朱云生 何悅 楊學平

摘 ?要：新中國三線建設孕育了偉大的三線精神，三線精神是中華民族精神、奮斗精神的組成部分。三線精神是社會主義建設初期的產(chǎn)物，代表了黨在社會主義建設探索中形成的優(yōu)秀文化。三線精神源于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色革命文化和社會主義先進文化的傳承發(fā)展，具有與時俱進的文化品質(zhì)。通過實踐研學、課堂教學、調(diào)查訪學、網(wǎng)絡自學等多種途徑，推動三線精神融入學校思想教育，拓展學校開展新中國史教育的途徑，踐行社會主義核心價值觀，探索形成區(qū)域特色教育資源協(xié)同育人長效機制。

關鍵詞：三線建設;三線精神;思想教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2021）15-0156-05

Abstract： The new China's third-line construction gave birth to the great third-line spirit， which is an integral part of the Chinese national spirit and striving spirit. The third-line spirit is the product of the early stage of socialist construction and represents the excellent culture formed by the Party in its exploration of socialist construction. The third-line spirit originates from the inheritance and development of traditional fine culture， red revolutionary culture and advanced socialist culture， and has the cultural quality of keeping pace with The Times. Through practice research， classroom teaching， investigation and visiting study， online self-study and other ways， we will make the integration of third-line spirit and ideological education in large and small schools， expand the ways for schools to carry out new Chinese history education， practise socialist core values， and explore the formation of a long-term mechanism for regional characteristic education resources to co-educate students.

Keywords： three-line construction; the third-line spirit; ideological education

2018年全國教育大會上，習近平總書記指出，“要努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)?！?019年學校思想政治理論課教師座談會上，習近平總書記強調(diào)，“要把統(tǒng)籌推進大中小學思政課一體化建設作為一項重要工程，推動思政課建設內(nèi)涵式發(fā)展。”三線精神是民族精神、奮斗精神的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。推動三線精神融入學校思想教育，是在學生當中培育社會主義核心價值觀的需要，是新時代弘揚民族精神、奮斗精神的需要，也是落實中央構建學校思政課一體化建設的迫切需要。

一、三線精神的內(nèi)涵與時代特點

三線建設是新中國在上世紀60年代中期至80年代初特殊的國際局勢背景下實施的重大經(jīng)濟社會建設戰(zhàn)略。三線建設構筑了我國國防工業(yè)的強大基礎，促進了工業(yè)布局的東西部平衡，促進了廣大中西部地區(qū)的長足發(fā)展，有效遏制了外部勢力對中國的戰(zhàn)爭威脅，為新中國的和平與發(fā)展奠定了堅實的基礎。三線建設戰(zhàn)略核心在于備戰(zhàn)，卻有力牽引了國防軍工、基礎設施、經(jīng)濟社會的全面進步，是新中國技術創(chuàng)新、區(qū)域開發(fā)、東西互動的最早的綜合性探索與實踐。習近平總書記2018年2月在四川視察期間對三線建設做出過重要評價。橫跨三個五年計劃、歷經(jīng)改革開放前后兩個時期的三線建設不僅是共和國建設史上的壯舉，更為中華民族留下了一份寶貴的文化財富即三線精神。作為社會主義建設初期產(chǎn)生的精神文化，三線精神有著特別意義和內(nèi)涵。

