摘要：《村居生活》這本詩集完成于2009年，在諾貝爾文學獎得主露易絲·格麗克的眾多作品中屬于研究較少的一本。全集共包含41首詩，內(nèi)容大多涉及鄉(xiāng)村生活的所見所感，具有很強的自然氣息。其主題包含愛、死亡、生命、希望、成長、女性等，語言簡練、冷靜又克制，表述方式以第三人稱居多。格麗克詩中的意象包括自然界的真實景物、不存在于真實世界的事物和人物意象，她運用這三類意象來表現(xiàn)生死、愛與希望等主題。

關(guān)鍵詞：露易絲·格麗克;《村居生活》;意象;主題

中圖分類號：I106文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）11-0118-03

2020年諾貝爾文學獎評選結(jié)果公布之后，露易絲·格麗克這位來自美國的匈牙利裔猶太女詩人進入了普羅大眾的視野。格麗克的寫作生涯從1968年出版詩集《頭生子》開始，有人評價它“為賦新詞強說愁”，但卻讓格麗克獲得了美國詩歌學會詩人獎;1975年，格麗克開始在多所大學里講授詩歌創(chuàng)作，詩集《沼澤地上的房子》于同年出版;1980年，詩集《下降的形象》出版，在這部作品里，格麗克開始使用自傳性材料，但也引起了讀者的道德敏感;1985年，詩集《阿基里斯的勝利》出版，格麗克憑此獲得美國國家書評界獎;1990年，詩集《阿勒山》出版，這部作品體現(xiàn)了格麗克的使命感，她由此獲得美國波比特國家詩歌獎;1992年，被稱為格麗克代表作的詩集《野鳶尾》出版，它是以《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》為基礎(chǔ)創(chuàng)作的組詩，整部詩集關(guān)注幻滅、希望、責任等主題，格麗克憑此獲得1993年的普利策詩歌獎;1994年，出版隨筆集《證據(jù)與理論》，成為學者研究格麗克詩歌的重要參考;1999年，格麗克當選為美國詩歌學會理事，詩集《新生》于同年出版并獲得波林根詩歌獎;2001年，詩集《七個時代》出版，入選普利策詩歌獎短名單;2003年，格麗克當選為美國第12屆桂冠詩人，這可以說是她寫作生涯的高峰之一;2006年，詩集《阿弗爾諾》出版，它以希臘神話為基礎(chǔ)，獲得新英格蘭筆會獎;2014年，格麗克憑借《忠誠的和貞潔的夜晚》獲得美國國家圖書家詩歌獎。

格麗克的詩包含愛、死亡、生命、希望、成長等許多主題，當然也有難以忽略的女性主題。這些主題通過詩人對心理隱藏之處的高度把握表現(xiàn)出來，所以我們可以看到格麗克的詩有以下特點：早期作品具有很強的自傳性，這得益于其涉及童年、家庭、親人等的自傳性材料的大量使用，而后在“自白”與“典故”的雙重作用下逐漸走向“后自白詩”的道路;后來的作品以神話、寓言和《圣經(jīng)》原型為基礎(chǔ)，通過對它們進行后現(xiàn)代意義上的“重寫”或“顛覆性改寫”，通過人神對質(zhì)，以及對神話人物的心理分析，導向人的存在這類根本問題;結(jié)構(gòu)上，格麗克創(chuàng)造了一種新的詩體方式——“組詩體”，即由一首篇幅很長又具有內(nèi)在統(tǒng)一性主題的組詩構(gòu)成的一部詩集;語言上，大都使用第一人稱，語氣間洋溢著不滿或憤怒但又克制的情感。

《村居生活》這部詩集于2009年出版，也入選了2010年格林芬詩歌獎短名單，但相比《野鳶尾》《新生》《阿弗爾諾》等作品，學者對它的研究則不是很多?！洞寰由睢啡舶?1首詩，內(nèi)容大多涉及鄉(xiāng)村生活的所見所感，具有很強的自然氣息。其主題依舊包含愛、死亡、生命、希望、成長、女性等，語言簡練、冷靜又克制，以第三人稱居多。瑞典文學院對格麗克這個作品的評價是“用樸素的美使個人的存在變得普遍”?！洞寰由睢愤@部詩集里有不少景物描寫，因而就有一些典型的意象，這些意象是對主題的一種表達。故本文將從意象入手，通過分析意象感受格麗克對有關(guān)主題的表現(xiàn)。

