孫璐　楊琳曦

摘要：泰國依托其豐富的自然旅游資源和文化旅游資源大力發(fā)展旅游業(yè)，是世界上最受歡迎的旅游目的地國家之一。其中，泰國的大象文化成為了該國發(fā)展旅游的核心要素。文章結(jié)合旅游可持續(xù)發(fā)展理念，解析了泰國大象文化的深刻內(nèi)涵，在實地走訪和調(diào)研的基礎(chǔ)上，探究其旅游發(fā)展尤其是大象旅游產(chǎn)品發(fā)展的歷程和現(xiàn)狀，歸納得出其基于旅游可持續(xù)發(fā)展理念而在大象旅游產(chǎn)品創(chuàng)新性開發(fā)方面取得的成功經(jīng)驗，為其他國家和地區(qū)發(fā)展綠色生態(tài)、可持續(xù)的大象旅游產(chǎn)品提供了良好的參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：旅游可持續(xù)發(fā)展;旅游產(chǎn)品;泰國大象

一、引言

泰國宗教文化濃郁，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，氣候適宜，吸引著來自全世界的游客。其中，亞洲大象是泰國最知名的動物旅游資源，它扎根于泰國傳統(tǒng)文化，同時借助較為完善的多方面、多層次旅游開發(fā)策略，取得了極大的成功，以大象為核心的旅游開發(fā)已成為泰國旅游支柱產(chǎn)業(yè)之一。然而近年來，隨著泰國國內(nèi)外游客對動物保護(hù)意識和個人安全意識的提升，不少游客開始減少甚至拒絕參與騎大象、觀看大象表演等形式的大象旅游活動。但在泰國，旅游業(yè)是泰國的支柱產(chǎn)業(yè)之一，泰國的旅游業(yè)離不開大象，而旅游業(yè)也是大象保護(hù)重要的經(jīng)濟(jì)來源和保障，這些都促使著泰國旅游業(yè)審時度勢，創(chuàng)新性地開發(fā)和設(shè)計出即體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保、綠色可持續(xù)理念，又能滿足游客更深層次文化需求的大象旅游產(chǎn)品。因此，本文在前人相關(guān)理論研究和應(yīng)用研究成果的基礎(chǔ)上，重點從旅游可持續(xù)發(fā)展的角度切入，對泰國目前大象旅游產(chǎn)品存在的問題展開了分析，并結(jié)合清邁大象旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級的成功案例，開展了泰國大象旅游產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)新性研究和總結(jié)，具有一定的研究價值。

二、旅游可持續(xù)發(fā)展的含義

可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長模式，指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。旅游可持續(xù)發(fā)展是指在不破壞當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，不損壞現(xiàn)有和潛在的旅游資源，合理利用旅游資源，保護(hù)已開發(fā)的現(xiàn)有資源的情況下，在環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會三效合一的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展的旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)行為。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有兩個方面的含義：一是在整個社會和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，旅游業(yè)作為其中的組成部分，它的發(fā)展本身就是對其他領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的一種促進(jìn)，既可持續(xù)發(fā)展與旅游之間有一種天然的耦合關(guān)系。旅游業(yè)在社會發(fā)展和國民經(jīng)濟(jì)中具有重要地位和多方面的作用，對推動國家可持續(xù)發(fā)展也起到舉足輕重的作用。而國家的可持續(xù)發(fā)展又為旅游業(yè)創(chuàng)造了好的條件。二是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展追求旅游開發(fā)的長期價值，以旅游開發(fā)的組合效應(yīng)評價為出發(fā)點，強調(diào)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會承受力以及自然生態(tài)的有機統(tǒng)一，使旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在長期支撐體系上。

三、泰國大象的文化內(nèi)涵及其旅游產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀和主要問題

（一）泰國大象的文化內(nèi)涵

在泰國，大象自古以來就在動物界中有著至高無上的地位，被視為吉祥動物，人們對它鐘愛有加，人和大象之間有著親切的感情。泰國人民熱愛大象，崇拜大象，如同親人朋友般呵護(hù)大象。據(jù)歷史記載，因大象具有神力，既是英勇的戰(zhàn)士，可以保家衛(wèi)國，也是搬運重物和農(nóng)耕農(nóng)種的好幫手。可以說，大象就是泰國的代名詞。泰國大象文化與泰國歷史共存、共生，以一種“信仰”的形態(tài)出現(xiàn)在泰國社會生活的方方面面，在王室建筑、歷史文化、宗教藝術(shù)等都刻有大象的印記，具有鮮明的文化內(nèi)涵，是泰國文化的圖騰，更是泰國人民的精神象征。

