【內(nèi)容摘要】本文認為，都市家庭情感劇《小歡喜》通過聚焦教育話題，展現(xiàn)了繁華都市社會中引發(fā)觀眾情感共鳴的家庭傳播景觀，將現(xiàn)實世界與熒屏世界相互勾連，弘揚了主流話語層提倡的優(yōu)良家風(fēng)。

【關(guān)鍵詞】《小歡喜》;家庭傳播;情感共鳴;家國情懷

都市家庭情感劇《小歡喜》主要選取三個具有代表性的家庭作為故事呈現(xiàn)的個案，講述備戰(zhàn)高考過程中親子關(guān)系的體驗、沖突與調(diào)適。同時，鏡頭關(guān)注到家庭內(nèi)部與家庭外部之間的互動，從而揭示家庭傳播的發(fā)展過程。通過聚焦教育核心話題，《小歡喜》展現(xiàn)了繁華都市社會中引發(fā)觀眾情感共鳴的家庭傳播景觀，將現(xiàn)實世界與熒屏世界相互勾連，力圖打造一種視聽節(jié)目的家庭傳播新樣態(tài)。

一、家庭傳播與視聽節(jié)目的交融

習(xí)近平總書記提出，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。①可見，家庭在社會生活中扮演著重要角色。部分研究聚焦于社交媒體上的家庭代際互動，②以及某一群體的家庭代際互動實踐行為。③同時，有學(xué)者將“看電視”與“盡孝道”聯(lián)系起來，考察了“看電視”如何鑲嵌在觀眾的日常生活中，即電視消費是一種具有個人化意義與功能的孝道實踐行動。④隨著媒介技術(shù)的不斷更迭，家庭傳播與網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的相互融合，將超越傳統(tǒng)電視媒體的單一生產(chǎn)與傳播，有助于打造更多觀眾喜愛的熒屏實踐作品。

二、熒屏展示：一種講述家庭故事的呈現(xiàn)形式

近些年來，家庭故事作為家庭傳播中的核心要素逐漸被納入到視聽節(jié)目作品的呈現(xiàn)中，由于主題貼近人們的日常生活，具有天然的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，成為視聽節(jié)目的重要話題。

（一）內(nèi)容敘述：關(guān)系建立與形象塑造

親子關(guān)系是家庭傳播的重要關(guān)系之一，究竟如何建立一種和諧關(guān)系對于父母一代來說，往往呈現(xiàn)出兩種狀態(tài)，即成為父母還是成為朋友。其中涉及到不可忽視的權(quán)力因素。傳統(tǒng)意義上的親子關(guān)系是一種教導(dǎo)與被教導(dǎo)的關(guān)系，父母以權(quán)威地位凌駕于孩子之上，兩者的角色關(guān)系是不平等的。《小歡喜》中母親宋倩和女兒喬英子的關(guān)系，就明顯體現(xiàn)出母親將女兒視為永遠長不大的寶貝，約束其生活與學(xué)習(xí)。而另一種親子關(guān)系就是父母與孩子成為朋友，兩者之間成為無話不聊的摯友，其中的權(quán)力因素并不會影響到兩者地位的落差?！缎g喜》中父親方圓與兒子方一凡的相處，拋棄了傳統(tǒng)意義上父親的權(quán)威霸道，而是與孩子成為朋友，耐心傾聽孩子的想法，在交流過程中進行反思，實現(xiàn)親子關(guān)系的平等相處。

同時，《小歡喜》在人物形象塑造的過程中，賦予了每位演員不同性格特征，展示了現(xiàn)實生活中真實可觸的角色畫面。方圓是一個崇尚自由與快樂生活的父親，與脾氣暴躁卻內(nèi)心柔軟的童文潔形成對比;愛女深切的宋倩由于與前夫喬衛(wèi)東離婚，而對于女兒喬英子的過度保護，導(dǎo)致母女之間產(chǎn)生諸多矛盾;以事業(yè)心為重的季勝利與善解人意的劉靜，面對兒子季楊楊的“陌生”，也采取不同的對待方式和相處之道。上述劇中的人物形象塑造通過關(guān)系的建立得以形成，并在劇情發(fā)展過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，潛在地影響家庭故事的講述與呈現(xiàn)效果。

