黃珍

摘要：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出，學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4是學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試的命題依據(jù)。高三歷史二輪復(fù)習(xí)應(yīng)基于學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的要求全面展開，主要體現(xiàn)在凝練本質(zhì)屬性，落實(shí)唯物史觀;繪制時(shí)空坐標(biāo)，樹立時(shí)空觀念;甄選經(jīng)典史料，培養(yǎng)史料實(shí)證;多角度看歷史，提升歷史解釋;探尋教學(xué)課魂，培育家國(guó)情懷這五個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：學(xué)業(yè)質(zhì)量水平? 高三歷史? ?二輪復(fù)習(xí)

面對(duì)新一輪課程改革，在新的高考模式和要求下，教師應(yīng)該如何幫助學(xué)生進(jìn)行高三歷史二輪復(fù)習(xí)？如何高效地備戰(zhàn)高考呢？筆者認(rèn)為，落實(shí)考點(diǎn)，夯實(shí)基礎(chǔ)固然重要，但在高三歷史二輪復(fù)習(xí)中，教師不能只是簡(jiǎn)單重復(fù)教材中的基本史實(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力、學(xué)科核心素養(yǎng)、學(xué)科核心價(jià)值。因此，尋找高考?xì)v史命題的核心靶點(diǎn)，是高三歷史二輪復(fù)習(xí)的關(guān)鍵。

一、凝練本質(zhì)屬性，落實(shí)唯物史觀

唯物史觀是歷史教學(xué)的基本立場(chǎng)，也是高考?xì)v史命題的依據(jù)。高三歷史二輪復(fù)習(xí)應(yīng)以唯物史觀為指導(dǎo)，圍繞學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的要求展開教學(xué)，透過歷史的表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，凝練歷史的本質(zhì)屬性，讓學(xué)生真正理解、掌握唯物史觀的內(nèi)涵與外延，并能自覺運(yùn)用，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。

如在復(fù)習(xí)古代中國(guó)史時(shí)，人教版必修二第一單元“古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)”的前三課，分別從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面呈現(xiàn)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，教師可用生產(chǎn)力理論統(tǒng)領(lǐng)前三課，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)性、立體性復(fù)現(xiàn)古代中國(guó)社會(huì)的具體生產(chǎn)場(chǎng)景，厘清原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)之間經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織形式的不同，以及社會(huì)形態(tài)的更替。在此基礎(chǔ)上，教師再運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系理論指引學(xué)生復(fù)習(xí)第四課“古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策”，理解和掌握三個(gè)社會(huì)不同的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上形成了反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，常常通過國(guó)家政權(quán)采取一系列調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體政策和措施，如輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、重農(nóng)抑商、海禁和閉關(guān)鎖國(guó)等經(jīng)濟(jì)政策。

二、繪制時(shí)空坐標(biāo)，樹立時(shí)空觀念

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》以時(shí)空觀念為指向的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4為：“在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能夠?qū)⑵渲糜诰唧w的時(shí)空框架下;能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，并在此基礎(chǔ)上做出合理的論述;能夠根據(jù)需要并運(yùn)用相關(guān)材料和正確方法，獨(dú)立繪制相關(guān)圖表，并加以說明?！?/p>

歷史離不開時(shí)空，高三歷史二輪復(fù)習(xí)只有將學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4中的三個(gè)向度落實(shí)到位，才能使學(xué)生在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。教師引導(dǎo)學(xué)生繪制時(shí)空坐標(biāo)，無疑是不錯(cuò)的方法和抓手。如在復(fù)習(xí)清末、民國(guó)前期的歷史時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生繪制時(shí)空坐標(biāo)，如圖1所示。

從時(shí)空坐標(biāo)中可以看出，這一歷史階段的具體特征為：政治上，列強(qiáng)侵華加劇，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。民族資產(chǎn)階級(jí)先后進(jìn)行了戊戌變法、辛亥革命等挽救民族危亡的斗爭(zhēng)，試圖發(fā)展資本主義;五四運(yùn)動(dòng)后，無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái);中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，與國(guó)民黨合作開展國(guó)民大革命，積極探索救亡圖存的革命道路。經(jīng)濟(jì)上，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族資產(chǎn)階級(jí)在“實(shí)業(yè)救國(guó)”思潮推動(dòng)下興辦實(shí)業(yè)，民族資本主義獲得初步發(fā)展，第一次世界大戰(zhàn)期間迎來“短暫的春天”。在思想上，資產(chǎn)階級(jí)的維新思想和三民主義，以及民主、科學(xué)思想傳播，在社會(huì)上起到了思想啟蒙作用，同時(shí)馬克思主義開始傳入中國(guó)。社會(huì)生活上，在政治運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，社會(huì)生活進(jìn)一步文明化和現(xiàn)代化。

