易振英

摘 要：語文集工具性、人文性、審美性于一體，課堂教學(xué)要結(jié)合實際，將語言工具講真講實;要將包含的人文思想講深講透，對學(xué)生進行品德滲透;要以教學(xué)形式美、內(nèi)在美再現(xiàn)藝術(shù)之美，讓學(xué)生獲得真知、受到教育、學(xué)會審美，獲得真善美的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);工具性;人文性;審美性;真善美統(tǒng)一

中圖分類號：G633.3;G631 文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）24-0130-02

語文最大的特點是工具性、人文性、審美性相結(jié)合，在各學(xué)科中最能體現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，也最能夠有效地為學(xué)生播下真善美的種子。作為工具性，強調(diào)要真實、精確;作為人文性，強調(diào)要對學(xué)生進行德育滲透;作為審美性，強調(diào)通過對文章的品鑒、賞析，提高學(xué)生的審美情趣。語文教師要深入貫徹新課改理念，在教學(xué)中緊密聯(lián)系社會生活實際，展示藝術(shù)的本真，培養(yǎng)學(xué)生真實的自我;挖掘課文中蘊含的善源，對學(xué)生進行思想品德教育，不斷提高學(xué)生的思想認(rèn)識，陶冶學(xué)生的道德情操;要善于揭示與展現(xiàn)課文中的藝術(shù)美，在潛移默化中提高學(xué)生審美意識，培養(yǎng)審美情趣。

一、返璞歸真，回歸本真

能夠入選語文課本的文章都是經(jīng)過千挑萬選的名篇佳作，文中都包含著藝術(shù)的真實，都是作者的真情流露。通過教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生獲得語文真知、生活真諦，而且能夠產(chǎn)生思想啟迪、情感共鳴、精神升華。教學(xué)前，教師要鉆研大綱，吃透教材，體會文章的真情實感;分析學(xué)情，研究教法，探究科學(xué)有效的策略，引導(dǎo)學(xué)生朝著真知真理之路奮勇前行。講課時，教師要飽含真情實感，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，達到教情、學(xué)情、文情的有機統(tǒng)一。要善于聯(lián)系社會實際、生活實際、學(xué)生實際，真正把握語文的本真，在生本互動中體驗課文的原味。比如，在教學(xué)《從百草園到三味書屋》《社戲》等課文時，教師可以讓學(xué)生聯(lián)想兒童時代的生活，將熟悉的生活感受與課文內(nèi)容有機結(jié)合起來，真切感受到所學(xué)課文與社會生活密切相關(guān)，文學(xué)作品源于生活。

教師要積極營造師生互動的氛圍，尊重學(xué)生的個性，鼓勵學(xué)生在課堂上表達自己對文章的真情實感。比如，在教學(xué)聞一多《最后一次講演》時，教師可設(shè)計如下問題：假設(shè)時光回到1946年7月，面對愛國人士李公樸被暗殺，假如你是一個士兵、一個百姓，你會怎么做？當(dāng)聞一多在李公樸追悼會上做了演講后，當(dāng)天下午就又遭到國民黨特務(wù)的暗殺，你作為當(dāng)時的一個青年，作為一個普通百姓，此時心理感受如何？讓學(xué)生扮演不同角色并踴躍發(fā)言，用歷史的“真”激發(fā)學(xué)生的真性情、真感受、真思考。在教學(xué)時，教師要鼓勵學(xué)生大膽表達自己真情實感，允許他們發(fā)表不同的見解，哪怕這些見解出乎意料、不盡合理，也要允許他們真情表達，這比起千篇一律、異口同聲地說出所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案來，更加真切真實，更加符合生活現(xiàn)實。比如，在教學(xué)《皇帝的新裝》時，教師可結(jié)合課后練習(xí)五，設(shè)想皇帝游行完畢回到皇宮后會想什么、做什么，鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象，寫出自己的“編外故事”。

教育家陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?？梢哉f，“真”教是教學(xué)的基礎(chǔ)，教“真”是教學(xué)的目的。但是，有的教師并沒有“真”教，而是直接從網(wǎng)上下載課件、教案，然后照本宣科、敷衍了事;還有個別教師為上一堂所謂的觀摩課、優(yōu)質(zhì)課、示范課，提前在班級中進行多次彩排、預(yù)演。這種擺拍式的教學(xué)，看似在追求完美，實則是弄虛作假，失去了教學(xué)的原味，而且容易產(chǎn)生不良影響。