（一）三線精神的內(nèi)涵

三線建設是特殊歷史條件的產(chǎn)物，既是國家安全戰(zhàn)略，也是經(jīng)濟建設行動;既是舉國體制動員的結果，也是人民群眾主動作為的成就。三線精神集中概括為“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、團結協(xié)作、勇于創(chuàng)新”十六個字。艱苦創(chuàng)業(yè)是三線精神的價值內(nèi)核。三線建設前期，我國社會主義制度建立不久，物質(zhì)生產(chǎn)極為不豐富，疊加三年困難時期，國民經(jīng)濟處境極為艱難。但外部環(huán)境突然變化，促使黨中央迅速作出戰(zhàn)略決策。在三線建設過程中，全國人民共克時艱，面對生活困難、技術落后、條件艱苦的多重挑戰(zhàn)，三線建設者在祖國西部的崇山峻嶺中戰(zhàn)天斗地，發(fā)揚艱苦奮斗的作風，開工建設了近2000個大中型項目。無私奉獻是三線精神的基礎。三線建設開始后，毛澤東同志曾提出了“備戰(zhàn)備荒為人民，好人好馬上三線”的時代號召。幾十萬上百萬的建設者，響應黨的召喚，背井離鄉(xiāng)，奔赴偏遠鄉(xiāng)村，扎根祖國西部地區(qū)。他們不計報酬，不畏艱辛，懷著“獻了青春獻終生，獻了終生獻子孫”的忠誠擔當和無私奉獻精神，義無反顧地投身三線建設事業(yè)。團結協(xié)作精神是三線建設的重要保障。在國家層面，發(fā)揮“全國一盤棋”的制度優(yōu)勢和實施國家重點投入政策，集中全國資源建設三線;在地方和行業(yè)層面，采用東部企業(yè)整體或部分搬遷到三線地區(qū)，行業(yè)企業(yè)直接對口承接或援建等方式;在個人層面，或組織選拔，或主動請纓，或現(xiàn)場招工，短時間內(nèi)幾十萬建設大軍齊聚三線區(qū)域。精誠合作、鼎力相持的團結協(xié)作精神，是中華民族團結互助精神的重要體現(xiàn)。這種精神正在新時代國家抗震救災、扶貧攻堅和西部大開發(fā)戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要作用。勇于創(chuàng)新是三線精神的時代特色。從戰(zhàn)略決策、組織實施到項目的科技攻關，整個三線建設都體現(xiàn)了攻堅克難的勇氣和敢于創(chuàng)新的學科精神。

（二）三線精神的特點

三線精神是社會主義建設初期的產(chǎn)物，代表了黨在社會主義建設探索中形成的優(yōu)秀文化。三線建設歷經(jīng)改革開放前后兩個階段，建設期基本在改革開放前已經(jīng)完成，改革后主要是調(diào)整改造。從1956年社會主義制度確立到十一屆三中全會召開，黨和國家一直在進行社會主義建設的探索發(fā)展，取得了巨大成功也走了不少彎路，黨的決議已經(jīng)對歷史經(jīng)驗和教訓都進行了深刻的總結。三線建設是這段歷史中最重大的國家戰(zhàn)略，其持續(xù)時間長、資金投入高、成就影響大，可以說是絕無僅有。三線建設和三線精神是我們開展 “新四史”之社會主義發(fā)展史宣傳教育最好的素材和案例。三線精神與同時代的“兩彈一星精神”“大慶精神”“雷鋒精神”等都是中國社會主義建設探索時期的優(yōu)秀文化，是民族精神、奮斗精神的體現(xiàn)，構成了社會主義先進文化的重要來源。

三線精神源于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色文化和社會主義先進文化的傳承發(fā)展，具有與時俱進的文化品質(zhì)。三線精神的形成，是基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)、紅色革命精神的傳承、社會主義建設的時代召喚和廣大人民家國情懷深度融合的結果，是特定背景下國家命運、社會需要和個人責任三者成為價值共同體的文化表達。三線精神是時代精神與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化的一種復合體，體現(xiàn)了中華民族精神在社會主義建設時期的繼承創(chuàng)新。以“創(chuàng)業(yè)、奉獻、創(chuàng)新”為特質(zhì)的三線精神，與社會主義核心價值觀完全吻合，與新時代倡導的“雙創(chuàng)”型社會建設完全吻合。正是因為三線精神與時俱進的文化品質(zhì)，在大力培育弘揚中國特色社會主義先進文化的今天，三線建設和三線精神才超越了特定的時代，成為對學生進行思想教育的鮮活素材和精神食糧。

