摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各分支開(kāi)始展現(xiàn)自身特有的發(fā)展路線。社區(qū)作為城市的獨(dú)特文化區(qū)域，作為現(xiàn)今城市景觀設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)部分，成功擺脫作為住宅區(qū)附屬品的身份，并迅速發(fā)展出自己的風(fēng)格。本文從現(xiàn)代科技的角度出發(fā)，分析共享社區(qū)與交互式體驗(yàn)的關(guān)系，結(jié)合案例和作品總結(jié)互動(dòng)理念下社區(qū)共享景觀的原則。

關(guān)鍵詞：人與環(huán)境;互動(dòng)性;城市居住區(qū)景觀

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-0-02

1 互動(dòng)理念與社區(qū)共享景觀的概念

1.1社區(qū)共享景觀

社區(qū)是城市最為活躍的區(qū)域之一，是在某種互動(dòng)性和統(tǒng)一文化下逐漸形成的，在一定范圍內(nèi)具有人群及其活動(dòng)的領(lǐng)域[1]。社區(qū)是將不同背景的人群團(tuán)結(jié)在一起的公共空間，其特點(diǎn)大致如下：某一區(qū)域;某一數(shù)量的人口;某些共同的意識(shí)關(guān)系;某種社會(huì)性交往[2]。生態(tài)景觀良好的社區(qū)不僅是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)識(shí)，同時(shí)也是城市居住區(qū)文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)[3]。

1.2 交互式體驗(yàn)景觀

互動(dòng)設(shè)計(jì)一詞由“人機(jī)互動(dòng)”這一名詞衍生而出。在國(guó)內(nèi)，互動(dòng)設(shè)計(jì)最早運(yùn)用于工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是提升當(dāng)時(shí)產(chǎn)品體驗(yàn)感的一個(gè)重大突破口?；?dòng)本身的意思為雙方有所聯(lián)系，又相互影響，最終達(dá)成某種目的，互動(dòng)涉及的學(xué)科非常廣泛，包括工業(yè)設(shè)計(jì)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)等等[4]。在景觀設(shè)計(jì)中，互動(dòng)被理解為人通過(guò)對(duì)景觀的參與體驗(yàn)，相互作用達(dá)到多方面的信息交流，目前對(duì)互動(dòng)性景觀設(shè)計(jì)并沒(méi)有非常明確的定義，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是以大眾的角度出發(fā)，考慮人與景觀之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，擴(kuò)大人在這一過(guò)程中的愉悅性[5]。

2 當(dāng)代體驗(yàn)式景觀的原則與方法

2.1 人與人的互動(dòng)

在現(xiàn)代城市的社區(qū)中，人與人之間的接觸是必不可少的，當(dāng)兩人相隔較遠(yuǎn)時(shí)，會(huì)不約而同地產(chǎn)生興趣和探知欲望，但是當(dāng)兩人距離較近時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生謹(jǐn)慎小心的距離感[6]。想要增強(qiáng)城市社區(qū)中居民的互動(dòng)感，就要考慮到公共景觀空間的尺度大小，比如親密的人在交流中應(yīng)該保持少于15厘米的距離，否則會(huì)產(chǎn)生令雙方不適的疏遠(yuǎn)感;較為熟悉的人在交流中應(yīng)該保持46厘米左右的距離，這也被稱為“一臂之長(zhǎng)”，人們可以在這個(gè)距離保持融洽的交流[7]。這樣有利于培養(yǎng)全新的和諧人際交往關(guān)系，從而推動(dòng)緩解社會(huì)壓力[8]。

2.2 人與植物的互動(dòng)

除了考慮人與人之間的互動(dòng)以外，景觀設(shè)計(jì)師最?？紤]的就是人與植物，或者說(shuō)人與自然之間的互動(dòng)關(guān)系[9]?？捎^、可游、可居是我國(guó)古典造園中所推崇的美學(xué)理念[10]。在人們的印象里，山水植物也常與人的性格品質(zhì)掛鉤，古代的人們就已經(jīng)開(kāi)始追求人與自然的互補(bǔ)關(guān)系[11]。在城市混凝土的壓迫下，在社區(qū)這種以“家”為內(nèi)涵的公共空間中，綠色植物作為健康環(huán)保的象征，讓人有一種回歸家鄉(xiāng)，回歸自然的沉浸感受。從古至今，人與植物的互動(dòng)包含著共生關(guān)系，是構(gòu)建人與綠色空間生態(tài)可持續(xù)體系的保障[12]。

