馮克芝 汪樂

摘要：古詩是我國幾千年來積淀起來的瑰寶，古詩學(xué)習(xí)對提高學(xué)生語言素養(yǎng)以及綜合素養(yǎng)有著重要作用。小學(xué)古詩教學(xué)是提高學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)審美情趣的重要途徑。小學(xué)古詩表現(xiàn)形式具有直觀性、整體性，含蓄悠遠(yuǎn)，因而可以采用聽、讀、述、想讓學(xué)生體味作品中反映的生活美、自然美、語言美、藝術(shù)美和情感美，在優(yōu)美的詩歌意境中受到美學(xué)教育，從而提高審美能力，健全人格和品格。

關(guān)鍵詞：古詩詞? 美學(xué)教育? 審美能力? 教學(xué)路徑

古詩是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，古詩學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生語言素養(yǎng)以及綜合素養(yǎng)，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高和審美情趣的培養(yǎng)。多年來，我們的小學(xué)古詩教育呈現(xiàn)模式化，單純的誦讀、講解、中心思想歸納等已經(jīng)不能讓學(xué)生體會(huì)到詩歌的美感，達(dá)不到教學(xué)目的。因此，我們應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)方法及手段，讓學(xué)生體會(huì)到詩詞本身所擁有的美感，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。

一、小學(xué)古詩詞之美學(xué)教育的必要性

（一）古詩教學(xué)目的所要求的

古詩教學(xué)的目的包括培養(yǎng)愛國思想情感，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、尊重勞動(dòng)、同情他人的品德等，同時(shí)還具有一定的獨(dú)特性，如在詩歌的教學(xué)過程中，讓學(xué)生獲得情感熏陶，感悟人生哲理，享受審美樂趣。

（二）古詩的美育地位所決定的

美育，即審美教育，教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、感受美和創(chuàng)造美的能力。因此，被選入小學(xué)課本的古詩是千古傳誦的名篇，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，是精品中的精品，具有高度思想性和完美藝術(shù)性，是二者結(jié)合的典范。古詩由于其本身的特點(diǎn)，它在陶冶人們的情操、美化人們的心靈、培養(yǎng)審美情趣方面，具有特別重要的作用。因此，古詩作為語文教育的最重要的一個(gè)部分，其發(fā)揮的美學(xué)教育作用不言而喻。

二、小學(xué)古詩詞的美學(xué)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)

（一）直觀性。借景抒情是古詩中最常見的表現(xiàn)方法，所抒之情靠景物描寫來支撐。因此，古詩中大多有一定的景物描寫，把人物的情感、把作者塑造的意境美通過具體的形象直觀呈現(xiàn)在我們面前。如孟浩然《宿建德江》集中刻畫一個(gè)“愁”字，各種景物描寫都讓人感受到作者愁緒之濃重、思鄉(xiāng)之心切。

（二）整體性。古詩的美體現(xiàn)在整體中，詩歌的語言和韻律從詩歌形式上體現(xiàn)出來，意境和哲理美則是通過內(nèi)容體現(xiàn)，并表現(xiàn)出渾然一體的整體之美。如王安石《梅花》，作者通過“墻角、凌寒、獨(dú)自、暗香”等意象描寫把作者與梅類似的不欲炫耀、傲霜立雪、香氣無形的品格表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）含蓄悠遠(yuǎn)。古詩大多不直抒胸臆，通常采用含蓄悠遠(yuǎn)的表達(dá)方式，讓讀者自己去感知、體悟。因此，理解古詩的難點(diǎn)也就是把作為言外之意、“味外之旨”的內(nèi)容品味出來。如王維《鹿寨》中則用“空”字營造出空闊虛無的境界。

三、小學(xué)古詩美學(xué)教育之路徑

詩的語言含蓄精煉，音律和諧，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏美、豐富的情感美、立體的畫面美、優(yōu)美的韻律美、獨(dú)特的意境美，具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，只有把握古詩的特征及其鑒賞規(guī)律，才能真正發(fā)現(xiàn)古詩之美，提高對古詩的美的鑒賞能力。

（一）聽：通過仔細(xì)聆聽去感知詩歌描述的畫面美

一名會(huì)朗讀的語文老師還需要采取各種方法，讓學(xué)生們?nèi)ヂ牎⑷ジ惺?，從而產(chǎn)生情感共鳴。

學(xué)生聆聽教師的朗讀，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法也是最行之有效的。通過教師反復(fù)的朗讀，學(xué)生去想象、去聯(lián)想，從而在腦海中形成一幅完整的畫面。如教師聲情并茂地朗讀《山村詠懷》，孩子們想象出一幅美麗的春天山水風(fēng)景畫。

配著音樂朗誦古詩也是常用的一種教學(xué)方法。教師可以為所要學(xué)習(xí)的詩詞配樂。在音樂中，教師朗讀或者學(xué)生自己朗讀，用優(yōu)美的音樂激起學(xué)生們的情感，引起學(xué)生們的聯(lián)想和想象。