二、追溯善源，滲透善念

許慎《說文解字》指出，“教，上所施也，下所效也;育，養(yǎng)子使做善也?！睆娬{(diào)教育是教人“長善救失”、棄惡揚善，培養(yǎng)人的善心善言善行。語文課文蘊含著豐富的人文性、思想性和教育性，教師在教學(xué)時要善于從教材中挖掘善源，對學(xué)生進行善的滲透，喚醒學(xué)生的道德意識，從而達到促進學(xué)生凈化思想、陶冶情操、涵養(yǎng)德性的目的。教材有很多正面體現(xiàn)“善”的文章，比如，《未選擇的路》告訴人們要善待自己、珍惜人生、不怕困難;《敬業(yè)與樂業(yè)》告訴人們要勤勞作事、專心致志;《背影》《老王》等告訴人們要孝老愛親、善待親人和朋友，如此等等。教師要善于利用這些素材，對學(xué)生進行有機的教育與滲透。教材中也有許多描寫與揭露人間丑惡的東西，比如，《變色龍》中看風(fēng)使舵、欺下媚上、寡廉鮮恥的奧楚蔑洛夫，《我的叔叔于勒》中自私冷酷、貪婪勢利、愛慕虛榮、嫌貧愛富的菲利普夫婦，等等。教師要引導(dǎo)學(xué)生在善與惡的對比中，感受到惡的可惡可恨，善的正義與力量，在對丑惡的鞭撻中，獲得善心的覺醒，增強正義的力量，激發(fā)向善向上的信念?？傊?，教師要利用教材中豐富的素材，引導(dǎo)學(xué)生增強善念、踐行善道，做到持善心、行善舉、做善事。

三、以美育人，育人以美

語文課能否吸引學(xué)生興趣與注意力，教師能否受到學(xué)生的喜愛，與教學(xué)能否給人美感密切相關(guān)。課文中多是傳誦千古的名篇佳作，無不具有強烈的藝術(shù)美。教師要深入挖掘教材中豐富的美學(xué)資源，對學(xué)生進行審美教育與滲透。比如，“大漠孤煙直，長河落日圓”與“千里冰封，萬里雪飄”的壯觀美，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的曲幽美，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的幽靜美，“下下停停，停停下下”的“昆明的雨”的鄉(xiāng)愁美，等等，都是美文繪美景、美景如詩畫。朗讀、分析課文時，教師要善于把握美的意境，讓學(xué)生獲得美的享受;善于“以美育美”，通過語言美、形式美等方法進行美的滲透，將學(xué)生帶入美的藝術(shù)境地，讓學(xué)生獲得美的感受與愉悅。教師還要下載與教材密切相關(guān)的音頻、視頻材料，制作充滿美感的課件，借助多媒體教學(xué)設(shè)備，再現(xiàn)文章表現(xiàn)的藝術(shù)美，營造美的教學(xué)情境，讓學(xué)生獲得直觀感受，提升學(xué)生的審美意識與情感。比如，在教學(xué)《在長江源頭各拉丹東》時，教師可播放紀(jì)錄片《話說長江》《再說長江》等長江素材的視頻資料，讓學(xué)生從多個角度了解長江的壯麗景觀;在教學(xué)《春》時，可用課件剪接、播放春天的風(fēng)景圖片，讓學(xué)生感受春光之美;在教學(xué)《黃河頌》時，可以插播《黃河大合唱》片段或演唱視頻，讓學(xué)生感受黃河的氣勢之美，感悟軍民團結(jié)抗戰(zhàn)到底的決心與壯舉;在教學(xué)《回憶我的母親》時，可以一邊朗讀，一邊播放《燭光里的媽媽》《魯冰花》《甜蜜的吻》等描寫母愛的歌曲，讓學(xué)生更加真切地理解母親的溫和仁慈、剛?cè)嵯酀?yán)慈兼具的性格特點，感受母親的善與美。

同時，語文教師要注重個人形象，追求課堂教學(xué)美感。根據(jù)自身的年齡特點、教師身份、性格特征、教學(xué)風(fēng)格等，對個人形象進行合理整飭，給學(xué)生一種儀態(tài)美的印象。上課時要面帶微笑、溫文爾雅、舉止端莊、落落大方，體現(xiàn)可親可敬的氣質(zhì)美;講話清晰準(zhǔn)確、流利舒暢、生動有趣，展示語言美的魅力;始終熱情洋溢、情感充沛，并善于結(jié)合課文表達豐富的情感，該激昂時激昂，該婉轉(zhuǎn)時婉轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)精神抖擻、激昂慷慨的情感美。教師的氣質(zhì)美、語言美、情感美，加上善用多種教法、策略的形式美展示文章的藝術(shù)美，不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，而且能夠激發(fā)學(xué)生的靈感與想象，激活學(xué)生的思維，促進學(xué)生的情感、智力與身心發(fā)展。

柳斌說過，文學(xué)創(chuàng)作寫真就好，有情更佳，揚善則美。此言其實也道出語文教學(xué)的真諦?？梢哉f，真善美合一是語文課的至高境界，而滲透真善美、促進學(xué)生健康成長成才則是語文教師的重要職責(zé)。語文教師要深入貫徹新課改精神，運用有效的教學(xué)策略與技巧，善于運用優(yōu)美風(fēng)趣的語言，在課堂上展現(xiàn)真善美的人文之光，讓語文課的真善美如春風(fēng)化雨，滋潤學(xué)生干涸的心田，達到潤物細無聲的效果。

參考文獻：

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