二、三線精神融入學校思想教育的價值

（一）推動區(qū)域特色教育資源協(xié)同育人機制的形成

中國區(qū)域性特色文化特別豐富，且種類多、品質(zhì)高。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化、紅色革命文化和社會主義先進文化等廣泛分布于各省區(qū)市，都是學生中開展愛國主義教育和核心價值觀教育的重要內(nèi)容。區(qū)域教育資源具有分散性和地域性特點，開發(fā)利用前必須進行形式再造和內(nèi)容提升。資源所在的地方政府、企業(yè)需要聯(lián)合學校等教育機構，對特色教育新源進行開發(fā)，形成適應學校教育需要的載體和內(nèi)容，構建多方協(xié)同運行管理機制。三線建設持續(xù)時間長，覆蓋廣大中西部區(qū)域，建設成就巨大，形成了廣泛的社會影響。三線精神文化特色鮮明，全面融入了地方的經(jīng)濟社會發(fā)展，構成了地域文化的組成部分。像攀枝花、六盤水、綿陽、成都、重慶、貴陽等城市，都是三線建設的重地，同時也成為三線精神傳承發(fā)展的典型。政府打造文化名片、企業(yè)塑造企業(yè)文化、高校引領文化育人，高校、政府、企業(yè)構建共享共建共用的文化模式，推動三線精神整體融入經(jīng)濟社會生活，形成地方教育資源協(xié)同育人的創(chuàng)新路徑。

（二）豐富學校開展“新四史”教育的重要內(nèi)容

習近平總書記在新中國成立70周年講話上指出，“全國各族人民同心同德、艱苦奮斗，取得了令世界刮目相看的偉大成就。”中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領導小組印發(fā)《關于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認真學習黨史、新中國史的通知》，要求把學習領悟黨史、新中國史作為牢記黨的初心和使命的重要途徑。三線建設是新中國經(jīng)濟建設史上的光輝一頁，在國防工業(yè)發(fā)展、平衡工業(yè)布局和促進西部發(fā)展等方面取得了巨大成就，作出了重大貢獻。三線建設的實施主要在改革開放前，雖然與“文化大革命”在時間上有很大的重疊，卻是中國社會主義建設探索時期黨和國家長達三個五年計劃的重大戰(zhàn)略。習近平總書記強調(diào)：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度并進行了二十多年建設的基礎上開創(chuàng)的?！?[1]三線建設作為新中國經(jīng)濟建設史的重要內(nèi)容，現(xiàn)在已經(jīng)寫進了學校課本，成為了開展新中國史教育的重要內(nèi)容。

（三）踐行社會主義核心價值觀的重要途徑

培育和踐行社會主義核心價值觀，需要加強革命傳統(tǒng)教育，弘揚紅色文化。紅色文化是中國革命和建設光榮歷史的見證，它滲透著中國共產(chǎn)黨人的崇高理想，凝聚著廣大人民群眾的高尚道德和優(yōu)良品質(zhì)，包含了體現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義價值目標的精神形態(tài)，要大力予以傳承和弘揚。[2]三線建設是中國社會主義建設最初的探索，為中國特色社會主義的形成和發(fā)展奠定了工業(yè)化的基礎，為社會主義集中力量辦大事提供了寶貴的經(jīng)驗。三線精神與黨的紅色革命精神一脈相承，是革命精神在我國社會主義建設時期的繼承和發(fā)展[3]，是中華民族精神、奮斗精神的組成部分，充實完善了社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是它的“根”，革命文化是它的“魂”，三線精神與社會主義核心價值觀同源、同向、同質(zhì)，在新時代下發(fā)揮著更廣泛更充分的獨特價值。[4]青少年認知和踐行社會主義核心價值觀必須有真實的載體，在實踐過程中體悟和感受精神的價值與力量。三線建設留存了大量的遺址遺跡，是離我們最近的工業(yè)文化遺產(chǎn)。很多三線建設的親歷者、英雄模范就在我們的身邊，他們是最好的三線歷史講述者，也是踐行愛國主義和無私奉獻精神的道德標桿。通過社會實踐、課堂教學、人物訪談等多種形式，增強學生對新中國史的教育學習，培育他們對中國特色社會主義的認知和信仰，促進他們深入踐行社會主義核心價值觀。