學(xué)生聆聽詩歌教學(xué)帶。教師也可以充分利用教學(xué)帶中聲情并茂的朗誦配著優(yōu)美的音樂為學(xué)生們勾勒出一幅精彩的畫面，達(dá)到激發(fā)孩子的興趣、陶冶他們的情操、提升他們審美能力的目的。

（二）讀：通過反復(fù)吟誦去品味詩歌的韻律美

朗讀是語文教學(xué)的基本手段，讓學(xué)生在教師的朗讀、集體的朗讀和自己的朗讀中感受到詩歌的節(jié)奏與韻律，從而體會(huì)詩歌的語言美。

古代的詩詞與歌曲同源，都具有節(jié)奏美、韻律美。詩歌朗讀是有規(guī)律可循的，小學(xué)的詩歌多是五律或七律，大多是“2+2+1”或者“2+2+2+1”的模式，教師可以讓學(xué)生們掌握朗讀節(jié)奏，從朗讀的角度來品味古詩詞的韻律，感受詩詞的韻律美。

（三）述：通過口述內(nèi)容感受詩歌的意境美

在一般的教學(xué)過程中，教師通常只要求學(xué)生理解詩歌的詞句，理解了詞句也就基本上理解了古詩的內(nèi)容。很多教師在課文內(nèi)容講解上就詞解詞、就句解句，讓孩子背誦詩句的意思，卻忽略了讓孩子口述詩歌內(nèi)容這樣一個(gè)過程。

口述其實(shí)就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。這個(gè)過程不是簡單地重復(fù)詩歌的內(nèi)容，可以充分利用自己的理解力、發(fā)揮自身的想象力，把作者表達(dá)的內(nèi)容與自己的想法融合在一起，向老師和同學(xué)展現(xiàn)一個(gè)包含學(xué)生思想的“新作品”。在新作品的創(chuàng)作過程中，學(xué)生們把作者所要表達(dá)的與自己生活經(jīng)歷中的情、景、物、人進(jìn)行類比，建立起自己能夠認(rèn)知的畫面與形象，通過形象美體現(xiàn)出詩歌的意境美，從而培養(yǎng)其觀察美、發(fā)現(xiàn)美、審視美和品味美。

意境是一個(gè)比較深?yuàn)W的內(nèi)容，需要學(xué)生自己去感受、去體悟意境之美。意境是通過景物、事物、人物和環(huán)境體現(xiàn)出來的，我們需要重點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生們結(jié)合生活實(shí)際和經(jīng)驗(yàn)去把握詩歌中表現(xiàn)意境美的形象內(nèi)容，并進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新過程中感受詩歌包含的意境美。

例如，教學(xué)李白《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可以將其和《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》做對比，比較他們所表現(xiàn)的情景與意境的不同。前者中的“小舟、故友、歌聲、桃花、潭水”與后者中“黃鶴樓、楊柳、孤帆、長江、遠(yuǎn)山”形象不同，所表現(xiàn)出的區(qū)別是：前者近景，后者遠(yuǎn)景;前者歡快，后者寂寥;前者依依不舍，后者思念無邊。通過口述，講出詩歌中的人、景，把人和景串聯(lián)成一個(gè)精彩的故事，并將人物、景色展現(xiàn)的思想感情表達(dá)出來，學(xué)生們自然就能感受到詩歌表現(xiàn)出的意境美。

（四）想：通過啟發(fā)想象去探求詩歌的哲理美

想象的過程是利用信息進(jìn)行思維和再創(chuàng)新的過程，也是培養(yǎng)思想品德，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的過程。我們常說“動(dòng)之以情、曉之以理”，因此動(dòng)情之后則自然容易接受理?！霸娨匝灾尽?，很多不能直接說的道理通過詩歌來表達(dá)。要想學(xué)生們動(dòng)之以情，必須通過鮮活的形象來打動(dòng)他們。用想象來豐富孩子的認(rèn)知形象，通過形象讓學(xué)生產(chǎn)生情感，從而理解詩歌所表現(xiàn)的哲理。以《憫農(nóng)（二）》為例，此詩主要是讓學(xué)生體會(huì)詩歌蘊(yùn)含的人文哲理。通過想象，再結(jié)合平時(shí)勞動(dòng)場景，學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，糧食來之不易，從而產(chǎn)生要愛惜糧食、珍惜糧食的思想。通過對比，學(xué)生體會(huì)到詩歌蘊(yùn)含的更深層次的哲理，即對不合理制度的揭示和對底層人民的同情。學(xué)生感受到的當(dāng)下幸福生活，想象過去農(nóng)民工作之艱苦，遭受種種壓迫，在鮮明的對比中使學(xué)生們產(chǎn)生同情之心、憐憫之情。