（二）泰國大象旅游產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

旅游業(yè)是泰國的支柱產(chǎn)業(yè)，如今大象在旅游業(yè)大放異彩，許多國內(nèi)外游客到泰國旅游的目的之一，就是騎大象或近距離接觸大象。在泰國，無論是放養(yǎng)的還是圈養(yǎng)的大象，都會用各式各樣、精彩紛呈的大象演出，來賺取游客的小費。精彩的表演帶給游客們無限的歡樂與享受，也給泰國帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)收益。如泰國的素輦府，自1960年開始，每年的11月都會舉辦“大象節(jié)”，泰國人民將大象裝扮得五彩繽紛，穿梭于大街小巷，世界各地的游客可與大象共舞，能深刻地體驗到人與大象之間的親密無間、和諧共生。再如泰國熱門旅游海濱目的地蘇梅島的Namuang瀑布園區(qū)內(nèi)，除騎大象、喂大象香蕉等常見的旅游活動外，還增加了各種大象表演，如大象與游客踢足球、拔河、給游客按摩、大象畫畫并向游客售賣以及給小象刷背洗澡等旅游活動。綜上可見，泰國主要通過訓(xùn)練大象從事各種表演和騎大象在荒野中游樂，以及用香蕉等一些水果喂食大象來吸引國內(nèi)外游客。

（三）泰國大象旅游產(chǎn)品存在的主要問題及分析

1. 主要問題

經(jīng)分析，目前泰國大象旅游產(chǎn)品主要存在以下幾方面的問題。

一是少數(shù)游客開始抵制大象旅游?！按笙蟊硌荨笔谴輾埓笙蟮碾[形殺手，為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，泰國的一些象夫使用野蠻、粗暴的馴象方式，甚至虐待大象，無形中摧殘著大象的生命與健康。如網(wǎng)站上一部關(guān)于虐待大象的紀(jì)錄片《黑象》，曾曝出泰國大象旅游業(yè)中黑暗的一面，引得世界動物保護(hù)協(xié)會（WAP）和善待動物組織（PETA）等組織紛紛發(fā)聲，呼吁各國旅游經(jīng)營公司和國際游客抵制大象旅游，號召“將大象放歸野外”、“禁止騎大象”等。

二是游客對大象旅游的熱度降低。目前，全球已有不少的動物保護(hù)組織以及新聞媒體，通過報道更多騎大象導(dǎo)致的惡劣后果，號召全球的旅游組織取締騎大象活動，取消更多的違反動物保護(hù)法的旅游消費項目和活動。因此，受宣傳輿論的影響，如今游客們對騎大象的熱衷和好奇慢慢在降溫。

三是游客重視人身安全。近年來，馴養(yǎng)大象傷人事件偶有發(fā)生。如2017年12月21日下午發(fā)生在泰國芭堤雅象營中的大象踩踏事件，致使35歲的中國籍領(lǐng)隊何永杰被踩踏遇難，另有兩名游客受傷。由此引發(fā)的大象旅游的安全問題再次引起廣大網(wǎng)友的熱烈討論和反思，不少游客基于對人身安全的考慮而放棄參與大象旅游活動。

2. 問題分析

雖然泰國大象旅游暴露出了種種矛盾和問題，但必須承認(rèn)一點，大象旅游是泰國旅游業(yè)不可或缺的組成部分，單純抵制、拒絕大象旅游并不能有效改善大象的生存環(huán)境。據(jù)悉，泰國的大象保護(hù)一直面臨諸多困難。據(jù)官方統(tǒng)計，泰國在二十多年前有各種大象三千多頭，但目前僅有兩千多頭。大象保護(hù)一直存在資金短缺、大象旅游過度開發(fā)、訓(xùn)練營對大象的訓(xùn)練和照顧不夠人性化等問題。在泰國野生動植物保護(hù)局和泰國國家公園任職的大象專家瑪塔納曾說，馴養(yǎng)大象的費用很高，需要土地、人力和管理等各方支持。如果沒有旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入作為有效支持，大象的生存將會更加困難。而真正有效的解決方案應(yīng)該包括：加強大象旅游相關(guān)法律的制定，對虐待動物的人和組織進(jìn)行重罰，加大對象營和象夫的監(jiān)督和管理，提高象夫的訓(xùn)象技能和待遇，切實改善大象的生活環(huán)境等等。另外，泰國的大象旅游仍然需要不斷推陳出新，本著尊重傳統(tǒng)大象文化的原則，創(chuàng)新性地設(shè)計與開發(fā)出吸引游客的新線路和新項目，重點滿足第二次及以上到泰國旅游的游客需求。但不能為了迎合游客低級趣味或追求商業(yè)目的而過度開發(fā)，歪曲對泰國大象文化的認(rèn)知。