彭才華

【教學實錄】

一、伯牙與琴，琴為樂器

師：同學們，請看老師寫一個字（板書篆體“琴”），猜猜這是什么字。

生：琴。

師：大概同學們都會根據(jù)今天的學習內(nèi)容進行猜測。沒錯，就是“琴”。這拱形表示琴體，橫線則表示琴弦。琴是一種——

生：樂器。

師：（板書：樂器）說起樂器，你們學過嗎？你學的是什么樂器？

（生答“鋼琴、小提琴、二胡……”）

師：談談學習樂器時你的感受。

（生答“為了考級而學、被逼著學、學習時很享受……”）

師：也許，學習了課文之后，你們會有新的感覺。今天，我們要學習的課文也和樂器相關。看老師寫課題，一起讀。

生：伯牙鼓琴。

師：大家在預習的時候應該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，“伯牙鼓琴”這四個字來自——

生：就是文章開頭的四個字。

師：是的，這種現(xiàn)象在古代經(jīng)典中很常見。例如，《詩經(jīng)》中有一篇，開頭就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，那一篇就是——

生：《蒹葭》。

師：是的，像我們背過的《古詩十九首》里面也有。比如——

生：《迢迢牽牛星》。

師：看來，很多古代經(jīng)典起初未必有個確定的題目。后來，人們?yōu)榱朔奖銋^(qū)分，就用了文章開頭的幾個字?！恫拦那佟芬彩沁@樣。伯牙鼓的是什么琴呢？我們一起看。

（課件呈現(xiàn)《警世通言·卷一·俞伯牙摔琴謝知音》中的片段：此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。……此乃瑤池之樂，故名瑤琴……先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。）

師：這琴怎么樣？如果要找些詞語來形容這琴，該是——

（生答“價值連城、無價之寶、稀世之寶……”）

師：那么，伯牙又是誰呢？我們繼續(xù)看——

（課件呈現(xiàn)：伯牙是春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，擅彈古琴，技藝高超，被人尊為“琴仙”。傳說“伯牙鼓琴，而六馬仰秣”（《荀子·勸學篇》）。）