三、三線精神融入學校思想教育的路徑

（一）利用三線建設資源開展社會實踐研修研學

讀萬卷書，行萬里路。社會實踐是學校各階段教育中都非常重要的一個環(huán)節(jié)。為了強化學生的實踐能力和開拓社會認知視野，教育主管部門相續(xù)出臺了《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》《新時代公民道德建設實施綱要》《新時代愛國主義教育實施綱要》等文件，指導各級各類學校開展社會實踐研修研學活動。利用三線建設文化資源開展教育教學活動，最大的優(yōu)勢在于三線建設不僅保存了大量的遺址遺存，像攀枝花鋼鐵基地、西昌衛(wèi)星發(fā)射基地、綿陽核工業(yè)基地等這些三線建設重大項目，至今仍然在發(fā)揮巨大作用，甚至成為國之重器。攀枝花中國三線建設博物館、綿陽“兩彈城”、貴州三線建設博物館等，這類以展陳為主要內(nèi)容的博物館均是愛國主義教育基地、各類學校社會實踐基地，適合所有類別的學生參觀學習。攀枝花中國三線建設博物館每年寒暑假都要組織來自全國各地的學生開展夏令營活動，研修研學活動效果非常好。攀枝花鋼鐵基地、綿陽科技城等，包括長安集團、成飛集團、貴航集團這些在市場經(jīng)濟中勇立潮頭的科技創(chuàng)新型三線企業(yè)，更適合學生去開展社會調(diào)研，培育他們的市場經(jīng)濟意識，激勵他們養(yǎng)成勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。遵義1964文化產(chǎn)業(yè)園、都勻三線建設博物館、六盤水三線文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)、江津2383熱火文創(chuàng)園等，是屬于依托三線建設工業(yè)遺址遺存建成的三線文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，這些園區(qū)的三線文化氛圍濃厚，是各類學生開展文化創(chuàng)意認知、大學生開展文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的理想場所。在利用三線建設資源開展實踐育人的探索中，攀枝花市的學校做出了很好的榜樣。為落實習近平總書記關于用好“三線建設寶貴財富”的重要指示，攀枝花市委政府專門出臺了“關于開展以三線文化助推公共文化創(chuàng)新發(fā)展”的實施意見，明確提出要把攀枝花獨特的三線文化作為學生開展研修研學的重要資源。攀枝花學院的大學生暑期社會實踐活動的特色更加鮮明，學校每年設置以三線建設為主題的實踐項目，通過多種形式組織學生參與調(diào)查研究，形成了系列主題鮮明的調(diào)研報告或活動視頻。實踐活動被各級媒體廣泛宣傳報道，形成了廣泛的社會影響。攀枝花學院“共和國三線建設歷史與文化考察”社會實踐團隊獲得團中央的表彰，以三線建設為主題的思政課實踐教學經(jīng)驗被四川教育網(wǎng)以優(yōu)秀案例的形式刊登并在全省推廣。

（二）組織編寫教材開展課堂教學

學生的思想教育離不開課堂教學，即便是新冠肺炎疫情之下網(wǎng)絡教學普及的今天，傳統(tǒng)的課堂教學仍然是學生思想教育最直接、最有效的載體。習近平總書記強調(diào)：“在大中小學循序漸進、螺旋上升地開設思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會主義建設者和接班人的重要保障?！彼枷肜碚撜n重在課堂講授和啟發(fā)，依托的是教材或讀本，因此編寫適用于各學段學生的教材尤為重要。在高校，此類課程可作為思想政治選修課或通識課開設，教材編寫側重于三線建設的歷史背景、成就貢獻、問題不足和三線精神的挖掘與解讀。通過教學，主要引導大學生思考社會主義建設道路的艱辛探索，強化大學生的“四個自信”。攀枝花學院是最早探索在大學生中以課程教學形式開展三線建設歷史文化教育的高校，且取得了非常好的教學效果。攀枝花學院面向在校學生開設了“三線建設歷史與文化”通識課程，作為全國首門三線建設類網(wǎng)絡慕課，該門課程已經(jīng)在超星學習平臺上線，十多所高校6000多師生在線學習。

