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        淺談苗繡藝術(shù)在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用

        2016-06-18 12:45:16朱曉露
        戲劇之家 2016年10期
        關(guān)鍵詞:旅游產(chǎn)品苗繡設(shè)計

        朱曉露

        【摘 要】苗繡是一門難學(xué)的手工藝,如今社會需求有限,從業(yè)者收入低微,迫使很多人都不愿意干這行。加之現(xiàn)代高科技發(fā)展迅速,大部分傳統(tǒng)刺繡手工藝逐漸被現(xiàn)代化機器所代替,傳統(tǒng)的刺繡工藝受到了雙重沖擊。苗繡如果能與旅游產(chǎn)品相結(jié)合,既能使苗繡得以傳承,同時也能豐富旅游產(chǎn)品的種類,并帶動旅游業(yè)的發(fā)展。

        【關(guān)鍵詞】旅游產(chǎn)品;苗繡;設(shè)計

        中圖分類號:J523.6 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)05-0167-01近年來,作為城市名片的旅游紀念品逐漸成為旅游活動中不可或缺的一部分,旅游產(chǎn)業(yè)鏈已發(fā)展成了“吃、住、行、游、娛、購”這六個部分,而旅游購物則成了旅游過程中的“彈性消費”。所以說旅游紀念品,是一座尚未被完全開發(fā)的富礦,如何把“購”這個環(huán)節(jié)的潛力挖掘出來,設(shè)計出獨具特色的紀念品是設(shè)計師們需要思考的問題。

        一、對苗繡藝術(shù)現(xiàn)狀的思考

        苗繡藝術(shù)是苗族文化的重要組成部分,是一種特有的地域文化,是上千年的文化積累,是使本民族具有強勁生命力的重要源泉。有關(guān)苗繡藝術(shù)的傳承方式有很多,筆者主要思考的是如何把苗繡圖案運用到特色旅游產(chǎn)品的設(shè)計中去,使其作為一種文化衍生品傳承出去。

        二、苗繡紋樣特征分析

        苗繡藝術(shù)是苗族人民生活和審美相結(jié)合的一種富有生命力的藝術(shù),其題材的來源有二:一是來自于自然的物質(zhì)世界,二是來源于苗族人民的精神生活,大致可分為自然紋樣、文字紋樣、幾何紋樣這三大類。

        (一)自然紋樣。可以分為植物紋樣和動物紋樣。苗繡中植物紋樣的題材有荷花、梅花、石榴花、牡丹等花卉植物。在苗族服飾的衣襟、袖口、褲腳、圍裙上等地方都有花卉紋樣裝飾,有些也與動物紋樣交叉在一起,形成動靜結(jié)合的畫面。動物紋樣的取材主要是源于生活和神話傳說中的動物形象,反映了苗族宗教信仰、對祖先和圖騰崇拜的思想。其中,蝴蝶刺繡紋樣幾乎運用到苗族服飾和日用品的所有裝飾圖案中。蝴蝶紋既是苗族民間信仰的載體,同時也是圖騰觀念內(nèi)容不斷向藝術(shù)形式演化沉淀的結(jié)果,體現(xiàn)了苗族人民對美好自由的追求與向往。

        (二)文字紋樣。常見的有福、祿、壽、禧四字,一般是繡在小孩的帽子上、苗族服飾的衣袖或者是褲腳上。其中“壽”字的變化是最多的,并通常與相關(guān)的一些文字組成系列吉祥圖案。這種文字紋樣寓意明確,表達了父母希望子女健康成長,期盼他們生活幸福的美好愿望。

        (三)幾何紋樣。一般有“八卦”紋、“水”紋、“十”字紋、“回”字紋、“井”字紋、“星形”紋等,這些集合紋樣在苗族的衣袖和衣背都運用到了。

        三、苗繡藝術(shù)在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用

        (一)苗繡圖案在旅游產(chǎn)品中的直接應(yīng)用。苗繡圖案來自于本民族生活息息相關(guān)的大自然的一切美好的事物,刺繡圖案的直接運用可以為旅游產(chǎn)品增添無限的生機與活力。在設(shè)計時,可以選擇性提取比較有特色的圖案,將其直接運用到產(chǎn)品中。目前市場上,苗繡圖案在包類用品上的應(yīng)用就十分廣泛,比如挎包、手提包、錢包等等。苗繡圖案以花鳥紋樣和二方連續(xù)或者四方連續(xù)較多,其節(jié)奏、韻律感很強,依據(jù)不同包的類型、造型、將苗繡圖案應(yīng)用其中,一方面能夠生動的表現(xiàn)苗繡風(fēng)格特征,另一方面還能讓各種包類用品看起來別具一格。

        (二)苗繡圖案色彩在旅游產(chǎn)品中的直接應(yīng)用。苗繡圖案的色彩是很豐富的,在進行產(chǎn)品設(shè)計時,可以將這些色彩運用到其中。運用時應(yīng)注意色彩的合理搭配,冷暖對比或近似調(diào)和,以體現(xiàn)出苗繡的藝術(shù)特色。

        (三)苗繡圖案在旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新。隨著科技的進步,人們對產(chǎn)品的要求越來越高,對產(chǎn)品的個性化要求也越來越高,產(chǎn)品要有個性,就必須要有創(chuàng)新,因此圖案的創(chuàng)新在產(chǎn)品設(shè)計中變得尤為重要。大多旅游產(chǎn)品將傳統(tǒng)的刺繡紋樣運用其中,主要是一種完整性的體現(xiàn),很少設(shè)計師將其結(jié)構(gòu)進行分割、或者進行其他排列、聚集等裝飾處理。同時,圖案裝飾內(nèi)容上的創(chuàng)新也是必要的。對于現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的設(shè)計,裝飾內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新能使圖案更具有形式美感,還可以豐富產(chǎn)品的時代內(nèi)涵。

        (四)運用新材料、新工藝進行創(chuàng)新?,F(xiàn)代材料和工藝的混搭應(yīng)該是刺繡工藝發(fā)展的新方向,比如在不同材料上如棉、麻、絲等材料和與傳統(tǒng)工藝蠟染、扎染等不同的手工藝相結(jié)合,可以給觀者煥然一新的感覺。

        四、結(jié)語

        苗繡,是祖國燦爛文化中的一支奇葩,要想使其永葆魅力,需要設(shè)計師們的不懈努力。只有對苗繡傳統(tǒng)圖形進行研究、整理,從中摒棄糟粕,吸取精髓,并順應(yīng)時代潮流,才能使之發(fā)揚光大。

        參考文獻:

        [1]張建春.論苗族刺繡旅游產(chǎn)品的開發(fā)[J].黔東南民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報,2005(4).

        [2]徐麗平.湘西苗繡藝術(shù)在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[D].昆明:云南師范大學(xué),2014.

        [3]丁榮泉,龍湘平.苗族刺繡發(fā)展源流及其造型藝術(shù)特征論[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,2003(4).

        [4]田魯.藝苑奇葩——苗族刺繡藝術(shù)解讀[M].合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2006.

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