師：伯牙鼓琴的時候，連馬都抬起頭傾聽，不吃飼料。這琴技高不高？

生：高！

師：這個故事離現(xiàn)在有兩千多年了，再來讀讀課文題目——

生：（會意）伯牙鼓琴。

師：是啊，這樣讀，才有古雅的感覺啊。請同學們帶著這種感覺，自由地、大聲地朗讀課文，爭取把每個字音都讀正確，把每句話都讀通順。

（生自由練習朗讀）

師：同學們讀得很認真！誰來讀讀？注意讀出古雅的感覺哦！

（指名朗讀）

師：掌聲是最好的證明，你讀得真不錯！不過，老師還要給大家一個建議，如果大家能注意幾個特別的字眼，感覺就會更好！你聽——

（師范讀：善哉乎——鼓琴，巍巍乎——若太山。善哉乎——鼓琴，湯湯乎——若流水。）

生：老師，您強調了“乎”！

師：是的，讀古文，要注意這樣的詞，比如“乎”“哉”，它們都是語氣詞。在語氣詞后邊適當停頓、延長，古文的感覺就出來了。咱們也試試。

（生齊讀）

師：剛才這位同學的朗讀中，還有一個要表揚的地方。大家看，這篇文章中有兩個多音字，一個是指“一會兒，時間不久”，那就是——

生：少（shǎo）選。

師：是的，別讀成“shào”。還有就是形容流水的，要讀——

生：湯湯（shāng）。

師：真好！“湯湯”是什么意思？

生：水流大而急的樣子。

師：好！你們作為六年級學生，都已經(jīng)養(yǎng)成了看注釋的習慣。請你讀讀這一句。

生：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

師：怎么樣？這水流大不大？急不急？誰再來試試？

生：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。（掌聲）

師：老師得告訴你們，“湯湯”是一個疊詞。疊詞往往是要突出某種特點或者某種感覺、某種情意的。除了這里的“湯湯”，前邊還有——

生：（自由應答）巍??！

師：好！這里是形容——

生：大山高峻的樣子。

師：接下來看大家是否有默契。老師先讀：善哉乎鼓琴——

生：巍巍乎若太山。

師：這“巍巍”二字，山字頭，再加一個姓魏的“魏”，單從筆畫上看，都感覺那山勢之高。我們再讀——

生：（強調“巍巍”）巍巍乎若太山。

師：真好！我們一起來讀這兩句——

（生齊讀）

師：體會得真好！那么，是誰在鼓琴，得到這樣的贊嘆？

生：伯牙。

師：哪有??？只是說“方鼓琴而志在太山”“少選之間而志在流水”嘛！

生：因為前面說了“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”啊！

師：也就是說，這里省略掉了。假如我們把主語加上去，會如何？

（課件呈現(xiàn)：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。伯牙方鼓琴志在太山……）

生：有些啰唆。

師：是啊，簡練是文章的美德。文言文尤其講究惜字如金。來，最后這一句，再請一位同學來讀。

生：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。（停頓出錯）

師：這一句的難點在停頓。我們究竟該怎么停頓呢？你們有沒有什么好建議？

生：要先想想這個句子的意思。

師：沒錯！來，“以為世無足復為鼓琴者”，這一句我們看看注釋。

生：認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。

師：請你來讀讀。

生：以為世/無足/復為鼓琴者。

師：停頓是正確的。還要注意，有兩個“為”，第一個是——

生：認為。

師：所以讀第二聲。第二個要讀——

生：第四聲。

師：好！我們一起讀——

（課件呈現(xiàn)：鍾子期/死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復鼓琴，以為世/無足/復為鼓琴者。）