（三）走進田野開展口述歷史調(diào)查

三線建設始于上世紀60年代中期到70年代末，其調(diào)整改造階段甚至已經(jīng)延伸到本世紀初，三線建設歷史并不遙遠。三線建設的親歷者大多已入耄耋之年，部分老人已經(jīng)離開人世。通過口述歷史的方式搶救三線建設親歷者鮮活的記憶，是學者的職責擔當，也是運用三線歷史教書育人的最直接有效的辦法。口述歷史不僅僅是一種研究方法，也是一種教育方法。崔永元曾在北京一零一中學以“口述歷史：給后人留下一個千百年以后可以與先人溫馨對話的機會”為題，講述自己如何結緣口述歷史以及做這件事的意義。高校學生最適合在老師指導下做三線建設親歷者的口述歷史。上海大學歷史系徐有威教授帶領他的學生團隊，開展小三線建設口述歷史研究，出版《口述上海：小三線建設》《小三線建設研究論叢》等多部口述史專著。四川大學歷史文化學院從2013年開始組織本科生、研究生從事口述歷史實踐教學活動，專門成立了“四川大學口述史實踐教學和科學研究中心”。該中心以歷史文化學院師生為參與主體，針對成都平原近代經(jīng)濟社會發(fā)展、三線建設等廣泛開展口述歷史實踐教學活動。中心在李德英教授的帶領下，承接了成都市高新區(qū)中和街道“中和場口述史”項目，獲得了教育部人文社科重大攻關項目“三線建設歷史資料搜集整理與研究”的立項。在廣大師生的共同努力下，目前中心已經(jīng)出版《多元視角下口述歷史方法的探索與實踐》《塵封的記憶——中和場口述史》等多部著作，并即將出版成昆鐵路建設口述史方面的研究成果。四川外國語大學社會與法學院張勇教授，也是較早從事三線建設及其移民研究的專家，成立了“三線建設與社會發(fā)展研究所”。在學術研究之外，作為社科普及專家張勇教授還倡導歷史書寫的公眾參與、研究成果的普及與推廣，做了大量的口述訪談和田野調(diào)查。他指導學生參加大學生挑戰(zhàn)杯，“地域與群體——三線建設移民的調(diào)查與研究”項目獲得省級特等獎并入圍國家總決賽。攀枝花學院依托當?shù)刎S富的三線建設資源，把研究重點放在三線歷史文化與學校思想政治教育融合，推動區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育資源協(xié)同育人。學校成立“三線建設歷史與文化教學與研究創(chuàng)新團隊”，開展三線建設精神文化的內(nèi)涵挖掘、三線精神的時代價值研究，推動三線建設精神文化融入到學生思想教育過程。攀枝花學院通過暑期社會實踐或立項科研課題等形式，組織師生廣泛開展三線建設親歷者口述史的訪談和整理，形成了《戰(zhàn)成昆》等系列成果。

