生們的紅色文化教育。學(xué)校內(nèi)的校史館向同學(xué)們展示了曾在學(xué)校任教的林基路、杜仲遠(yuǎn)等先烈的生平事跡和突出貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了烈士們?cè)诤诎灯D苦歲月仍舊不畏向黑暗勢(shì)力提出挑戰(zhàn)、竭力推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的高尚品格和頑強(qiáng)意志，館內(nèi)的每個(gè)展廳都有相應(yīng)的主題，且每個(gè)主題都與學(xué)校的紅色文化緊密結(jié)合。每年，校史館都會(huì)舉辦校史館講解大賽，在選拔優(yōu)秀講解人才的同時(shí)也進(jìn)一步加深了同學(xué)們對(duì)“抗大第二”紅色文化的了解，培育同學(xué)們的社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷。

此外，新疆大學(xué)文學(xué)院的林基路藝術(shù)劇社還創(chuàng)作并排練演出了《我們正青春年少》、《共產(chǎn)黨人在新疆》等紅色歷史話劇，講述了無(wú)數(shù)先輩在新疆奮斗的光輝歷程，讓大家在觀劇的過(guò)程中學(xué)習(xí)紅色文化，傳承紅色基因。這些話劇的創(chuàng)作者與演員陣營(yíng)均由新疆大學(xué)的學(xué)生組成，同學(xué)們認(rèn)真查找相關(guān)資料，一遍遍鉆研，一次次修改，終于成稿。話劇一經(jīng)演出就引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響，如今，這些紅色歷史話劇的影響力已經(jīng)從學(xué)校擴(kuò)至社會(huì)。這不僅是對(duì)革命先烈的緬懷，更是對(duì)革命歷史的重溫和對(duì)革命精神的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。南京大學(xué)教授、戲劇研究專家馬俊山看過(guò)這部話劇的宣傳片后說(shuō)，創(chuàng)作出一部重現(xiàn)歷史、宣揚(yáng)正義、鼓舞人心的好話劇，是對(duì)革命烈士的最好紀(jì)念。[1]而高校演出紅色歷史話劇無(wú)疑是將紅色文化以一種新的方式呈現(xiàn)出來(lái)。

紅色文化在大學(xué)生的思政教育中占有極重要的地位，而紅色家書則是紅色文化的重要傳播形式之一。以筆者親身經(jīng)歷來(lái)講，筆者所參與的新疆大學(xué)紅湖青年公眾號(hào)為傳揚(yáng)紅色家書文化特別開(kāi)展了“紅色家書”系列主題電臺(tái)，在主題電臺(tái)中，主播會(huì)為聽(tīng)眾們朗讀經(jīng)典紅色家書，并為大家解讀家書中所蘊(yùn)含的紅色精神。從趙一曼到左權(quán)，從鄧穎超到劉伯堅(jiān)，無(wú)數(shù)革命先烈的家書被以一種新的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這種將紅色文化與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的傳播方式受到同學(xué)們的喜愛(ài)，每期紅色家書電臺(tái)的收聽(tīng)率都很高。

如今，紅色家書在高校思政教育中的作用越來(lái)越凸顯出來(lái)了，紅色家書的思政作用與教育意義也被越來(lái)越多的高校所認(rèn)可并重視。利用紅色家書對(duì)大學(xué)生們進(jìn)行思政教育，不僅是對(duì)思政教育內(nèi)容的一次創(chuàng)新，也是對(duì)思政教育方式的又一次拓展。