（生朗讀）

師：對啊，這樣讀，就讀出了自己的理解。我們一起讀——

（生朗讀全文）

二、一鼓一聽，琴亦心聲

師：書讀百遍，其義自見。大家讀得越來越有滋味了！課文講述的是誰和誰的故事？

生：（自由應答）伯牙和鍾子期。

師：（板書：伯牙、鍾子期）對，兩個人物顯而易見。我們前邊說了，伯牙鼓琴技藝非常高，子期能聽懂嗎？要知道，子期只是個打柴的樵夫哦！

生：能聽懂。

師：請大家畫出相關語句，讀一讀。

（生畫語句，自由朗讀）

師：伯牙的琴聲，鍾子期是不是真的能聽懂呢？我們試一試。我讀伯牙的句子，你們和我對讀。伯牙鼓琴——

生：鍾子期聽之。

師：對，就是這樣！方鼓琴而志在太山——

生：鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

師：少選之間而志在流水——

生：鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

師：伯牙鼓琴，志在太山——

生：鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

師：你們就是子期，不用“鍾子期曰”了。（笑聲）我們再來。伯牙鼓琴，志在太山——

生：（會意）善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

師：伯牙鼓琴，志在流水——

生：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

師：注意語感！伯牙鼓琴，志在太山——（暗示“太山”之高）

生：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。（強調“巍巍”）

師：咱們也有知音的默契！（笑聲）伯牙鼓琴，志在流水——

生：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。（強調“湯湯”）

師：一個會彈——

生：一個會聽！

師：這真是——

生：心有靈犀！

生：這是一對知音！

師：這就是知音??？沒那么簡單！要是給你一首曲子，你慢慢聽，興許，你也能聽懂呢！

生：（猛然醒悟）鍾子期不僅聽懂了，而且懂得很快！

師：懂得快？原因何在？大家找找。

生：課文說，“方鼓琴而志在太山”，這里有個“方”！“方”就是“剛剛”的意思！

師：伯牙“剛剛”開始鼓琴，鍾子期就聽懂了！不用花太久時間去猜想，去揣摩，這便是——

生：知音。

師：這樣的依據(jù)還有嗎？

生：后面還有一個“少選之間”！這說明伯牙換了曲子，鍾子期也能馬上聽懂。

師：換了曲子，或者說心里換了想法，鍾子期又能馬上知道。這就是——

生：知音！

師：是啊，不用等待，不用解釋，你彈的，我都懂，這就是——

生：知音！

師：哦，仍然沒這么簡單呢！伯牙就彈了兩次，鍾子期都說對了，是不是碰運氣呢？（生語塞）其實，這個故事也記載在《列子》里了。我們看，原文中有這樣一句——

（課件呈現(xiàn)：伯牙所念，鍾子期必得之?！读凶印珕枴げ澜^弦》）

（生朗讀）

師：這里的“念”，就是文章中的——

生：志！

師：這句話的意思是，凡是伯牙心里想的——

生：鍾子期一定能聽得懂。

師：如果伯牙鼓琴，志在明月，那么，鍾子期可能說——

生：善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。

師：反應真快！如果伯牙鼓琴，志在清風，那么，鍾子期可能說——

生：善哉乎鼓琴，習習乎若清風。

生：善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風。

師：都行。伯牙鼓琴，志在楊柳，那么，鍾子期可能說——

生：善哉乎鼓琴，依依乎若楊柳。

師：這就叫伯牙所念——

生：鍾子期必得之。

師：那么，問題來了。為什么不寫明月，不寫清風，不寫楊柳？

生：有太山和流水做代表就可以了。

師：那么，為什么不以明月、清風和楊柳做代表？（生語塞）同學們，這個問題確實有些難。其實，課文中的這兩句還有別的版本，我們來讀讀。

（課件呈現(xiàn)：善哉！峨峨兮若泰山。善哉！洋洋兮若江河?！读凶印珕枴げ澜^弦》）

（生朗讀）

師：“峨峨兮若泰山”就相當于——

生：巍巍乎若泰山。

師：“洋洋兮若江河”就相當于——

師：湯湯乎若流水。

師：同學們，關于泰山，大家都知道有這樣一句話：登東山而小魯，登泰山而——

生：小天下。

師：是啊，還有一句詩，會當凌絕頂——

生：一覽眾山小。

師：是?。√┥较騺砭捅蝗苏J為是“高”的象征。他就像伯牙高遠的——

生：志向！

師：這樣高遠的志向，其他人能聽懂嗎？

生：不能。

師：是啊，除了子期，沒有人能聽懂。伯牙的志向那么高遠。大家想，他彈的曲子“湯湯乎若流水”，也就是“洋洋兮若江河”，這里的“江河”是任意一條江河嗎？

生：不是！應該是非常有氣勢的！

生：應該是波瀾壯闊的！

師：那么，這樣的“江”與“河”極有可能是——

生：長江！黃河！

師：是啊，在我們祖先的眼里，說到江河，首先想起的，肯定是長江、黃河！伯牙的志向就像長江、黃河一樣遠大，伯牙的胸懷就像長江、黃河一樣博大！這樣的志向，這樣的胸懷，不是清風，也不是楊柳，而是巍峨的高山，是湯湯的流水！這樣的琴聲，其他人能聽懂嗎？

生：不能。

師：是啊！伯牙鼓琴，只有鍾子期能聽懂。不僅能聽懂，而且——

生：能很快就聽懂！

師：不僅能很快聽懂，而且——

生：能聽懂伯牙的志向。

生：還能聽懂伯牙的心聲！

師：是啊，（板書：心聲）子期聽伯牙鼓琴，能聽懂，懂得快，懂得深，這樣的“懂得”就是——

生：真正的知音。

師：好一個“真正的知音”?。ò鍟褐簦┠敲?，接下來，咱們再次對讀，就更要有知音的默契哦！伯牙鼓琴——

生：鍾子期聽之。

師：方鼓琴而志在太山——

生：鍾子期曰……

師：又忘了？（笑聲）方鼓琴而志在太山——（強調“志在太山”）

生：（會意）善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

師：少選之間而志在流水——（強調“志在流水”）

生：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

師：一個用琴聲表達這樣的心聲，一個用語言做這樣精準的解讀。遇到知音的感覺多么美好啊！這段話，相信大家都已熟悉。來，咱們再來溫習一遍！

（音樂響起，課件呈現(xiàn)鏤空文段：伯牙鼓琴，鍾子期? ? ? ? ? ? ? ? ?。方鼓琴而? ? ? ? ? ? ? ? ?，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，? ? ? ? ? ? ? ? ?。”少選之間而? ? ? ? ? ? ? ? ?，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，? ? ? ? ? ? ? ? ??！保?/p>

（全班齊背）

三、伯牙破琴，琴謝知音

師：就這樣，一個鼓琴一個聽，一直到第二天天亮。琴技高超的伯牙啊，這么多年，沒有任何一個人真正聽懂過他的琴聲。他壓根也沒想到，一個偶然的機會，一個打柴的樵夫，卻能這樣深深地懂他！這怎不讓他喜出望外！于是兩人當下約定，第二年中秋，就在這老地方見面！然而，到了第二年中秋，伯牙千里迢迢趕來赴約的時候，等待他的卻是——

