莫硯斌
摘 要:在新課改的推動(dòng)下,小升初的課程銜接工作邁入新的階段,小學(xué)課程與初中課程的配合程度越來(lái)越高,不再像過(guò)去那樣存在許多沖突與重合的部分。在當(dāng)下的教學(xué)環(huán)境中,如何做好小升初的銜接成為教師需要慎重思考的問(wèn)題,尤其是對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)習(xí)慣都存在一定問(wèn)題的農(nóng)村小學(xué)生而言,小升初的重要性更是不言而喻。本文結(jié)合農(nóng)村小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與小升初的要求,展現(xiàn)把握課程銜接方向與培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的策略。
關(guān)鍵詞:小學(xué)教育;語(yǔ)文教學(xué);農(nóng)村教育;小升初
自進(jìn)入初中階段后,語(yǔ)文教材的難度明顯提升,導(dǎo)致學(xué)生在閱讀和寫作上產(chǎn)生的問(wèn)題更加嚴(yán)重,學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上將遇到重重困難,從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)信心不足與跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度等問(wèn)題。為了避免農(nóng)村小學(xué)生在進(jìn)入初中階段的學(xué)習(xí)后出現(xiàn)上述問(wèn)題,教師應(yīng)當(dāng)在小升初階段有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和總結(jié),幫助學(xué)生順利完成小升初的銜接[1]。
一、從細(xì)節(jié)入手實(shí)現(xiàn)小升初的教學(xué)過(guò)渡
無(wú)論是小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)還是初中階段的語(yǔ)文指導(dǎo),語(yǔ)文教育活動(dòng)的情感價(jià)值、文化價(jià)值始終不曾改變。要在復(fù)雜教育要求下打開(kāi)小升初語(yǔ)文教學(xué)新思路,教師必須抓住語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的共同點(diǎn),不放過(guò)任何微小的細(xì)節(jié),在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的教育功能的同時(shí),以細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)完成小升初的教學(xué)過(guò)渡。
農(nóng)村小學(xué)生所能接觸到的文化材料十分有限,但其與自然環(huán)境的接觸更為密切。這種接觸使得學(xué)生形成了豐富的文化情感,在小升初語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師可結(jié)合閱讀類文本開(kāi)展教學(xué)指導(dǎo)工作,將農(nóng)村小學(xué)生所積累的閱讀經(jīng)驗(yàn)帶入初中教學(xué)當(dāng)中[2]。以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中《搭石》《火燒云》等經(jīng)典作品的教學(xué)為例,這些教材從客觀的生活現(xiàn)象入手,表現(xiàn)了作者對(duì)于故鄉(xiāng)的情感,在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“情感”這一要素的表現(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生的情感意識(shí)。而對(duì)于《將相和》《夸父逐日》等作品,其則從我國(guó)的文化體系入手,構(gòu)建了更為宏大的文化格局,讓學(xué)生感受文化,形成閱讀素養(yǎng),對(duì)于這一作品,要重視學(xué)生對(duì)于文化體系的傳承與解讀。從細(xì)節(jié)入手,抓住小學(xué)語(yǔ)文與初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)之間的共同點(diǎn),來(lái)為未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)路。
二、從技能入手開(kāi)展小升初的教學(xué)訓(xùn)練
語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)以閱讀、理解和寫作等基本教學(xué)技能為目標(biāo),對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力進(jìn)行開(kāi)發(fā)、訓(xùn)練。在農(nóng)村小升初語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,可用的教學(xué)資源較為有限,教師必須把握好語(yǔ)文技能在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn),從技能入手,建立教學(xué)過(guò)渡機(jī)制,對(duì)學(xué)生的能力、思維和文化意識(shí)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
以寫作教學(xué)活動(dòng)為例,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生的作文以日記、想象作文、記敘文為主要形式,創(chuàng)作手法與可應(yīng)用的素材比較單一,但在進(jìn)入初中之后,創(chuàng)作思路更為廣闊,創(chuàng)作要求更高,在農(nóng)村小升初語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)該圍繞學(xué)生的語(yǔ)文技能導(dǎo)入更為豐富的語(yǔ)文作品,對(duì)學(xué)生的習(xí)作技能開(kāi)展訓(xùn)練[3]。以小學(xué)語(yǔ)文教材《少年閏土》的教學(xué)為例,在學(xué)生眼中,它就是簡(jiǎn)單的記敘文,但在學(xué)習(xí)了整個(gè)故事之后,學(xué)生了解了一種新的形式:小說(shuō),并在小說(shuō)作品《故鄉(xiāng)》中感受“我”和閏土后來(lái)所產(chǎn)生的隔閡,從而形成解讀語(yǔ)文素材的新思路,形成創(chuàng)作欲望。在《少年閏土》中,學(xué)生看見(jiàn)的是“我”與閏土之間的真摯友情,作文寫作較為感性,而在課外小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中,則包含著社會(huì)對(duì)勞苦人的壓迫,是一種理性的無(wú)奈。讓學(xué)生在不同的文化載體中開(kāi)發(fā)語(yǔ)文技能,能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
三、從文化入手實(shí)現(xiàn)小升初的教學(xué)過(guò)渡
對(duì)農(nóng)村小升初教育活動(dòng)的規(guī)劃不能想當(dāng)然,教師必須強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)與小升初之間的必然聯(lián)系,讓文化在全新的環(huán)境中發(fā)揮作用。在農(nóng)村小升初語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)段教學(xué)工作的順利銜接,教師必須抓住文化這一重要的影響因素,讓文化載體在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮作用。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),文化產(chǎn)物不僅是拓寬視野的教學(xué)素材,更是激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文情感的不二選擇。
教師可選擇某一文本對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行講解,培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生的文化意識(shí),為未來(lái)小升初教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展做好準(zhǔn)備。以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的《伯牙絕弦》的有關(guān)教學(xué)為例,學(xué)生在小學(xué)階段便已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)知識(shí),在小升初過(guò)渡活動(dòng)中,有關(guān)教學(xué)素材依舊具備教育價(jià)值:教師可利用其引發(fā)學(xué)生的靈感,嘗試幫助學(xué)生回憶文言文的學(xué)習(xí)方法,也可將其作為課外鑒賞素材加以利用,感受《伯牙絕弦》中的“千金易得,知己難求”“士為知己者死”的知音文化。在小升初階段,文化意識(shí)必須伴隨教學(xué)活動(dòng)同步增長(zhǎng),教師可從文化的角度開(kāi)展教學(xué),以此來(lái)為學(xué)生打開(kāi)新的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思路。
結(jié)束語(yǔ):
綜上所述,在小升初的關(guān)鍵時(shí)期,語(yǔ)文教師要做好銜接性教學(xué),確保農(nóng)村小學(xué)生在進(jìn)入新的學(xué)習(xí)階段后迅速適應(yīng)學(xué)習(xí)生活。目前,農(nóng)村小學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)習(xí)慣方面還存在一定問(wèn)題,若不加以解決,將會(huì)導(dǎo)致其在初中階段的學(xué)習(xí)中遭遇一系列問(wèn)題。因此,語(yǔ)文教師應(yīng)制定正確的小升初策略,把握課程方向,糾正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
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(廣西南寧市上林縣明亮鎮(zhèn)中心學(xué)校)