郭云虹

小學(xué)語文統(tǒng)編版教材從三年級開始設(shè)置篇幅短小、淺近易懂的文言文，即小古文。一直以來，很多教師都將小古文的教學(xué)視為難點，學(xué)生也因為文言文與現(xiàn)在的白話文有較大的差距，或多或少地出現(xiàn)了畏難情緒。尤其是與初中語文教材中大量篇目的文言文相比，小學(xué)語文教材中的小古文存在著內(nèi)容跨度較大、學(xué)生難以適應(yīng)的情況。因此，面對統(tǒng)編版教材中的小古文，教師不能以逼仄的視角，僅僅關(guān)注文本內(nèi)容，而要與其他內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)，甚至要放眼于學(xué)生未來的初中學(xué)習(xí)，幫助他們夯實文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。筆者以統(tǒng)編版教材六年級上冊《伯牙鼓琴》一文的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱膶嵺`和思考。

一、強(qiáng)化朗讀體悟，在融通中探尋承接

小古文的遣詞造句、語言習(xí)慣等與我們當(dāng)下使用的白話文大相徑庭，因此朗讀就成為學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的重要方法。朗讀更是強(qiáng)化學(xué)段之間彼此融通的有效鏈接方式。依照小古文學(xué)習(xí)的一般模式，教師要引導(dǎo)學(xué)生從讀準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏、理解大意、呈現(xiàn)韻味、讀出感情的層級中不斷推進(jìn)，從而讓學(xué)生在讀通、讀懂、讀出情感的過程中，真正理解小古文的內(nèi)涵。

對于即將進(jìn)入初中的六年級學(xué)生而言，在小古文的學(xué)習(xí)中應(yīng)該掌握自主斷句的能力。在此基礎(chǔ)上，教師需要引導(dǎo)學(xué)生借助朗讀獲取語言表達(dá)的技巧，強(qiáng)化落實小古文學(xué)習(xí)的方法，豐富語感積淀。比如《伯牙鼓琴》中的“鼓”字，現(xiàn)代漢語中一般作名詞使用，而在此文中，教師要對學(xué)生點明并解釋，這個“鼓”字是動詞，表示彈琴的意思，并適當(dāng)滲透“名詞用作動詞”的概念，必要時可以拓展《曹劌論戰(zhàn)》中的句子“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，幫助學(xué)生進(jìn)行拓展遷移，讓他們認(rèn)識到這種詞性活用的現(xiàn)象在文言文中極為常見。在小學(xué)階段，教師要幫助學(xué)生逐步積累，但學(xué)生的認(rèn)知不能僅僅停留在機(jī)械識記的層面上，而需要在多種形式的朗讀中，將重點字詞的意思代入到文本的情境中，通過朗讀，理解字詞的意思，最終使得“文本之言皆若出于吾之口”。

在這一案例中，教師正是抓住小古文與初中文言文在詞性活用方面的鏈接，通過聚焦、拓展、朗讀等一系列方式，讓學(xué)生形成認(rèn)知鏈接上的融通。

二、找準(zhǔn)認(rèn)知視角，在融通中賞析語言

小古文雖是文言文，但因其簡單易懂，相對貼近學(xué)生的語言能力，具有既簡潔凝練又鮮活形象的特點。語文教學(xué)的核心是關(guān)注文本語言，終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力。因此，教師不僅要借助教材中的注釋，讓學(xué)生理解、讀懂小古文的意思，還要讓學(xué)生品析語言的精妙，幫助他們實現(xiàn)向初中文言文閱讀能力的過渡銜接。

閱讀《伯牙鼓琴》時，要讓學(xué)生在理解大意的基礎(chǔ)上思考：伯牙與子期為什么能夠成為知音？鐘子期去世，俞伯牙為什么要以絕弦的方式來告慰？這些內(nèi)容不能僅僅停留在故事的表面，而應(yīng)該置放在細(xì)節(jié)之處，逐步去賞析，否則難以洞察這段佳話背后所蘊藏的友誼真諦。比如課文中為什么要將俞伯牙的琴聲與“高山”“流水”聯(lián)系起來？教師要著力引導(dǎo)學(xué)生想象山之“高”、水之“流”，在腦海中浮現(xiàn)出山高遠(yuǎn)、水流動的畫面，與課文中的“志”聯(lián)系起來，感受俞伯牙琴聲中所包含的高遠(yuǎn)情懷；隨后引導(dǎo)學(xué)生嘗試轉(zhuǎn)換視角，從鐘子期聆聽的角度，挖掘課文中關(guān)于“知音”的內(nèi)涵：不僅要“知我琴聲”，同時也要“知我之志”，直至“知我之心”。而伯牙為什么要絕弦？教師可以組織學(xué)生從上述板塊的教學(xué)出發(fā)，在“絕弦”之時，嘗試以俞伯牙的口吻配置旁白：子期啊子期，我的技藝再高超，又有什么用呢？你走了，我創(chuàng)造的美，又有誰能夠欣賞呢？既然沒有人欣賞，我的價值也就不復(fù)存在了。你說，我還要這把琴干什么呢？還不如將它摔碎算了……