（音樂響起，課件配圖“一抔黃土、一塊墓碑”）

師：（反復誦讀）鍾子期死！鍾子期死！鍾子期死?。ㄩL時間靜默）同樣的地方，同樣的時節(jié)，伯牙重新彈起和去年同樣的琴聲。然而，聽琴的卻在這冰冷的墓碑之下！（靜默）

師：一曲完畢，伯牙做出了讓所有人都驚訝的舉動——

（課件呈現(xiàn)：破琴絕弦，終身不復鼓琴。）

（生朗讀）

師：??！破琴絕弦？！

（課件再次呈現(xiàn)《警世通言·卷一·俞伯牙摔琴謝知音》中描寫瑤琴的一段文字）

師：要知道，這琴可是價值連城，是無價之寶??！我們不禁要問問伯牙，為什么破琴絕弦？誰能從課文中找出答案？

生：以為世無足復為鼓琴者。

師：這句話的意思是——

生：世界上沒有值得他為之鼓琴的人了！

師：除了破琴絕弦，伯牙還——

生：終身不復鼓琴。

師：終身不復鼓琴。同學們，我們還記得伯牙琴藝高超，被人尊為“琴仙”??！一個如此癡迷鼓琴、擅長鼓琴的人，居然把這么寶貴的琴摔碎，居然“終身不復鼓琴”？

生：因為其他人都聽不懂，既然聽不懂，就不值得為他們彈了。

師：對于伯牙來說，這一輩子只為——

生：為知音而彈。

生：只為懂他的人鼓琴。

師：是啊，只為懂他的子期鼓琴！所以，面對眾人的疑問，他是這樣回答的！

（課件呈現(xiàn)：摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。）

（生朗讀詩句）

師：也許，有一天，伯牙的鄉(xiāng)鄰想聽聽伯牙彈琴，伯牙搖了搖頭，冷冷地回答——（指向課件）

生：子期不在對誰彈！

師：也許，有一天，伯牙的同僚想聽聽伯牙彈琴，伯牙搖了搖頭，冷冷地回答——

生：子期不在對誰彈！

師：也許，有一天，伯牙的上級想聽聽伯牙彈琴，伯牙仍然搖了搖頭，仍然冷冷地回答——

生：子期不在對誰彈！

師：是啊，盡管“春風滿面皆朋友”，但是——

生：欲覓知音難上難。

師：欲覓知音——

生：難上難。

師：（速度更慢）欲覓知音——

生：難上難。

師：（板書：難覓）是啊，知音難覓！這世上，只有子期用他的耳，用他的心，聽懂了伯牙的琴聲，也聽懂了他的心聲。既然子期已死，這琴也就隨他而去了！

四、伯牙與琴，琴乃生命

師：同學們，你們可知道，琴在那個時代意味著什么嗎？我們再仔細看看這個字（指向板書篆體“琴”）。上面是兩個“王”，這意味著什么呢？有人說，琴是君子之器，是一種極其高雅的樂器。大家也都知道，我們形容一個人多才多藝，有個四字詞語是——

生：琴棋書畫。

師：是啊，琴排在第一位！為什么把音樂排在第一位呢？我們來看！

（課件呈現(xiàn)：興于詩，立于禮，成于樂。——《論語》）

（生朗讀）

師：孔子說，一個人要完善自我，開始于學詩，自立于學禮，完成于學樂。你們大概也聽說過，古人要學習六種技能，分別是禮、樂、射、御、書、數(shù)。這其中就有音樂。音樂為什么這么重要呢？

（課件呈現(xiàn)：禮樂者，人心也。——錢穆）

師：用大學者錢穆的話來說，禮樂與人心最近，甚至禮樂就是人心。所以，古人特別重視音樂，他們用音樂來表達心情，用音樂來表明志向，也用音樂來完善自我。而他們首選的常常是琴。你們看！