學(xué)生通過繪制時(shí)空坐標(biāo)，一方面，可以明白人、時(shí)間和空間是歷史事件的三個(gè)基本要素，只有在特定的時(shí)空中，才可能對(duì)史實(shí)有準(zhǔn)確的理解;另一方面，可以總結(jié)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的關(guān)系，概括階段總特征，即清末、民國(guó)前期，中華民族的主旋律是覺醒與探索，這一時(shí)期中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。這一過程既有民族危機(jī)的加深、半殖民地化的沉淪，又有自然經(jīng)濟(jì)的加速解體、民族資本主義的發(fā)展和以民族資產(chǎn)階級(jí)為代表的近代仁人志士的探索與抗?fàn)帯?/p>

三、甄選經(jīng)典史料，培養(yǎng)史料實(shí)證

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》以史料實(shí)證為指向的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4為：“能夠比較、分析不同來源、不同觀點(diǎn)的史料;能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料;在評(píng)述歷史時(shí)，能夠?qū)Σ牧线M(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行探究的過程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料對(duì)所探究問題進(jìn)行論述;能夠符合規(guī)范地引用史料?！?/p>

高三歷史二輪復(fù)習(xí)過程中，教師應(yīng)著重提升學(xué)生的史料實(shí)證能力，在運(yùn)用史料教學(xué)時(shí)，盡量選擇經(jīng)典的史料，有明確出處、表述完整的史料;堅(jiān)持“孤證不立”原則，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析同一歷史事件的不同史料記載之間的差異性;有一分史料說一分話，切忌主觀臆測(cè)、斷章取義。如在復(fù)習(xí)必修三第一第一單元“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”時(shí)，筆者引用了以下兩段史料：

材料一 ：天理，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數(shù)……天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。未有天理人欲夾雜者。雖是人欲，人欲中自有天理?！祆洹吨熳诱Z類》

材料二：知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！蹶柮鳌秱髁?xí)錄》

問題：根據(jù)材料一和材料二中所學(xué)知識(shí)，概況朱熹和王陽明關(guān)于人性的主張，分析他們的異同。學(xué)生從兩則經(jīng)典史料中可以準(zhǔn)確歸納出：朱熹的主張為存天理、滅人欲;王陽明的主張為致良知，知行合一。兩人都主張遏制人的自然欲求，維護(hù)專制統(tǒng)治。兩人的不同處為：朱熹主張通過探究外在的事物，格物致知從而去掉私欲，加強(qiáng)三綱五常倫理道德的修養(yǎng);王陽明認(rèn)為良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。

四、多角度看歷史，提升歷史解釋

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》以歷史解釋為指向的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4為：“能夠在獨(dú)立探究歷史問題時(shí)，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的說法或提出新的解釋;能夠在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史和現(xiàn)實(shí)問題。”高考?xì)v史命題非常注重對(duì)指向歷史解釋核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平考查，每年的論文型試題，無論內(nèi)容怎么變化，考查的基點(diǎn)都是歷史解釋核心素養(yǎng)。

針對(duì)高三歷史二輪復(fù)習(xí)，教師應(yīng)關(guān)注歷史情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史上某個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)生活等方面的具體狀態(tài)，準(zhǔn)確辨析關(guān)于這一時(shí)期的教材和史料里的說法或結(jié)論是不是唯一的，可不可以有新的說法，進(jìn)而多角度地闡釋歷史。

五、探尋教學(xué)課魂，培育家國(guó)情懷

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》以家國(guó)情懷為指向的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4為：“能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀;能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題;能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國(guó)家的發(fā)展繁榮結(jié)合起來，立志為祖國(guó)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

在高三歷史二輪復(fù)習(xí)中，教師應(yīng)注重培育學(xué)生的家國(guó)情懷，這不僅是為了應(yīng)對(duì)高考，還是歷史教學(xué)的目標(biāo)所在。探尋每個(gè)歷史發(fā)展階段的課魂，明確教學(xué)立意，則是培育家國(guó)情懷的有效方法和手段。如在復(fù)習(xí)改革開放后的歷史時(shí)，教師能否以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為課魂來統(tǒng)領(lǐng)全章？在政治上，中華人民共和國(guó)成立之初形成的三大民主制度，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、人民代表大會(huì)制度，以及民族區(qū)域自治制度。在改革開放后，三大民主制度得到進(jìn)一步完善，特色的基層民主制度形成，這些構(gòu)成了中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治。在思想上，指引中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這些是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，也是寶貴的精神財(cái)富。

總而言之，高三歷史二輪復(fù)習(xí)應(yīng)瞄準(zhǔn)高考?xì)v史核心靶點(diǎn)，在夯實(shí)一輪復(fù)習(xí)成果的基礎(chǔ)上，尋找符合高考?xì)v史命題方向的歷史橫切面和縱切面，運(yùn)用歷史學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4對(duì)其進(jìn)行深度探究和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和提升學(xué)生的高考實(shí)戰(zhàn)能力。

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（作者單位：江蘇省昆山經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)）