【摘要】本文論述以問(wèn)導(dǎo)讀法在古詩(shī)教學(xué)中的應(yīng)用，以使學(xué)生興趣盎然地誦讀、深入淺出地解讀、由此及彼地品讀、感同身受地美讀。

【關(guān)鍵詞】以問(wèn)導(dǎo)讀 古詩(shī)教學(xué)法 誦讀 解讀 品讀 美讀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）13-0088-02

中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力在于唱誦，它既是文學(xué)更是藝術(shù)，其講究音律便是明證。學(xué)習(xí)古詩(shī)既可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，又能提升學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》針對(duì)古詩(shī)教學(xué)有明確的提示：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意?！薄伴喿x詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想?！备哦灾旁?shī)教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地誦讀古詩(shī)、把握詩(shī)意、想象情境、體驗(yàn)情感。在古詩(shī)教學(xué)中，筆者提煉出以“四讀”（誦讀、解讀、品讀、美讀）為核心的以問(wèn)導(dǎo)讀法。

一、以問(wèn)激趣，讓學(xué)生興趣盎然地誦讀

我們一向喜歡用“小和尚念經(jīng)”來(lái)形容徒有其形而缺乏神韻的朗讀。所謂“小和尚念經(jīng)”問(wèn)題的癥結(jié)是朗誦者對(duì)朗誦的材料了無(wú)興趣。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣，進(jìn)而激起其朗誦的興趣呢？教學(xué)有法，教無(wú)定法。教師只有因“材”施教，針對(duì)不同的朗誦材料采取不同的教學(xué)手段，才能有效地激發(fā)學(xué)生的朗誦興趣。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌王國(guó)，歷代流傳下來(lái)的詩(shī)作汗牛充棟，多彩的詩(shī)壇逸事也豐富著詩(shī)歌愛(ài)好者的囊篋。教師如果能夠挖掘詩(shī)壇背后的趣聞逸事，那么就可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教學(xué)《涼州詞》時(shí)，筆者先講了一個(gè)故事：有一天，唐代三位大詩(shī)人王之渙、王昌齡和高適結(jié)伴漫游，信步來(lái)到一處旗亭。當(dāng)時(shí)，旗亭里正好有樂(lè)伎獻(xiàn)歌，唱的正巧是這幾位著名詩(shī)人的大作。于是，他們就統(tǒng)計(jì)比賽誰(shuí)的詩(shī)被唱得多。王昌齡和高適的詩(shī)先后有一兩首被唱到，而王之渙的卻一首也沒(méi)有。有點(diǎn)尷尬的王之渙就自我解嘲，指著一位一直沒(méi)開(kāi)口的樂(lè)伎說(shuō)：“如果她唱的不是我的詩(shī)，我就終身不再和你們爭(zhēng)了?！睕](méi)多久，那位樂(lè)伎開(kāi)口了，果然唱的是王之渙的一首名作。剛講完這個(gè)故事，學(xué)生就興奮起來(lái)，于是筆者順勢(shì)提問(wèn)：“同學(xué)們知道樂(lè)伎唱的是王之渙的哪首詩(shī)嗎？”在學(xué)生交流、猜測(cè)，胃口被充分吊起來(lái)之際，筆者用課件展示《涼州詞》，學(xué)生這才發(fā)現(xiàn)古詩(shī)竟然是可以唱的！在筆者的帶動(dòng)下，學(xué)生紛紛唱誦起來(lái)：“黃河/遠(yuǎn)上//白云/間，一片/孤城//萬(wàn)仞/山。羌笛/何須//怨/楊柳，春風(fēng)/不度//玉門(mén)關(guān)。”詩(shī)歌的平仄與韻腳讓詩(shī)歌讀起來(lái)跌宕起伏、回環(huán)往復(fù)。在誦讀過(guò)程中，有內(nèi)斂的，有夸張的，有荒誕的，有搖頭晃腦、煞有介事、有板有眼的。節(jié)奏美感令學(xué)生齒頰生香，欲罷不能，學(xué)生從中深深感受到詩(shī)歌的音韻美，并從美的熏陶中積累語(yǔ)言、提升語(yǔ)感、加深領(lǐng)悟。