（課件呈現(xiàn)：呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》）

師：客人來了，他們以琴聲表達歡迎。我們讀。（生朗讀）

（課件呈現(xiàn)阮籍的《詠懷八十二首》：夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。）

師：晚上睡不著覺，他們會起身彈琴。我們讀。（生朗讀）

（課件呈現(xiàn)王維的《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。）

師：如果想一個人靜一靜，他們會彈琴。我們讀。（生朗讀）

（課件呈現(xiàn)陸游的《山家》：種藥為生業(yè)，彈琴悅性靈。中宵煮白石，平旦誦黃庭。茶熟眠初起，兒扶酒半醒。意行無定處，猿鳥共忘形。）

師：想放松一下心情的時候，他們會彈琴。我們讀。（生朗讀）

師：總之，彈琴在古人的生活中是如此不可或缺。那么，大家想想，對于琴技高超、被人贊為“琴仙”的伯牙來說，更意味著什么？

生：意味著琴是他生命中最寶貴的東西。

生：琴，就是他的命根子！

師：是啊，你也是伯牙的知音！沒錯，琴，就是他的生命?。ò鍟荷τ诓纴碚f，沒有人聽懂琴聲，彈琴就——

生：沒什么意義了。

師：同樣，這個世界上，從此再無知音，那么，生命也就——

生：沒什么意義了。

生：生命就不那么完美了！

師：讓我們再次讀讀這個有關知音，也有關藝術、有關生命的動人故事。

（生誦讀全文）

師：藝術，讓生命美好;破琴，為生命致敬。同學們，但愿你下次面對自己的樂器時，會有新的感覺。下課。

【思考】從《伯牙絕弦》到《伯牙鼓琴》

有一段時間，我曾經(jīng)對統(tǒng)編教材將《伯牙絕弦》一課的課題改為《伯牙鼓琴》表示不解。

我在想，“伯牙絕弦”多好，用那樣一個決絕的動作，定格那樣一個動人的傳說，該引起讀者多少聯(lián)想與慨嘆！它已經(jīng)成為一個重要的典故，成為“知音”文化的代名詞了。為什么偏要換作“伯牙鼓琴”呢？可能也有人和我有同樣的看法，“伯牙鼓琴”僅僅是取了文章開頭四個字而已。它既不能統(tǒng)領全文內(nèi)容，又無法傳達“伯牙絕弦”四個字所蘊含的厚重歷史與文化內(nèi)涵。

但是，教材就是這樣改了。

近年來，關于教材選文、改編的討論不可謂少，有些還特別尖銳。于語文教材的進步、語文教育的革新而言，當然也是件好事。然而，我們應該清楚，編寫教材向來不易。眾口難調，有異議本來就在所難免。而語文教材需要貫徹國家意志，需要落實立德樹人的目標，更需要進行全面的思考。所以，一味地拿著批判的眼光來看教材，進而動不動就指摘教材、批判教材，也是值得警醒的。

正如這一篇，如果繼續(xù)沿用“伯牙絕弦”，自然也無不可。然而，編者將其改為“伯牙鼓琴”，一定也有其更深入的思考?；诟鞣N復雜的原因，編者不可能將每一篇課文的選文理由、改編思路全都與執(zhí)教老師一一做交流，因此，揣摩編者意圖就成為教師備課的必需事項。同時，這樣也能利于教師更深入、更準確地把握文本價值，形成更有新意、更有實效的教學設計。

我在揣摩，“絕弦”二字所傳遞的情意深沉、厚重，是否會導致教師在教學時對知音文化進行無限深挖、無度拓展？而另一廂，學生畢竟才六年級，因閱歷、心智等方面的原因對此還不能有真切的體會。

我在揣摩，在統(tǒng)編教材中，這一單元的人文主題是“藝術之美”，除了這一篇之外，其他的《書戴嵩畫?！贰对鹿馇贰毒﹦∪ふ劇窡o不與藝術相關，甚至口語交際“聊聊書法”和習作“我的拿手好戲”也都指向藝術。那么，原來題目中的“絕弦”二字就偏向于人物情意，偏向于文化闡釋了，而“伯牙鼓琴”雖則僅是出自文章開頭四字，但既能淡化“絕弦”二字蘊含的厚重情意，又恰好能引導教師從“知音”轉向藝術本身，轉向一個“琴”字——“琴”，是古人常用的樂器。由“琴”入手，教師可以引著學生感受音樂的魅力，感受音樂傳達情志的神奇，也感受樂教之于古人德性養(yǎng)成乃至于社會教化的重要作用——這一點，學生的感受一定是朦朧的。但是，當下的中國兒童，尤其是城市里的兒童，大都在學習樂器，學習藝術。如果他們在學習完本文后，再次面對自己的樂器時，能有新的感覺，那將會是一種怎樣美好的境界？

題目，是文章的眼睛。教材里的文題，尤其是編者有意更換的文題，理應得到執(zhí)教者的重視。

（廣東省東莞市莞城中心小學? ?523000）