通過參加課題調(diào)研、口述訪談、田野考察等實踐活動，青少年學生能有興趣了解中國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史，感受新中國道路建設探索的艱難歷程，感動于三線建設時期廣大建設者舍家為國、無私奉獻的愛國主義情懷，從而容易產(chǎn)生價值的共鳴。上海大學張程程同學在《跟著徐老師從事小三線研究的四個一工程》一文中寫到：“他們當年奮戰(zhàn)在三線建設的不同崗位上，盡管分工不同，但大家懷有的理想?yún)s是驚人的一致。我在同這些老同志溝通交流中，總有一種‘似是故人來的親切感，仿佛我也置身當年的三線建設一樣，體驗著他們在大山深處的工作與生活。”正是通過面對面的交流訪談，兩代人之間形成了對歷史和價值的共同認知。[5]四川外國語大學社會專業(yè)的蔡茂竹同學有幸參加了本校張勇教授的三線建設田野調(diào)研，由此徹底改變了他對專業(yè)的認識和職業(yè)發(fā)展。他把自己的經(jīng)歷寫成了一篇長文《從旁觀者到探索者：重慶90后大學生的三線建設研究分享》。“坦白來講，我當時沒有特別深入的了解這個項目，甚至連三線建設這場運動都沒有完全明白，只是內(nèi)心評估了一下，覺得自己平時有剩余的時間，可以去嘗試一下新的專業(yè)調(diào)研，于是我就報了名。但令我沒想到的是，三線建設這個項目完全改變了我對人文社會科學的看法，也由此改變了我的人生軌跡?！盵5]蔡茂竹同學考上了華東師范大學社會發(fā)展學院2020級碩士研究生，在文章最后他說“希望我能保持對田野的熱情，同時也能有致力于學術研究的精神?！迸手▽W院長期開展以三線建設為主題的社會調(diào)查，學生的參與度非常高，學校每年匯編學生的優(yōu)秀調(diào)研報告，推薦學生的優(yōu)秀論文到期刊公開發(fā)表。何悅老師指導李諾輝、王琳、張蓉等多名學生撰寫并公開了《試論三線建設中的抗爭精神對當代大學生的啟示》《新時代下三線精神的傳揚路徑探究——以四川省攀枝花市為例》《民族精神視野下的三線精神探究》等系列文章。文以載道，只有進行了深刻的體驗和深入的思考，學生才能創(chuàng)作優(yōu)秀的文章。

（四）邀請親歷者講述三線建設歷史

事件親歷者講述歷史故事，最能還原歷史的真相，也最容易打動人心。中央電視臺青年勵志類節(jié)目“開講啦”就是邀請各行各業(yè)的模范人物和典型代表與當代青年共話成長，達到引導和教育青年人的目的。在利用中國革命遺址遺存開展紅色文化教育時，主辦方通常會邀請老紅軍或他們的后代來現(xiàn)場分享革命經(jīng)歷，或講述上輩人的革命生涯。這種身臨其境的感受最能使聽眾達到精神上的共鳴，而且這種教育方式可以覆蓋包括學生在內(nèi)的所有聽眾，教育效果也最好。三線建設期間，各級基層黨組織和廣大共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒帶頭作用，幾百萬工人、干部、知識分子、解放軍官兵和成千上萬的民工建設者，成為主力軍，擔負起修鐵路、鉆礦井、開煤礦、架電線、建高爐、辦工廠等繁重的建設任務。[6]三線建設不僅為國家培養(yǎng)出了一大批黨和國家領導人、國防元勛和杰出科學家，在生產(chǎn)一線還造就了一大批敬崗愛業(yè)、勇于創(chuàng)新的勞動模范和技術標兵，不少建設者甚至為祖國的需要獻出了寶貴的生命，成為時代英烈。三線建設發(fā)生在上個世紀60、70年代，距離現(xiàn)今五六十年的時間，當年的建設者很多人都健在，他們是講述三線故事、傳播三線文化、弘揚三線精神最寶貴、最直接的資源。學?？梢栽陂_學典禮、傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大紀念日等有特殊意義的時段，邀請三線建設勞模到學校開展專題宣講活動。在學校開展思想政治理論課教學過程中，涉及到社會主義初期建設、國防工業(yè)歷史、科技創(chuàng)新等方面的教學內(nèi)容時，邀請三線建設親歷者走進課堂，講述當年的建設史。三線建設的紀念館、博物館、展覽館，可以直接聘請三線建設勞?；蛴心芰Φ钠胀ńㄔO者定期舉辦講座，甚至直接做現(xiàn)場的講解員或?qū)в?。丁愛譜1971年從山東來攀枝花參加三線建設，她工作兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，曾連續(xù)378個星期天沒有休息，18個春節(jié)沒與家人吃團年飯，先后獲得了全國“三八”紅旗手、省勞模、冶金戰(zhàn)線先進個人等100多項榮譽稱號。雷永1965年通過招工來到攀枝花，成為礦務局建材總廠電桿廠的鍋爐工，并在這個崗位上一干就是45個春秋。他在最普通的崗位上做出了最不平凡的成績，曾先后多次被授予全國勞動模范、全國“五一”勞動獎章、省十大杰出勞動模范等榮譽和稱號。丁愛譜和雷永，他們是千千萬萬三線建設者中的一員，是從生產(chǎn)一線走出來的英雄模范代表。他們走進大中小學校的課堂，講述三線建設的人生經(jīng)歷，分享艱苦創(chuàng)業(yè)的英雄故事，是對三線精神最好的詮釋和展示。親歷者的講述，內(nèi)容真實、歷史感強、感染力大，三線精神育人將會取得事半功倍的效果。

