◆摘? 要：翻譯不僅是連接不同語(yǔ)言和文化的橋梁，更是不同文化與意識(shí)形態(tài)之間的交流。在翻譯過(guò)程中，譯者需要盡可能地將所有的因素都考慮到來(lái)保證翻譯的有效性，如字詞的使用、翻譯的標(biāo)準(zhǔn)、受眾群體（讀者）的情況等。本文通過(guò)研究林譯小說(shuō)《撒克遜劫后英雄略》，探討社會(huì)環(huán)境對(duì)譯者翻譯的影響。

◆關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境;林譯小說(shuō);翻譯策略

從某方面來(lái)說(shuō)，對(duì)翻譯的選擇是由個(gè)人意識(shí)形態(tài)決定的，并被其所在的社會(huì)環(huán)境所影響，社會(huì)環(huán)境在一定程度上為譯者的翻譯負(fù)責(zé)。除了上述因素，譯者的翻譯也與其所處的政治背景、歷史背景相關(guān)，特別是生活在特殊時(shí)期的譯者，譯本所反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)有著十分鮮明的時(shí)代特征。

一、林紓及其譯本特征

晚清時(shí)期國(guó)情內(nèi)憂外患，有識(shí)之士主張政治創(chuàng)新和革命，著名譯者和文學(xué)家林紓將外國(guó)小說(shuō)譯為中文版本，為其林紓提供了一種向大眾傳播新思想并啟蒙思想的全新方式。

林紓本人對(duì)外語(yǔ)一竅不通，其譯作都是通過(guò)他人口述原著內(nèi)容，再通過(guò)自己的理解譯出。林紓的翻譯并不是為文學(xué)界做出貢獻(xiàn)，而是為了通過(guò)文學(xué)拯救中華民族，翻譯動(dòng)機(jī)與目的都是出于愛(ài)國(guó)主義。1897年，林紓開(kāi)始嘗試翻譯西方散文集，他被這些作品的先進(jìn)思想所影響，也希望大眾接受西方先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。他的著名譯作包括《茶花女》、《湯姆叔叔的小屋》和《撒克遜劫后英雄略》（今譯《艾凡赫》）等等。

林譯作品中的個(gè)人主觀性體現(xiàn)得較為明顯，抱著警示世人的目的，他的翻譯內(nèi)容會(huì)散發(fā)出更濃厚的愛(ài)國(guó)主義色彩，改寫(xiě)或忽略掉一些與翻譯目的不相關(guān)的內(nèi)容。雖然林譯作品廣為大眾閱讀，但也備受爭(zhēng)議，他的譯作存在著大量的增補(bǔ)、刪減等內(nèi)容，與忠實(shí)于原文的傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)有些相悖。

二、林紓《撒克遜劫后英雄略》的翻譯策略研究

《撒克遜劫后英雄略》（Ivanhoe）是沃爾特·司各特的代表作之一，以十字軍東征的失敗為背景展開(kāi)敘述，描述了書(shū)中的主人公獅心王理查德及其身邊的軍官艾凡赫等人平息國(guó)內(nèi)叛，恢復(fù)王位的故事。本文以林紓中譯本《撒克遜劫后英雄略》為例，根據(jù)譯本內(nèi)容，結(jié)合林紓所處的特殊時(shí)代背景分析社會(huì)環(huán)境對(duì)翻譯的影響。

1.改寫(xiě)與增補(bǔ)

① “Her turban of yellow silk suited well with the darkness of her complexion...her teeth as white as pearl...”

“髻上束以鵝黃之帕，愈襯其面容之柔嫩...齒如編貝...