一、意象分析

意象作為詩歌審美的最基本元素之一，按照物象的來源，可以分為自然意象、社會意象、民俗意象、文化意象和神話意象等幾類，以自然意象運用得最為廣泛。畢竟自然萬物可以讓詩人給讀者感官上的明顯刺激，而詩人又寄情于自然萬物，表現(xiàn)人間的悲喜，這時，自然意象無疑成為最好的展示詩人內(nèi)心與外在統(tǒng)一的橋梁。

如前文所述，《村居生活》有不少充滿自然氣息的景物描寫，可以說將自然意象運用得淋漓盡致。這些意象同時也是表達主題的最好方式，畢竟龐德曾說過：“一個意象是在瞬間呈現(xiàn)出的一個理性和感情的復合體。”而這個“復合體”就是主題。

在筆者看來，《村居生活》這部詩集的所有意象可以分為三類。

第一類是自然界的真實景物，比如太陽、落葉、道路、蠟燭、山川、天空、大地等。其中，太陽這一意象是出現(xiàn)頻率最高的，它至少在詩中出現(xiàn)了16次。提到太陽，一方面可以是光明、溫暖、希望的代表，另一方面可以是干旱、至高無上的代表。在《村居生活》里，格麗克把太陽看作希望、未來、光明的存在。太陽升起，為人生“燃出一條路”，指明方向;陽光普照，給人溫暖，“治愈我們”心靈;太陽“不動不移”地“懸掛在我們頭頂”“說這世界多么美好?！盵1]而當太陽西沉，萬物都將沉睡，人的情感也是。若把人生比作一天，太陽落山無疑暗示暮年的到來、死亡的迫近，日出與黎明則又暗含希望。綜觀全詩集，格麗克在描述太陽時用了不少積極、美好的詞匯，可以體會到她對太陽持有一種肯定與贊揚的態(tài)度，所以將其當成了希望溫暖的象征。與美好的太陽相對的，是蘊含死亡意義的落葉。樹葉這個景物在全集中出現(xiàn)了10次左右，或單純作為景色描寫，或指代生存于世的每個人，但只有落葉與眾不同。落葉出現(xiàn)時一般意味著冬季就要到了，而人生的冬季就是死亡的倒計時，并且提及落葉時，格麗克用的最多的動詞就是“燒”。燒落葉，給人一種把過去全部抹除的感覺，尤其在樹葉指代人時，“燒落葉”這一行為難免會聯(lián)想到燒遺體，從而使落葉具有了死亡的象征。此外，蠟燭這個意象只出現(xiàn)了2次，但都被用在黑暗中點亮的場景中，就好像在迷茫的人生中，如豆火光雖小，也能驅(qū)散一些黑暗，讓人看到希望，格麗克就用這個告訴人們生活還是有希望的。

第二類是不存在于真實世界的事物，比如夏季、黃昏、正午、黑暗、陰影這類抽象名詞，其中最典型的是“夏季”這個意象。夏季可以說是一年中陽光最充足的時候，萬物都在生長，光鮮亮麗，充滿激情，格麗克用它表示人生最美好的年華，這個階段里每個人都年輕靚麗、張揚自我，追求夢想與愛情，渴望成長，一切都很美好。夏季代表美好的東西，而黑暗、陰影則代表了迷茫、孤獨、死亡等消極的東西。它們雖然有消極的含義，但格麗克卻指出：“我們也可以在黑暗中擁抱所愛;我們最終也會走出黑暗，走向另一個黎明?！绷硗猓P者雖然把“大地”這個意象歸為第一類，但實際上卻認為它具有雙重性，表示的不僅是實際生活的土地，還是人類的精神家園。

第三類是人物意象，可以泛指所有男人的“他”，與可以泛指所有女人的“她”。人雖然不算嚴格意義上的自然意象，但人也算自然界的生物，可以說是廣泛意義上的自然意象。格麗克通過描述“他”與“她”的心理與生活，其實也是在描述所有人的人生。“他”對人生的迷茫，所有人都會有;“她”對死亡的恐懼，每個人也會有;“他”與“她”對愛情和生活的追求與感悟，也存在于每一對情侶和每一個家庭中，“他”與“她”就是蕓蕓眾生的縮影。詩集中還有“我”“我們”“你”等有很強指代意義的人稱，都在引導我們?nèi)ニ伎忌?、思考人生、思考存在的意義。

意象的主要作用就是使情感具象化，也可以使主題突出明顯。《村居生活》這部詩集，用偏口語化的語言敘述日常中的景物與生活，聚焦于生、死、愛、性、存在等既具體又抽象的主題，流露出關(guān)于世界的玄學思考，由此可以看出格麗克一脈相承又富于創(chuàng)新的創(chuàng)作過程。