（二）符號表達：文化符號的編碼與解碼

長久以來，“高考”被視為一種重要的象征符號，見證了幾代人的文化共同記憶，并不斷延續(xù)豐富的文化內(nèi)涵。⑤電視劇《小歡喜》正是考慮到“高考”的文化符號魅力及多重意義，以此為主題講述了發(fā)生在北京的三個備戰(zhàn)高考家庭的故事。在劇中，都擁有各自的高考標(biāo)簽，林磊兒是家長口中“別人家的孩子”，喬英子是家長眼里放心的孩子，方一凡是典型的“學(xué)渣”人設(shè)，而季楊楊則是底子不錯卻對學(xué)習(xí)不太感冒的孩子?？梢园l(fā)現(xiàn)，不同人物各自的角色標(biāo)簽，既受到電視劇情節(jié)內(nèi)容的限制，又與普通人的現(xiàn)實生活相接近，實現(xiàn)了視聽節(jié)目作品的創(chuàng)作意圖。

此外，劇中還涉及到諸多文化符號的表達?！皩W(xué)區(qū)房”是其中之一。通常，“學(xué)區(qū)房”是指在學(xué)校附近區(qū)域的房產(chǎn)，具有極高的稀缺性，成為父母為孩子提供優(yōu)質(zhì)教育的重要資源。在劇中，宋倩擁有北京地區(qū)的五套學(xué)區(qū)房，具備天然的教育優(yōu)勢?！皩W(xué)區(qū)房”的文化符號體現(xiàn)了教育資源的爭奪，也折射了現(xiàn)實社會中父母的焦慮與渴望。通過對“學(xué)區(qū)房”的文化符號生產(chǎn)，不同觀眾能夠理解當(dāng)下社會的諸多議題，并結(jié)合個人生活經(jīng)歷與時代發(fā)展背景，借由電視劇中的符號表達來重新反思日常生活問題。

（三）場景轉(zhuǎn)換：現(xiàn)實生活與熒屏世界的勾連

《小歡喜》展現(xiàn)了繁華都市社會中的諸多家庭景觀，并涉及廣泛的社會熱點話題，例如失業(yè)、婚姻、疾病、友誼等，反映了多元的討論議題和關(guān)注焦點?！缎g喜》的播出平臺不僅包括傳統(tǒng)的電視媒體，還有網(wǎng)絡(luò)平臺，觀眾可以通過不同接收終端收看到電視劇的內(nèi)容隨時隨地感受情節(jié)的跌宕起伏，實現(xiàn)了一種跨屏傳播。

在現(xiàn)實生活中，人們會遇到涉及自身的諸多難題，“感同身受”被視聽節(jié)目生產(chǎn)者納入到考量之中。而在電視劇《小歡喜》中，方圓面臨單位的辭退，被迫嘗試能夠獲得經(jīng)濟收入的網(wǎng)約車工作;宋倩則與喬衛(wèi)東離婚，而選擇獨自撫養(yǎng)女兒，成為女兒生活中的細心管家;劉靜面對突如其來的乳腺癌而重新認識生命，并與喬英子成為了“知心朋友”;童文潔與宋倩因為孩子之間的誤會，導(dǎo)致差點失去多年的友誼和“閨蜜之情”。這些現(xiàn)實生活中的經(jīng)歷被反映在鏡頭前，使得故事的講述場景轉(zhuǎn)移到了視聽媒介上，形成一種現(xiàn)實與虛擬的相互勾連，并凸顯了場景在視聽節(jié)目作品中的功能發(fā)揮。

除此之外，《小歡喜》通過在抖音短視頻平臺進行情節(jié)的“劇透”，吸引了一批觀眾粉絲，進一步擴大了電視劇以及演員的影響力與知名度，并針對劇中的某一話題展開討論，從而為電視劇的完整播出提前提升熱度，獲得了更多觀眾追劇。場景的轉(zhuǎn)換正在嵌入甚至影響著家庭傳播的故事圖景，并在互聯(lián)網(wǎng)時代重塑網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的新樣態(tài)。

三、現(xiàn)實共鳴：家庭傳播與視聽節(jié)目的社會觀照

作為一部都市家庭情感劇，《小歡喜》將現(xiàn)實生活的故事場景投射至熒屏之上，借由熒屏反映真實可感的日常生活，具有強烈的社會觀照氣息，引發(fā)觀眾在情感追尋、親子關(guān)系和家國情懷等方面的共鳴。