二.紅色家書文化的教育意義與實(shí)踐方式

如今，紅色家書文化已經(jīng)融入越來(lái)越多的教育階段，中小學(xué)教育中已加入了不少紅色家書文化教育元素，并且，紅色家書文化不僅融入到了學(xué)生教育中，在學(xué)生選拔方面也有較突出的體現(xiàn)。2018年高考全國(guó)卷乙卷的閱讀理解中就融入了紅色家書的元素，文章以趙一曼烈士留給孩子的遺書做結(jié)尾，在進(jìn)行選拔性考試的同時(shí)也傳播了紅色文化。紅色家書是中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦奮斗時(shí)期與家人傳遞情思的信件，其中不僅包括革命前輩們的情感表達(dá)，也蘊(yùn)含著豐富的革命思想，利用好紅色家書文化資源正符合習(xí)總書記提出的，要發(fā)揚(yáng)紅色資源優(yōu)勢(shì)，深入進(jìn)行黨史軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，把紅色基因一代代傳下去。傳承并利用好紅色家書文化資源，并把這些資源與高校思政教育相結(jié)合，無(wú)疑具有極高的教育意義。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們傳遞紅色基因的方式越來(lái)越多樣化。近幾年，相關(guān)方面對(duì)于紅色家書的傳播與研究確實(shí)取得了一些成果，實(shí)踐方式也多種多種，筆者大致將他們分為現(xiàn)代媒體傳播手段和傳統(tǒng)傳播手段兩類。

在現(xiàn)代媒體傳播手段中，除了前文提到的紅色電臺(tái)，還有專題紀(jì)錄片和系列欄目等方式。例如北京長(zhǎng)城網(wǎng)播出的紀(jì)錄片《紅色家書背后的故事》;新華社的專題系列欄目《紅色家書》……這些均是以紅色家書為主題的教育欄目和專題紀(jì)錄片。也有學(xué)者指出“在高校思想政治理論課教學(xué)中利用好紅色家書資源，有助于提升教學(xué)效果，有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，將紅色家書資源融入高校思想政治理論課教學(xué)，要結(jié)合思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)深化教育教學(xué)改革，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，探索二者新的結(jié)合路徑。[2]”將紅色家書以網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)或?qū)ｎ}紀(jì)錄片等現(xiàn)代方式呈現(xiàn)出來(lái)，無(wú)疑是對(duì)這一新途徑的成功嘗試?！袄腺Y源”與“新形式”的結(jié)合，促進(jìn)了紅色基因的不斷傳承，為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化，培育家國(guó)情懷提供了更優(yōu)越的條件。

而傳統(tǒng)傳播方式主要以論文和專著為主。近幾年，有關(guān)紅色家書的專著不斷涌現(xiàn)，如黨建讀物出版社出版的《紅色家書》;江蘇文藝出版社出版的《紅色經(jīng)典叢書：紅色家書》……這些均是紅色家書的相關(guān)讀物。而縱觀全網(wǎng)，以紅色家書為主題的論文更是數(shù)不勝數(shù)。可是不論是現(xiàn)代手段還是傳統(tǒng)手段，紅色家書文化的傳播現(xiàn)狀都在一定程度上暴露出了一些問(wèn)題。

三.紅色家書文化教育研究現(xiàn)狀

對(duì)全網(wǎng)相關(guān)論文進(jìn)行大致整理后，筆者發(fā)現(xiàn)，以紅色家書為主題的論文發(fā)表時(shí)間大都在2019年和2020年，2019年以前所發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)量較少。并且，從現(xiàn)有的期刊論文資源來(lái)看，以紅色家書為主題的論文大致偏向兩方面：對(duì)紅色家書背后英雄精神的挖掘與思考;紅色家書與高校思政教育的結(jié)合。其中，以后者為主題的論文數(shù)量又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前者為主題的論文數(shù)量。由此可看出，學(xué)界對(duì)于紅色家書教育價(jià)值的研究還是較為重視的。