林紓在處理大多內(nèi)容時(shí)選擇了改寫(xiě)，并增添了其自己的描述，如“darkness of her complexion”被譯為“面容之柔嫩”，兩者的描述十分不同，更嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這是一種不忠實(shí)的翻譯。從社會(huì)文化環(huán)境層面上來(lái)講，在晚清時(shí)期的中國(guó)，女性更追求膚白如凝脂的外表，而暗色皮膚則不受歡迎。林紓迎合了讀者喜好進(jìn)行了翻譯的改寫(xiě)。

“Her teeth as white as pearl” 被譯為文言文的 “齒如編貝”。林紓將原文的珍珠一詞改寫(xiě)成了貝。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，僅有富貴人家才知道珍珠的模樣，一般的老百姓無(wú)從得知珍珠是什么樣子。將其改寫(xiě)成“貝”這一譯法更貼近大眾的生活，能讓讀者理解到所描述的畫(huà)面。

②“That she spoke at times to herself， and seemed to look upward for a reply – that her garments were of a strange and mystic form， unlike those of other women of good – that she had rings impreslistical devices...”

“呂貝珈平居常仰面看天，若與神遇…所服奇邪，非正人之服…戒指之上，有鐫字，似皆符箓。”

原文中的“seemed to look upward for a reply”被譯為“若與神遇” 。林紓在此處同樣進(jìn)行了改寫(xiě)，在原文中沒(méi)有與神（god）相符的內(nèi)容。晚清時(shí)期，人們?nèi)暂^為迷信，神是大眾的信仰也是全知全能的，因此在這里改寫(xiě)添加對(duì)神的描述，更能體現(xiàn)出人物祈禱的虔誠(chéng)。

2.省略及刪減

①The brilliancy of her eyes， the superb arch of her eyebrows， her well-formed aquiline nose...all these constituted a combination of loveliness， which yielded not to the loveliest of the maidens who surrounded her.”

“....雙瞳剪水，修眉入鬢;準(zhǔn)直頤豐，居中適稱(chēng)...觀者無(wú)不動(dòng)色，眼光一瞥，即注其身?！?/p>

林譯本中幾乎都使用的是文言文的表達(dá)，而一些較長(zhǎng)的英文表達(dá)也被縮略成了四字表達(dá)，如“雙瞳剪水”、“準(zhǔn)直頤豐”，這里所描述的人物完全是以東方女性的柔美形象呈現(xiàn)，使得內(nèi)容受眾面更廣，迎合了大眾的審美口味。原文中的“...which yielded not to ... who surrounded her”一句被忽略了，取而代之的是林紓的“創(chuàng)作”：觀者無(wú)不動(dòng)色，眼光一瞥，即注其身。林紓在譯本的翻譯過(guò)程中更注重的是傳達(dá)小說(shuō)的大意，一些被他衡量為不重要的內(nèi)容則被刪去。

三、結(jié)語(yǔ)

從林譯本的翻譯策略分析可以看出，林紓的翻譯主觀性和翻譯策略的選擇都是基于個(gè)人的理解與認(rèn)知，而他的個(gè)人理解與認(rèn)知又是基于他所處的時(shí)代背景與社會(huì)文化背景，社會(huì)環(huán)境對(duì)譯者的影響必然會(huì)體現(xiàn)在其譯本中。雖然這會(huì)限制譯者的思想與意識(shí)，但譯者通過(guò)明確自己的翻譯目的則能更好地呈現(xiàn)迎合讀者口味、反映時(shí)代背景的翻譯作品。

參考文獻(xiàn)

[1]候倩婷，張麗紅.論社會(huì)文化環(huán)境對(duì)譯者的影響——以嚴(yán)復(fù)譯本《天演論》為例.湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)， 2010，12：126-128.

[2]林紓，魏易.撒克遜劫后英雄略.商務(wù)印書(shū)館，1981.

[3]柳莉.論社會(huì)文化環(huán)境對(duì)譯者的影響——基于對(duì)澳大利亞某政黨成員招新廣告的翻譯的分析， 外語(yǔ)教育教學(xué)， 2014，1：43-45.

[4]劉立勝.翻譯規(guī)范與譯者行為關(guān)系研究的社會(huì)學(xué)途徑.山東大學(xué)博士論文，2012.

[5]Scott，W.Ivanhoe.Edinburgh：Edinburgh University Press.1997.

作者簡(jiǎn)介

黃韻穎（1993.08.06—），性別：女，民族：漢，籍貫：四川，職務(wù)/職稱(chēng)：助教，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)翻譯，單位信息（單位全名）：成都文理學(xué)院。