（一）在私人與公開之間尋找共情

情感一直以來都被視為生活中的重要潤滑劑。家長里短的瑣事是家庭故事的主要組成部分，這些瑣事往往具有私人化的意味，例如離婚、患病等等。在《小歡喜》中，當(dāng)劉靜得知自己患有乳腺癌后，害怕兒子會過多擔(dān)心而無心備戰(zhàn)高考，也不愿麻煩鄰居幫忙處理繁多瑣事。與上述私人化的瑣事相對應(yīng)的是，婚姻、就業(yè)等涉及重要社會議題的領(lǐng)域，更容易被大眾公開討論，并借由互聯(lián)網(wǎng)平臺進一步擴大傳播范圍。視聽節(jié)目中的家庭傳播故事，就是試圖在這種私人表達與公開對話之間尋找一種引發(fā)觀眾情感共鳴的最佳形式。通過《小歡喜》的播出，觀眾從中發(fā)現(xiàn)并思考現(xiàn)實生活中的種種問題，并勾連個人經(jīng)驗以達到共情。

（二）親子關(guān)系的體驗、沖突與調(diào)適

一般而言，親子關(guān)系的形成與發(fā)展過程包括體驗、沖突與調(diào)適等階段。在體驗階段，往往是親子關(guān)系最好的狀態(tài)，這種狀態(tài)之下的相處較為自然舒適，父母與子女之間并未形成權(quán)力不平等的地位，就如《小歡喜》中方圓與方一凡，通過日常的交流建立和諧的體驗關(guān)系，了解彼此的對話習(xí)慣。在沖突階段，親子關(guān)系產(chǎn)生矛盾，父母與子女之間的互動減少，《小歡喜》中宋倩掌摑喬英子后，兩人關(guān)系迅速降溫，溝通面臨中斷狀態(tài)，很長一段時間才能從矛盾中走出來。而在調(diào)適階段，親子關(guān)系逐漸走向緩和狀態(tài)，但與體驗階段相比還有距離感，需要長時間的適應(yīng)才能將關(guān)系穩(wěn)定。

（三）弘揚家國情懷與優(yōu)良家風(fēng)

家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“家”是“國”的基礎(chǔ)，“國”是“家”的延伸。對于個人而言，家庭是出生與成長的地方，也是家風(fēng)養(yǎng)成的場域;對于社會而言，國家意味著對個體家庭的承載與保障，也是社會良好風(fēng)氣的來源。在《小歡喜》中，三個不同家庭表現(xiàn)出各自的家風(fēng)特質(zhì)。方圓與童文潔的搭配，讓原本活潑的方一凡和內(nèi)向的林磊兒天然的彌合，彰顯了家風(fēng)的和諧美好;季勝利和劉靜一家通過與季楊楊的相處，逐漸體會到孩子的內(nèi)心所想，并理解親子關(guān)系的真諦;宋倩一家則是在喬英子的“天文夢”萌發(fā)、堅持、破滅和重生過程中，逐漸發(fā)掘孩子的內(nèi)心本真和原始興趣，進而幫助實現(xiàn)孩子最初的夢想?？梢钥吹?，由于高考的共同目標(biāo)，三個家庭相互扶持與幫助，完成了家庭的凝聚與重塑，也為良好家風(fēng)的形成提供了寶貴的發(fā)展空間。

四、結(jié)語

《小歡喜》通過聚焦高考教育話題，將諸多家庭傳播景觀呈現(xiàn)在觀眾面前，引發(fā)觀眾的情感共鳴。一方面，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育觀念的分歧與融合，并通過對話的方式培養(yǎng)適合親子關(guān)系的教育理念;另一方面，《小歡喜》反映了三個家庭的個體故事，其背后折射著國家與時代的眾多家庭故事縮影。通過視聽節(jié)目的形式講述家庭故事，有助于良好家風(fēng)的形成與發(fā)展，體現(xiàn)了都市家庭情感劇的價值所在。

注釋：

①《習(xí)近平：在2015年春節(jié)團拜會上的講話》，新華網(wǎng)：http：//www.xinhuanet.com//politics/2015-02/17/c_1114401712.htm，2015年2月17日。

②薛翔：《微信朋友圈中家庭代際互動研究》，沈陽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2018年。

③周裕瓊：《數(shù)字弱勢群體的崛起：老年人微信采納與使用影響因素研究》，《新聞與傳播研究》2018年第7期。

④陳婷玉：《愛就是陪他們“看電視”！——成年子女的電視消費與新孝道實踐》，《廣播與電視》2012年第34期。

⑤鄭若玲：《科舉、高考與社會之關(guān)系研究》，華中師范大學(xué)出版社2007年版，第76頁。

（作者系《中國主持傳播研究》編輯、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生）

【特約編輯：劉徐州;責(zé)任編輯：陳小?！?/p>