（五）利用網(wǎng)絡資源開展云端學習

互聯(lián)網(wǎng)和教育的融合催生了現(xiàn)代教育技術的快速發(fā)展，極大地改變了教育的傳統(tǒng)生態(tài)?，F(xiàn)代網(wǎng)絡使得各類教學資源的獲取變得簡單和高效，當代學生早已習慣通過網(wǎng)絡搜索利用各類資源。利用三線建設教育資源育人，也必須順應現(xiàn)代技術的發(fā)展趨勢，適應學生的網(wǎng)絡化生活學習方式。三線建設的網(wǎng)絡教育資源大體有四種模式。一是利用實體博物館的網(wǎng)絡化展示資源。目前幾乎所有實體類三線建設博物館都建立了自己的專屬網(wǎng)站，對博物館的基本情況有比較全面地介紹。為了更好地宣傳推廣，有的博物館進行了數(shù)字化建設或利用VR技術把整個博物館都“搬遷”到了網(wǎng)上。攀枝花中國三線建設博物館就建設有360度全景展示的網(wǎng)絡博物館，用戶可以在手機上瀏覽博物館的展陳內(nèi)容，收聽重要內(nèi)容的詳細解說。二是利用以研究、介紹、講述三線建設歷史為主要內(nèi)容的專欄、網(wǎng)站、公眾號等教學資源。中國三線建設研究會主辦的“中國三線建設”網(wǎng)站、公眾號“三線視點”“小三線今昔”“三線文化遺產(chǎn)”“紅色三線”等是其中比較有影響的新媒體。學生很容易搜索到這些資源，并選擇感興趣的內(nèi)容瀏覽和閱讀。三是利用網(wǎng)絡慕課教學資源。慕課是最近幾年開始流行的致力于優(yōu)質(zhì)教學資源開放共享的網(wǎng)絡課程。攀枝花學院開發(fā)了全國首門以三線建設為教學內(nèi)容的網(wǎng)絡慕課“共和國三線建設的前世今生”。該課程全面介紹了三線建設的歷史背景、決策實施過程和取得的重大成就，深入闡釋了三線精神的內(nèi)涵和時代價值。該課程已經(jīng)在超星學習平臺上線運行兩年，有超過5000名學生選修或自學，對三線建設歷史與三線精神的傳播起到了很大的促進作用。四是利用VR虛擬仿真教學資源。通過虛擬仿真技術，重現(xiàn)三線建設時期的真實場景，復原人物故事和歷史瞬間。學生穿戴特殊設備在虛擬環(huán)境中可以體驗和感受三線建設者堅苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神。攀枝花學院依托豐富的資源優(yōu)勢，開發(fā)了首個以三線建設為主題的虛擬仿真實驗項目，為學生深入了解和體驗共和國三線建設史提供更好的途徑和方式。

參考文獻：

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[4]何悅，朱云生.三線精神與社會主義核心價值觀的契合度研究[J].理論觀察，2020（2）：35-38.

[5]徐有威，陳東林.小三線建設研究論叢（第六輯）[M].上海：上海大學出版社，2020.

[6]朱云生.致敬共和國：三線精神永放光芒[N].攀枝花日報，2019-9-3.