摘? 要：搖搖車作為承載幾代人童年記憶的物品，在民間具有典型性與普遍性。雖未有官方為其正名，但大多數孩子的童年都缺少不了它的參與，感知是藝術教育的第一步，質感、造型觀念上潛移默化的影響，兒童得以和自然親近并初步形成審美判斷。本文以搖搖車作為經典案例，衍伸出搖搖車背后兒童玩具所存在的設計缺陷，表達了對童年物品中設計意識缺失的憂慮，旨在為兒童審美教育研究帶來新的思路與活力。

關鍵詞：兒童教育;搖搖車;設計思考

在人們的固有印象中，教育問題往往圍繞學校教育作為話題范疇，探討以教師、學生為對象的教育話題?？墒鞘聦嵣?，教育議題遠不止于學校教育這一部分。哲學家、教育家、思想家盧梭就曾在《愛彌兒》一書中擴展了教育的話題。

他將教育又延伸到環(huán)境教育、學校教育、家庭教育以及社會教育等等。就此而言，一個人自其出生以來，身邊接觸到的一切環(huán)境、造物與人都對其產生了塑造的作用，而都具有了設計教育研究的價值。本文也試圖從一件兒童慣常接觸的事物——搖搖車入手，從審美教育與兒童心理學角度談談有關搖搖車設計的話題。

一、兒童審美教育：

審美教育簡稱美育，是當代全面發(fā)展教育里不可缺少的一個分支。這個概念早在十八世紀中期就被提出，提出者是德國啟蒙文學的代表人物之一席勒。狹義的美育專指藝術教育，而廣義的美育則旨在將美的理想、品格、情操、素養(yǎng)貫穿于教學的方方面面，不因學科的差異而削弱對于美的關注，是一種包含美學原則的教育體系。

現代油畫家陳抱一曾在《關于兒童美育和圖畫刊物》一文中談及他對美育的思考：“兒童是未來社會的活動者，兒童教育首當推進，自不待言。但我覺得在兒童教育里面，直接關于兒童的品性以及創(chuàng)造性能的‘美的教養(yǎng)是更不可忽視，因為在彌漫著低級趣味的我國社會生活上，兒童們大多都缺乏‘美的教養(yǎng)?！?/p>

那么審美教育在學前兒童中是可行的嗎？在牙牙學語的年紀，過早地灌輸教育理念是否會抑制兒童天性的自由生長，在實行美育教育時我們又該注意哪些原則，才能善導兒童的精神，是教育者們一直在關注的問題。

二、搖搖車的設計思考：

陳抱一曾在《兒童年——及一般兒童美育的設施》中呼吁美育要從有益的建設，實際的改良做起，他強調要在學校設置藝術教養(yǎng)相關課程，要改良兒童玩具，要建設兒童美術館等一系列實際舉措，這也體現了美育不僅僅是形式教育，更要逐步向實質教育過渡。筆者在此想就兒童玩具進行一些探討，案例選取生活中隨處可見的兒童搖搖車，討論玩具設計對于學前兒童教育方面的影響。搖搖車的造型多采用卡通人物，但其造型模擬得卻不夠逼真，色彩還原度也較低，噴漆部分較為粗制濫造，給人一種相似感，但是若將原型與其比較，還是存在一定的差距，這樣的搖搖車在公園、兒童游樂園、商場等地隨處可見，但其水準質量都是清一色地廉價與低劣，由此看來，搖搖車行業(yè)鮮有認真地被設計過。

搖搖車作為兒童游樂公共設施，擁有豐富有趣的素材，雖然其本身并無教育職能，也帶有商業(yè)性色彩，但利用兒童游樂園環(huán)境來進行美育教育也是其應當承擔的社會責任。玩是孩子的天性，而美育也不是僅局限于學校教育環(huán)境之中，在游樂園這一讓孩子得以釋放天性的場所，潛移默化地讓孩子浸潤在美育教育之中，又何嘗不可。搖搖車作為兒童感知美的媒介與兒童形成了鏈接，但如何將這種鏈接使孩子產生良好的審美體驗，國外不妨由設計師為此提供了豐富的經驗。插畫師 Patrick Ballesteros 的 “25 Cent Wonders” 系列，將流行文化和童年的搖搖車結合在了一起，諸如宮崎駿動畫里的龍貓元素，設計師對該元素不是簡單的套用，而是采取了兩個尺寸不同的龍貓元素，并附帶常和龍貓共同出現的雨傘元素，很好地還原了動畫中的場景，而一大一小的龍貓也代表了兩個座位，讓孩童們在玩耍的同時還能體會到分享的快樂。

另有一些搖搖車設計則是將座椅位置對準了某個望遠鏡或是機關槍，讓孩子在體驗搖搖車的同時又不僅僅是在坐車，思維也和搖搖車建立了緊密的聯系，這也是人與機器建立互動性的一步，成為了孩子與自然界溝通的橋梁，也能融入孩童更為豐富純真的想象力，而這也正就體現了設計與無設計的差別。

三、童年的隱憂：

縱觀當下，不乏有優(yōu)秀的搖搖車設計案例，即便優(yōu)秀作品大都出自于海外設計師之手，但搖搖車這一設計現象或許在國內沒有引起足夠大的關注，兒童玩具市場也亟待新的設計血液注入，中國設計同樣具備這一強大的力量。

也許兒童玩具的影響不該被如此放大，但當代教育鼓勵的是探索式教育，體驗式教育，在美育領域更當是如此。在以興趣為主導的學前時期，玩樂占據了孩童們生活的很大部分。被精心設計過的搖搖車就如同一件藝術品，它的線條、色彩、形狀、質感、空間等在與孩童建立聯系的時候就形成了一個可以被感知的整體，仿佛將自己置身于那個情境之中，這樣的藝術作品才能夠培養(yǎng)孩子的藝術素養(yǎng)和感知“美”的能力。

設計也不再是單純的技術工具，在工具理性主導的社會環(huán)境下，我們更當看到價值理性的價值，關注設計與人的生活、情感、文化產生的聯系。在全球都越來越重視兒童教育的趨勢下，兒童玩具又該如何與兒童美育聯系在一起，在娛樂性的同時能否融入教育的思考。

結語：

本文從教育話題入手，探討了審美教育于兒童的重要作用與重要價值。從盧梭、席勒等哲學家對教育話題的理解介入，探討兒童教育中的重難點。視角選擇落到一個具體的設計物之上，即搖搖車的設計上。通過梳理國內外目前存在的正反案例來解讀設計存在的問題與可能進行的合理優(yōu)化。最后通過反思設計現象來剖析背后存在的社會學意義——童年的隱憂。今天的兒童面對一個審美缺失的人造世界，值得所有從事設計的人的思考。

設計在當下面臨什么樣的優(yōu)勢與不足，該作出什么樣的努力。這些都應該通過有意識的規(guī)劃與設計，使其充分發(fā)揮審美教育所承擔的責任。唯有設計責任的驅使下，童年的隱憂才會逐漸走向圓滿，孩子們才會擁有更美好的童年。

參考文獻：

[1]李澤厚，美學三書，[M]，安徽文藝出版社，1999

[2]朱光潛，談美 [M]，中華書局，2010

[3]傅瑾，藝術美學講演錄[M]，生活·讀書·新知三聯書店，2017

作者簡介：陳子衿（1996.6）;女; 漢;江蘇泰州人;碩士在讀;研究方向：設計歷史與理論研究。