田艷

內容摘要：中職院校開展中華經典誦講活動，旨在夯實中職生的文化基礎，促進中職生德技全面發(fā)展，強化中等職業(yè)學校內涵建設，培養(yǎng)具備核心素養(yǎng)的高素質勞動人才。中職生高技能低素養(yǎng)、動手能力強、學習時間充裕等特點決定了開展中華經典誦讀講活動的必要性、可行性，根據(jù)文化根基薄弱及缺乏自主性等情況的診斷實施引在“講”、學在“悟”、評在“讀”的教學改進策略。

關鍵詞：中華經典 核心素養(yǎng) 誦讀教學

職業(yè)教育的發(fā)展國家政策已明朗化，其旨在培養(yǎng)更多高素質勞動者。但實踐證明，主要服務于地方經濟的中等職業(yè)教育其培養(yǎng)的學生雖掌握了一定的技能，但自身的職業(yè)素養(yǎng)并不盡人意，究其主要原因在于文化根基的薄弱，直接影響中職生價值觀、人生觀的樹立。九年義務教育階段共收錄136篇中華經典，中職教育階段根據(jù)學業(yè)水平測試要求也要精讀20多篇經典古詩文。誦讀經典，汲取其精髓，品味人生，基于提升中職生的核心素養(yǎng)，不僅是提高學生中華經典誦讀、書寫、講讀能力，更是學生終身發(fā)展所需?！拔幕A，重在強調能習得人文、科學等各領域的知識和技能，掌握和運用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎、有更高精神追求的人?！保ā吨袊鴮W生發(fā)展核心素養(yǎng)》百度網）基于我校中職生對語文學習認識片面、基礎薄弱但樂于投入各種實踐活動的現(xiàn)狀，筆者做如下診斷與教學改進。

一.中職學校開展中華經典誦講教育活動的必要性

德國的雙元制度，新加坡的職業(yè)教育響譽全世界，兩國的職業(yè)教育為兩國經濟發(fā)展功不可沒。有13億人口的泱泱大國，圍繞高考不斷地深入改革，一步步明確職業(yè)教育對中國經濟發(fā)展的重要性，一系列政策出臺及教育改革，彰顯培養(yǎng)技能型高素質勞動人才的必要性。技術通過強化訓練，可能會短期達到目的，而高素質則不會一蹴而就。當下高技能低素養(yǎng)是中職教育不盡人意的重點所在，其中主要原因就是缺少文化內涵。中職生由于自身或其他客觀原因，文化根基薄弱，顯然不利于其以后的終身發(fā)展。中職教育以專業(yè)為主，文化為輔，語文教學在輔的過程中承擔著最重的角色，而閱讀無外乎重之重。閱讀啟人心智，誦讀激蕩靈魄，高素質的勞動型人才離不開厚實的文化底蘊，缺乏文化內涵的職業(yè)素養(yǎng)是僵化而又單薄的，毫無溫暖感。“好書不厭讀百回，熟讀深思子自知?！庇兄鴰浊甑慕浀湓娢乃鶐淼臍赓|和豐富的精神世界，會為中職生技能插上翅膀，從而使其飛得更高，行的更遠。

二.中職學校開展中華經典誦講教育活動的可行性

（一）中職生的課余時間相對于普高學生更加充裕。學習任務輕，課堂以外的時間除了鍛煉，幾乎全用在手機上。就筆者所在的學校，中專班學生每天七節(jié)課，作業(yè)基本課堂完成，兩節(jié)課的晚自習時間全用在玩手機上。如能把這些時間的三分之一用在誦讀經典詩文上，三年的時間加起來，應該是這群孩子一筆可觀的精神財富。

（二）蘇南經濟的發(fā)展帶動學校教學設備檔次的提升，多媒體教室、未來教室等現(xiàn)代化教學設備的引進，為學生的學習提供了技術支撐。中職生課堂教學多樣化、靈活化有利于經典詩文閱讀的開展，聲、文、圖并茂，極大提高了學生的學習興趣，更重要的是隨著年齡的增長，中職生對這些經典也會有全新的認識和體會。中職生是個活躍的群體，各種文藝社團的團體活動，是他們最喜歡投入的學習生活方式之一，活動中融入中華經典的誦、唱、演等形式，內容不拘泥于課堂，但又是課堂的延伸，這些活動對于中職生來說是傳播經典文化的最好途徑。