但與此同時(shí)，關(guān)于紅色家書文化的教育研究現(xiàn)狀還是存在著一定的問(wèn)題的。

首先，現(xiàn)階段對(duì)紅色家書文化資源的利用以收集和整理為主，對(duì)其背后教育意義的挖掘不深。筆者在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)搜索與紅色家書相關(guān)的學(xué)習(xí)資源，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)資源為對(duì)紅色家書的收集和整理，相比之下，挖掘紅色家書內(nèi)涵的資料則少了很多。以學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)上的紅色家書主題電臺(tái)為例，電臺(tái)內(nèi)容大多數(shù)以朗讀家書為主，加以少部分感悟，真正深入剖析家書內(nèi)部所蘊(yùn)含革命精神的電臺(tái)則少之又少。再看那些講述家書背后故事的紀(jì)錄片和主題欄目，所出集數(shù)均不多，并且開(kāi)始發(fā)行的時(shí)間基本也都是在近期，尚處初步階段。這些資源大多都只是停留在對(duì)紅色家書的收集和整理階段，對(duì)家書背后的教育意義挖掘得還并不是很深刻。收集與整理紅色家書文化資源固然重要，但其背后所蘊(yùn)含的教育意義與革命精神同樣不可忽視，深入學(xué)習(xí)研究紅色家書文化，是現(xiàn)階段面臨的主要問(wèn)題之一。

并且，現(xiàn)階段紅色家書文化對(duì)于大多數(shù)高校來(lái)說(shuō)尚存在于課堂外，針對(duì)紅色家書相關(guān)文化資源開(kāi)展的正規(guī)課程少之又少，許多高校學(xué)生們無(wú)法接受有關(guān)紅色家書的系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，對(duì)紅色家書的了解尚停留在表面。經(jīng)過(guò)筆者對(duì)身邊大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查，從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多高校并未將紅色家書作為規(guī)定課程，只是通過(guò)舉辦相關(guān)課外活動(dòng)等方式向?qū)W生們傳遞紅色家書文化，大部分受訪者表示自己并不太了解紅色家書文化，而主要了解途徑也是網(wǎng)絡(luò)電視欄目等現(xiàn)代媒體手段，通過(guò)傳統(tǒng)手段學(xué)習(xí)紅色家書的同學(xué)少之又少，大家對(duì)相關(guān)專著的了解程度也不高。針對(duì)這一問(wèn)題，高?？梢灾旨t色家書的校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施，開(kāi)發(fā)關(guān)于紅色家書的校本課程，既注重理論研究，也重視課程實(shí)踐，從而更好發(fā)揮紅色家書的教育教學(xué)價(jià)值。[3]

無(wú)論是鐵骨錚錚的戰(zhàn)場(chǎng)將軍，還是睿智英明的革命領(lǐng)導(dǎo)者;無(wú)論是名垂青史的烈士，還是沒(méi)入歷史塵埃的無(wú)名英雄，在家書中，他們總是會(huì)流露出最真摯的感情：在這字里行間，他們是體貼的丈夫，是充滿柔情的慈父，是日夜想念幼兒的母親，是在雙親面前卸下鎧甲的孩子……他們?cè)诩視懈星槿缛浚核麄儠?huì)幻想女兒爬高上低的可愛(ài)模樣，會(huì)對(duì)妻子表達(dá)無(wú)微不至的關(guān)心與呵護(hù)，會(huì)對(duì)愛(ài)人表達(dá)濃厚的思念與不舍……在這里，我們會(huì)看到革命者們不同的一面，那是溫暖的一面，柔軟的一面，也是無(wú)畏的一面，堅(jiān)毅的一面。我們看到的不僅僅是一位位革命者，更是漫長(zhǎng)而又艱辛的革命歷程中所凝結(jié)的柔情。而這些柔情，恰是大學(xué)生所接受的思政教育中較為獨(dú)特的一種，這對(duì)培育大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷無(wú)疑有著不可估量的作用。把紅色家書文化充分利用起來(lái)，將其與高校思政教育相結(jié)合，需要我們每個(gè)人的努力。

注 釋

[1]張殊凡、李欣：《傳承紅色基因 新疆大學(xué)話劇<我們正青春年少>首演》，源烏魯木齊文明網(wǎng)，2018年5月。

[2]顏莉、李永山;《紅色家書在提升高校思想政治理論課教學(xué)效果中的作用》，載《呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)》，2020年10月，第124頁(yè)。

[3]柳熙：《紅色家書應(yīng)用融入教育教學(xué)的現(xiàn)狀研究》，載《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》，2020年19卷12期，第106頁(yè)。

（作者單位：新疆大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院）