在這一片段中，教師對兩個核心問題的解決，都是依托在語言這一載體上。第一個問題，借助文本語言，在理解中賞析和體悟，挖掘其豐富內(nèi)涵，把握文本主題；第二個問題，則是借助角色體驗，創(chuàng)設(shè)語言，將伯牙的內(nèi)心活動和盤托出，不僅表達(dá)了對摯友的悼念，更表現(xiàn)了其內(nèi)心絕望的心態(tài)。

三、借助資料拓展，在融通中歷練思維

由于小古文的語言表達(dá)凝練，富有極強(qiáng)的跳躍性，且蘊藏著豐富的文學(xué)、文化內(nèi)涵，因此小古文成為歷練學(xué)生高階思維意識的重要載體。教師要將其作為與初中文言文學(xué)習(xí)進(jìn)行深度融通的重要通道。對于小學(xué)生而言，文言文的融通首先是文本信息的理解融通，然后是學(xué)習(xí)方法的融通，最高層級是思維的融通。教師要善于點撥引導(dǎo)學(xué)生的思維，與學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)進(jìn)行巧妙融通，啟發(fā)學(xué)生突破內(nèi)在的思維定勢，讓學(xué)生在拓展性的想象過程中，培養(yǎng)其思維認(rèn)知的靈動性與深刻性。

我們?nèi)砸浴恫拦那佟窞槔處煵辉賰H僅依托于文本內(nèi)容，讓學(xué)生局限性地了解“知音”和“友誼”，而是相機(jī)拓展資料：伯牙是士大夫出身，屬于典型的名門望族，地位極高；而鐘子期只不過是一個砍柴的樵夫。此時，很多學(xué)生自然會產(chǎn)生疑惑：身份和地位如此懸殊的兩個人，原本應(yīng)該形同陌路，為什么會成為知音？這樣的質(zhì)疑雖然和第二板塊的問題一樣，但由于有拓展資料中身份懸殊的信息介入，就衍生出了全新的價值和意義，這也為學(xué)生更加深入理解“知音”的內(nèi)涵，開辟了全新的路徑。鑒于此，教師就可以鼓勵學(xué)生以小組合作的方式，通過自主學(xué)習(xí)、分享交流、合作歸納，最終解決問題，形成自己的獨特認(rèn)知。

在這一案例中，教師通過資料拓展，打破了學(xué)生原有的認(rèn)知，在文本主題的認(rèn)知上，再次掀起了波瀾，形成了思維運轉(zhuǎn)的阻礙，而教師則借此契機(jī)，鼓勵學(xué)生嘗試運用思辨式的理解策略，走進(jìn)故事情節(jié)，洞察文本的弦外之音和言外之意，有力地推動了學(xué)生語言實踐能力的不斷發(fā)展。

四、強(qiáng)化文化傳承，在融通中拓展延伸

語文核心素養(yǎng)包括語言的建構(gòu)與運用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的理解與傳承。文言文作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表，具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是我們學(xué)習(xí)中不可或缺的重要營養(yǎng)。教師要鼓勵學(xué)生透過文本語言的表層，洞察文本的內(nèi)涵，才能更好地認(rèn)識文本的價值。因此，小學(xué)階段的小古文教學(xué)，既要關(guān)注其“言”，旨在體會小古文語言表達(dá)之精妙；也要洞察其“意”，旨在挖掘其文字背后的精神世界，強(qiáng)化文化的理解與傳承。

教學(xué)《伯牙鼓琴》，教師要在學(xué)生理解內(nèi)容、解構(gòu)“知音”之后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際，明晰課文所承載的人生哲理：人生苦短，知音更是難求，伯牙雖然最后“絕弦”“不復(fù)鼓琴”，但一生之中能夠遇到子期這樣的知音，已經(jīng)是一大幸事。故事中美的創(chuàng)造者與欣賞者一起，成為流傳千古的一段佳話，更體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化對于“知音”和“友誼”的詮釋。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生由古及今，深入思考：在21世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)信息時代，我們應(yīng)該追求、呼喚怎樣的友誼呢？從而將文本中所蘊藏的傳統(tǒng)文化對友誼的定位以及中國民族傳統(tǒng)的辯證思想，遷移到當(dāng)下的時代潮流之中。

教學(xué)至此，學(xué)生已經(jīng)不再是學(xué)習(xí)一個簡單的故事和文本，也不僅僅是和伯牙、子期對話，更不是以旁觀者的角度來接納文本中的內(nèi)容和思想，而是在審視一種文化現(xiàn)象，感知與內(nèi)化中華民族博大精深的友誼文化，更直接將這種認(rèn)知作用于自己的生活，指導(dǎo)自己的人生規(guī)劃。這對于學(xué)生思維品質(zhì)的提升、文化素養(yǎng)的發(fā)展，具有重要的促進(jìn)作用。

針對小學(xué)高年級教材中的小古文，教師要著力于教學(xué)內(nèi)容，更要放眼于學(xué)生后續(xù)的語文學(xué)習(xí)，乃至未來的人生規(guī)劃，讓學(xué)生從小古文中習(xí)得語文能力、獲取生存智慧，在學(xué)段融通的過程中，提升語文核心素養(yǎng)。