二、以問(wèn)啟思，讓學(xué)生深入淺出地解讀

古詩(shī)跟現(xiàn)代文所使用的語(yǔ)言雖一脈相承，但差別還是很大的，學(xué)生讀古詩(shī)的第一個(gè)攔路虎就是詩(shī)意。語(yǔ)文課標(biāo)明確了小學(xué)生對(duì)詩(shī)意理解的要求，“領(lǐng)悟詩(shī)文大意”“大體把握詩(shī)意”?！按篌w”上把握“大意”，就是說(shuō)理解古詩(shī)，不必逐字逐句地翻譯解釋?zhuān)P(guān)鍵是突破重難點(diǎn)讓學(xué)生從整體上把握意脈和含義。對(duì)此，筆者在古詩(shī)教學(xué)中巧設(shè)問(wèn)題，以問(wèn)啟思，讓學(xué)生深入淺出地解讀詩(shī)意。

首先，緊扣重難點(diǎn)設(shè)置問(wèn)題。詩(shī)意難點(diǎn)體現(xiàn)在詞匯、句式方面。如辛棄疾《清平樂(lè)·村居》中的“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”中的“無(wú)賴(lài)”，現(xiàn)代文中是指放刁、撒潑，蠻不講理。這首詞中卻是可愛(ài)的意思。為了幫助學(xué)生深入理解“無(wú)賴(lài)”和這句詩(shī)，筆者設(shè)置以下問(wèn)題：“詩(shī)中的‘無(wú)賴(lài)是說(shuō)小兒子撒潑蠻不講理嗎？為什么？你覺(jué)得它是什么意思？你又是從哪里看出來(lái)的？”學(xué)生反復(fù)朗讀詩(shī)句后，陸續(xù)舉手發(fā)言：“小兒子在剝蓮蓬呢，雖然坐沒(méi)坐相站沒(méi)站相，但絕對(duì)不是蠻不講理嘛?！薄靶鹤优吭诘厣希p腿翹起來(lái)，雙肘撐在地上，剝著蓮蓬。說(shuō)不準(zhǔn)還時(shí)不時(shí)偷偷吃上兩粒。真是好可愛(ài)啊！”這樣，在突破難點(diǎn)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)意也有了深入的理解，并且能夠用自己的語(yǔ)言直白地表達(dá)出來(lái)，可以說(shuō)這樣的理解比逐字逐句解釋更加富有成效。

其次，緊扣沖突處設(shè)置問(wèn)題。有的古詩(shī)的語(yǔ)言習(xí)慣和我們當(dāng)代的用語(yǔ)習(xí)慣不同，比如杜牧《山行》：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”從現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范來(lái)看，“楓林晚”應(yīng)該是“晚?xiàng)髁帧?。在教學(xué)中，教師必須幫助學(xué)生認(rèn)清這一點(diǎn)，否則學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解就會(huì)出現(xiàn)障礙。再如葉紹翁的《游園不值》，為了幫助學(xué)生理解詩(shī)義，就得引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)”也是一個(gè)倒裝句式。語(yǔ)言的理解是有邏輯的，而詩(shī)歌的創(chuàng)作可能是反邏輯的，這些所謂“反邏輯”的內(nèi)容，可能正是詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值所在。

三、以問(wèn)導(dǎo)悟，讓學(xué)生由此及彼地品讀

詩(shī)歌是文學(xué)王國(guó)的皇冠，它善于用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的意象高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類(lèi)精神世界。閱讀的時(shí)候便需要讀者發(fā)揮想象力去理解、再現(xiàn)和活化。語(yǔ)文課標(biāo)也要求學(xué)生“展開(kāi)想象”“想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感”。詩(shī)歌之所以膾炙人口，因?yàn)樵?shī)人運(yùn)用創(chuàng)造力和語(yǔ)言文字營(yíng)造了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的意象，這些意象既是作者所見(jiàn)所聞的人、事、物，又是作者對(duì)人生、社會(huì)、時(shí)代的思考和個(gè)人精神世界的訴求的外顯。

比如《春夜喜雨》，有學(xué)生在課前預(yù)學(xué)中，將“江船火獨(dú)明”抄成“江船火燭明”?！盎皙?dú)明”這個(gè)意象在詩(shī)歌中并不是一種可有可無(wú)的存在，所以不容篡改。學(xué)生的錯(cuò)誤正好成為筆者開(kāi)展品讀教學(xué)的契機(jī)。筆者以問(wèn)導(dǎo)悟：“‘火獨(dú)明能不能換成‘火燭明？為什么？結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勛约旱睦斫?。”學(xué)生再次細(xì)讀之后，陸續(xù)舉手：“古詩(shī)中多數(shù)是單音節(jié)詞，像‘火燭這樣表示一個(gè)意思的詞語(yǔ)是很少見(jiàn)的，在惜墨如金的五言詩(shī)中不應(yīng)該出現(xiàn)，所以用‘火燭明肯定不對(duì)、不妥?！薄啊?dú)字有特殊的含義，而‘燭跟‘云俱黑想營(yíng)造的氣氛不相吻合?！薄皬那皟删湮覀冎?，夜里正在下雨，下雨時(shí)天地間一片漆黑，這‘獨(dú)明之火正好可以襯托夜的黑?！薄耙购谟隄?，‘知時(shí)節(jié)的‘好雨啊。江船上獨(dú)明之火讓作者看到這‘喜雨之景，心里越發(fā)地欣慰。”這個(gè)“獨(dú)”字讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，走進(jìn)了詩(shī)人創(chuàng)作的情境之中，切身感受到“好雨知時(shí)節(jié)”給詩(shī)人帶來(lái)的喜悅。