二、主題分析

有學者認為意象是詩歌的細胞核，但筆者認為真正的細胞核應(yīng)該是主題，意象是詩人表達主題的一種方式或手段。在《村居生活》里，格麗克用意象構(gòu)建出鄉(xiāng)村日常生活的場景，去表達她所擅長的生、死、愛、性、存在等主題。

（一）“死”的主題

整部詩集中直接或間接提及死亡主題的詩有13首左右。談到死亡，大多數(shù)人首先是感到恐懼與抗拒。但讀格麗克的詩，你可以看到她以一種冷靜理智的態(tài)度面對死亡，如這首詩中所寫的那樣：

死亡與無定等著我，

也等著所有的人，陰影揣度著我，

因為它并不急于摧毀一個人，

懸疑

是需要保留的元素——

從這幾行詩可以看出，格麗克認為死亡是所有人最后的結(jié)局，它化作“陰影”籠罩在所有人的頭頂，讓人膽戰(zhàn)心驚。這里，格麗克用陰影的意象指代死亡，使人感到死亡不可避免。同樣讓人感到死亡不可避免的，還有這一句：“生出來，身體便與死亡定了約。”于是，我們便要以消極的態(tài)度對待死亡、對待人生嗎？

我穿過黑暗，好像這是再自然不過的事，

好像我已是黑暗的一份子。

平靜地，安寧地，天就破曉了。

不，要敢于面對死亡，勇于“穿過黑暗”。這些“黑暗”就是我們的一部分，在“穿過黑暗”的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)平常沒有注意到的東西，甚至可以完善自我。格麗克用黑暗的意象描述死亡，讓人感到死亡無處不在。我們或許在黑暗中輾轉(zhuǎn)、迷茫，但終能穿過黑暗，“一旦進入泥土，便不會恐懼泥土，”只要敢于面對死亡，就能平靜對待死亡，不會活在永遠的恐懼中，生活會更美好。從以上可以看出，格麗克對待死亡是冷靜的、灑脫的，她明白死亡是生來就有的，與其恐懼，與其沉默，不如正視它，與它共生，那么生活中就不會有那么多波瀾。

（二）“愛”的主題

愛作為西方文學母題之一，包含了方方面面：愛情、親情、友情，等等。在《村居生活》里，“愛”的主題首先表現(xiàn)為對愛情——尤其是青春期少男少女間的愛情描寫，其次是情侶組成家庭后，愛情向親情轉(zhuǎn)變。

在敘述愛情時，格麗克主要通過“他”與“她”之間的互動與內(nèi)心描寫來表現(xiàn)愛情里的猶豫與思索、患得患失、互相試探。在《正午》中，有一對互有好感的少男少女，他們想偷食愛的禁果，但堅守底線，沒有成功。不過他們內(nèi)心互通，或許成年之后就會有所結(jié)果。這首詩就體現(xiàn)了情竇初開的男女們純真、熾烈、有底線的戀愛觀，讓人感嘆少年時期愛情的美好。而到了成人時期，人則不那么單純了，而是相互勾引、相互試探，若不合適便拋之腦后，不再過問，這在《廣場上》里有直接的體現(xiàn)。最直接表達愛意的話不過是《十字路口》里的：“我不舍得將是你?！痹跀⑹鲇H情時，就涉及家庭與婚姻的話題。夫妻雙方在日復一日的日?，嵥橹校赡軙a(chǎn)生《疲倦》，但大多還是充滿溫情，即便出現(xiàn)問題，只要明白自己想要什么，還是可以繼續(xù)下去，這在《婚姻》一詩中可窺見一二。

此外，格麗克在表達“愛”時，還涉及了“性”的主題。性與愛也有密切的聯(lián)系，也是愛的一種。但格麗克的“性”主題主要講的是女性要愛自己的身體，要正視身體關(guān)于性的變化，要對男女間的性持平常心，這在《一張紙條》《一個春夜》兩首詩中可以看出，并且在《一個春夜》的最后一句：“她又一次愛上了自己的身體，發(fā)誓要保護它?！备潜憩F(xiàn)了“她”從開始畏懼“性”話題到敢于正視的轉(zhuǎn)變。

（三）“生”的主題

“生”的主題在這部詩集里表現(xiàn)為兩方面：一方面是對生命的熱愛與贊揚，另一方面是對日常生活的建構(gòu)與敘述。對生命的贊揚主要體現(xiàn)在《春》這首詩中：