三.中職教育中中華經典誦講教育的策略

傳統(tǒng)的中華經典教學是誦讀、書寫、講解模式，但對于中職生來說這種教學模式是不合適的。他們隨著年齡的增長自主選擇意識逐步增強，本來就厭學文化課更是很難主動學習，在具體教學中應改變這種傳統(tǒng)的教學模式，根據(jù)學生所需，合理調整教學方式方法。

（一）引在“講”

九年義務教育為學生積淀了一定的中華經典人文底蘊，但這主要是針對那些以優(yōu)異的成績升入普高的學生來說。對于中職生來說，這部分內涵的根基還停留在表層，他們往往是迫于壓力，憑借孩童時期良好的記憶力勉強完成老師要求讀、背任務，至于深層的理解，他們掌握得遠遠不夠。筆者在教學徐志摩的《再別康橋》時，一位學生提出質疑：作者總說重復的話，有什么可學的。更多的同學提到詩歌的學習，認為會背誦、默寫，能夠考試就達到了學習的目的，顯然沒有領悟到詩詞的精髓，所以教師的引導就尤為重要。知人論世是中華經典講解的重要內容之一，筆者運用有效教學媒介，帶領學生穿越時空，欣賞“康橋”的情感意念，唯有在這“重復”中才能感受到作者的不舍、懷戀及灑脫。這樣講解讓學生從深層認識此詩的意義所在，從而引起學生進一步閱讀的興趣，有了興趣，才有進一步探究的可能。

（二）學在“悟”

少年時期孩子雖有了一定的主見，但還處在萌芽時期，而中職生通過實訓對生存技能也有了初步的感知，他們把實用性放在第一。教師要抓住這一特點讓他們深悟到中華經典對他們的提升自身人文底蘊、夯實文化基礎的重要意義，通過品讀經典，做到學而有思，思而有為。義務教育階段的學生遇到困難往往逃避不作為，對他人和社會不會造成太大的危害。而中職生的作為則是想盡一切辦法去避免自己該做而不愿做的事，他們多是“問題學生”一族，在思想和行為上多出現(xiàn)一些偏激行為，所以中職學校一般都要和當?shù)嘏沙鏊熬o密聯(lián)系”，也是中職學校為何要把學生管理放在第一位的原因所在。而在我們所學的經典詩文中，經歷過人生磨難困苦的文人很多，如李白“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌四首（其一）》）灑脫的孤獨，如李煜“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（《虞美人》）的悔恨，又如柳永“是處紅衰翠減，苒苒物華休”（《八聲甘州》）的青春易逝……教師通過這些前人的人生經歷，引導孩子們體悟在現(xiàn)實生活中沒有高分不代表沒有智慧，沒有今日的器重不代表沒有將來的期待，但所有的前提是有端正的學習態(tài)度，有腳踏實地的執(zhí)著，“眾里尋他千百度”（辛棄疾《青玉案·元夕》）“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》）“ 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（魯迅《自題小像》）……學習這些經典的精髓，感悟現(xiàn)實生活中技術可以給我們帶來物質生活的享受，而精神的支撐離不開文化的涵養(yǎng)。提升學生閱讀賞析能力，也是達到一種人生正能量的指引。

（三）評在“讀”

中央電視臺從去年開始開發(fā)了幾檔弘揚中華傳統(tǒng)經典文化的節(jié)目為我們開展這一活動提供了很好的借鑒?！耙詫W為主”重在了解學生所需，時代的發(fā)展及中職生自身特點決定了坐下來“靜心所學”的學習模式很不適合我們的教學要求，開展多樣化的學習模式才是吸引學生學習這一文化經典的有效途徑，有了積極參與才有接下來教育目標達成的可能。經典可讀可誦，可唱可演，可編可導，形式多樣，質在致敬經典，所以評價方式不能一紙定結論，要看孩子們的參與，要看他們“讀”經典的方式方法，經典重在“啟人”，只要用心在讀，都應給予合理的肯定。

“學而不思則罔，思而不學則殆?！保鬃印墩撜Z》“有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。”（王梓坤《貴在一個“新”字》）中華經典是中華民族流傳下來的智慧積淀，誦讀經典不在多而在精，不在于華彩而絢麗，而在于深入學生內心。這個是長時間積累的過程，也是集前人之智慧，突破自己化身為蝶飛的過程。

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本文系蘇州市職業(yè)教育學會2018年“職業(yè)學校教學診斷與改進”專項課題“現(xiàn)代信息技術在中職語文教學診斷與改進中的運用研究”（編號Szzjlx201834）階段性成果

（作者單位：江蘇省相城中等專業(yè)學校）