四、設(shè)問(wèn)體驗(yàn)，讓學(xué)生感同身受地美讀

說(shuō)到底，情感不是“說(shuō)出來(lái)”的，情感需要借助于美讀宣泄、表達(dá)出來(lái)。每一首古詩(shī)都會(huì)有一個(gè)情感基調(diào)，首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)歌語(yǔ)言準(zhǔn)確把握古詩(shī)想要表達(dá)的真情實(shí)感，引領(lǐng)學(xué)生設(shè)身處地地感受詩(shī)人的快樂(lè)（如杜甫《聞官軍收河南河北》）、悲痛（如陸游《示兒》）、堅(jiān)貞（如于謙《石灰吟》）、高潔（如王冕《墨梅》）等情感或情志。其次，教師要準(zhǔn)確抓住詩(shī)歌中表情達(dá)意的關(guān)鍵詞匯，體驗(yàn)詩(shī)人借助這個(gè)（些）詞匯所傳達(dá)出來(lái)的獨(dú)特而真摯的情意，并通過(guò)美讀表達(dá)出來(lái)。

比如，教學(xué)《曉出凈慈寺送林子方》一詩(shī)時(shí)，學(xué)生的注意力都在“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”上面。這兩句是本詩(shī)的精粹，“無(wú)窮”和“別樣”照應(yīng)了首句“畢竟”，寫(xiě)出了夏日西湖美景的獨(dú)特性。寫(xiě)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)。學(xué)生也讀得美美的，音韻悠遠(yuǎn)，令人神往。那么，表達(dá)對(duì)西湖美景的熱愛(ài)是本詩(shī)所要表達(dá)的情感嗎？筆者在咀嚼詩(shī)題時(shí)，感覺(jué)這樣的理解過(guò)于膚淺，所謂的美讀也特別牽強(qiáng)?！八汀庇讶?，理應(yīng)有所體現(xiàn)吧？在反復(fù)誦讀中，筆者發(fā)現(xiàn)了“畢竟”二字。這才是本詩(shī)情感表達(dá)中的關(guān)鍵詞匯。于是，筆者設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：唐宋詩(shī)詞中有大量的送別友人的詩(shī)篇，例如：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！薄昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄澳钋奥窡o(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！敝笔阈匾苁降谋磉_(dá)太多太多了。獨(dú)創(chuàng)“誠(chéng)齋體”的楊萬(wàn)里從來(lái)不落窠臼，他的詩(shī)作總是那么獨(dú)特清新，《曉出凈慈寺送林子方》也不例外。你能通過(guò)哪個(gè)詞看出詩(shī)人是在送別友人呢？從猜測(cè)到設(shè)身處地地體驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生逐步聚焦到“畢竟”二字時(shí)，才恍然大悟——原來(lái)詩(shī)人是想用西湖六月特有的景致來(lái)挽留友人哪！無(wú)論是在送別詩(shī)還是描寫(xiě)西湖的詩(shī)中，它都是獨(dú)具魅力的。再讀時(shí)，“畢竟”的味兒才被學(xué)生成功捕捉?？梢?jiàn)，只有精準(zhǔn)解讀詩(shī)意、領(lǐng)會(huì)詩(shī)人初衷，我們的美讀才會(huì)準(zhǔn)確地表達(dá)出詩(shī)歌的情感基調(diào)。

總之，要想讓學(xué)生從誦讀、解讀、品讀上升到美讀，需要教師精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，“以問(wèn)導(dǎo)讀”，循序漸進(jìn)地提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的能力。

【作者簡(jiǎn)介】曹亞美（1983— ），女，江蘇泰興人，大學(xué)本科學(xué)歷，一級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究。

（責(zé)編 黎雪娟）