春天說來就來了：一夜間

梅樹花開滿枝，

大氣溫暖，鳥鳴處處……

在于歡慶的氣氛。

花開得那么美——生命彈性的寓意圖。

鳥兒熱切地接近。

這幾行詩充滿了明媚歡快的意象，讓人仿佛置身于春天里某一處花開鳥鳴的環(huán)境，那么美又充滿生機，讓人感到生命充滿美好與希望。

格麗克對生活的敘述則平常又瑣碎，畢竟擁有波瀾壯闊人生的人還是少數(shù)，世界上還是普通人更多，他們對生活的所感所思，就是人們對生活最普遍的感知。格麗克又不單純描述日常生活，總是在描述中加入其她的思考。例如在《溫暖的一天》這首詩中，前面還在敘述溫暖的陽光掃去難熬的寒冬，冰雪消融，萬物生長，一切都在變好，最后兩節(jié)卻筆鋒一轉(zhuǎn)，到了衰老的話題上。這并不突兀，生活中多是靈光一閃的狀況，不經(jīng)意看到某一事物，思維有可能上升到哲學的高度。例如《無花果》一詩，敘述人在生活中總會在某時懷念過去，但無論如何懷念，依舊要立足現(xiàn)在，活在當下。日常生活總不都是單一主題，格麗克把一些關(guān)于生存、存在的主題融入到對日常生活的描寫中，通過對司空見慣的意象的描寫，喚起讀者對生活的反思、對生命的思索。

整部詩集中，除了格麗克慣用的生、死、性、愛等主題，還有一些其他主題。例如在《獨處》和《燒樹葉（其一）》這兩首詩涉及孤獨與空寂的主題，詩人思索在一切繁華過后，人如何在孤獨與虛無中尋找生存的意義。例如在《蝙蝠（其一）》和《蚯蚓（其二）》這兩首詩中，詩人則探討了超脫自我的話題。

三、結(jié)語

有學者評價“格麗克的詩善于捕捉瞬間的感知，從急劇變化的意象中、從日常生活的觀察中獲得啟示與頓悟”[3]。這個評價在《村居生活》中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。《村居生活》這一詩集，既沒有早期作品中的自傳性材料，也沒有后期作品中的神話、《圣經(jīng)》材料，只是在描述日常生活中的人、物、事;沒有選擇“組詩體”的方式，語言也偏口語化，乍一看覺得平淡無奇，但這種平淡又何嘗不是格麗克對新手法的一種探索：以小見大，以平凡見偉大，以個性見共性，“有鉛華洗盡、水落石出之感。”[1]整部詩集里，格麗克巧妙又恰當?shù)剡\用意象表達主題：通過黑暗、陰影告訴人們冷靜從容面對死亡;通過夏季、太陽告訴人們生活總有美好與希望;通過“他”與“她”的經(jīng)歷告訴人們愛是平常又復雜的、是充滿激情又充滿欺騙的，無論接受愛還是遠離愛，首先都要愛自己。本文只是簡單分析了《村居生活》中的意象與主題，還有其他許多解讀角度與分析方法來研究該作品，比如用細讀法分析某首詩，或分析作品中的修辭手法，或從女性主義角度解讀，還可以通過該詩集去解讀格麗克的創(chuàng)作手法等等。格麗克是一位值得從多角度去研究的詩人，她為讀者營造了一個樸素但優(yōu)美的世界，關(guān)于她的討論與探索會逐步深入。參考文獻：

[1] 格麗克（GLCK，L.）.直到世界反映了靈魂最深層的需要[M].柳向陽，范靜嘩，譯.上海：上海人民出版社，2015.

[2] 吉曼青.露易絲·格呂克詩歌中的孤獨意識[D].湘潭：湖南科技大學，2016.

[3] 劉文.露易絲·格麗克：生命的短暫與永恒[J].名作欣賞，2016（32）.

[4] 宋寧剛.自白、神話與女性敘述——論露易絲·格呂克的詩歌創(chuàng)作[J].西安財經(jīng)學院學報，2019（1）.

[5] 蘇芹.從詩歌的自然意象看中西遙遠思維融合之可能——舒婷與露易絲·格麗克的詩意邂逅[J].武漢紡織大學學報，2015（4）.

[6] 萬麗君.死亡之下的新生——論露易絲·格麗克的詩《新生》[J].安徽文學（下半月），2014（3）.

作者簡介：韓佳君（1994—），女，漢族，河南安陽人，單位為西北師范大學，研究方向為英美文學。

（責任編輯：朱希良）