2.3 人與裝置的互動(dòng)

裝置是一種機(jī)械，一種工具，也是一種儀器[13]。景觀裝置藝術(shù)并非只局限于材料、場(chǎng)地，在當(dāng)今以人為本的社會(huì)，景觀裝置考慮更多的是大眾的體驗(yàn)感受，這是一種對(duì)裝置的全感知反映，[14]其中包括了對(duì)肢體語(yǔ)言和內(nèi)心情感的反饋，是設(shè)計(jì)師的情感賦予，這樣變化無(wú)常的活性因素可以良好地避免社會(huì)發(fā)展中設(shè)計(jì)單一，枯燥乏味的弊端[15]。伴隨著新媒體藝術(shù)的發(fā)展，景觀裝置高科技趨勢(shì)也逐漸明顯，同時(shí)更多領(lǐng)域也介入了裝置藝術(shù)的領(lǐng)域，使它表現(xiàn)形式變得復(fù)雜多樣，以一種開(kāi)放的理念，隱性的暗喻加強(qiáng)城市空間里人們與之的互動(dòng)聯(lián)系[16]。

3 互動(dòng)體驗(yàn)式景觀的應(yīng)用案例

3.1 teamLab景觀設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)

互動(dòng)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)是一個(gè)跟隨時(shí)代運(yùn)轉(zhuǎn)不斷更新?lián)Q代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，teamLab基于傳統(tǒng)的藝術(shù)以及現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)，創(chuàng)新出利用自然信息研究人類(lèi)行為的設(shè)計(jì)。teamLab由豬子壽之和友人于2001年創(chuàng)建，團(tuán)隊(duì)包括各種領(lǐng)域的專(zhuān)家，以數(shù)字技術(shù)為主要核心，以新媒體藝術(shù)作為突破口，造就了別樣的沉浸式景觀空間，他們的空間景觀規(guī)劃讓環(huán)境本身具有敘事性，使得觀眾可以更好地占有主動(dòng)權(quán)，參與其中[17]。

teamLab較為出色的研究結(jié)果即為完全沉浸的現(xiàn)代科技體驗(yàn)式設(shè)計(jì)，沉浸式的景觀設(shè)計(jì)給人一種感官和認(rèn)知上不同于一般設(shè)計(jì)的暢快體驗(yàn)[18]?！俺两币辉~可以理解為沉入水中的一種浸透全身心的身體感知[19]。在大多數(shù)景觀中，無(wú)論是自然還是人為，都存在體驗(yàn)上的聯(lián)系，但在大多數(shù)情況下，這種體驗(yàn)都存在一個(gè)較大的缺陷，即心流狀態(tài)很難長(zhǎng)久維持，teamLab團(tuán)隊(duì)對(duì)這一理念進(jìn)行了研究分析，致力于創(chuàng)新出同時(shí)包含感官體驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn)的，可長(zhǎng)時(shí)間維持心流的場(chǎng)景空間[20]。

3.2 體驗(yàn)式景觀的實(shí)際運(yùn)用

北京故宮互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)景就是利用新媒體技術(shù)，打造360°全息投影空間，給人帶來(lái)全新的視覺(jué)和身心體驗(yàn)。該體驗(yàn)場(chǎng)景的主題是漢字文化，無(wú)論在什么環(huán)境下，指尖觸碰文字，文字的意象就會(huì)在眼前展示，不同的文字組合也會(huì)出現(xiàn)不同的展示效果[21]。這塊不大的展示空間使得600多年歷史的故宮在保持著傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，展現(xiàn)出了全新的互動(dòng)景觀[22]。讓古代的元素動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化景觀的更新，成為新景觀的新設(shè)計(jì)[23]。

這一設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于理解了“身臨其境”是延長(zhǎng)心流狀態(tài)的最好方法，通過(guò)五感帶來(lái)心靈觸動(dòng)，在場(chǎng)景中獲得意識(shí)上的積極情緒[24]。這樣的地方往往是人們?cè)敢怦v足的地方，會(huì)有意識(shí)地去感受和思考的地方，同時(shí)能發(fā)現(xiàn)美的事物，這樣的空間在某種層面上符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的“慢生活”理念?！奥睢逼鋵?shí)是“快”發(fā)展的基礎(chǔ)，這種理念可以讓那些被快節(jié)奏生活所籠罩的人群保持一個(gè)健康快樂(lè)的心態(tài)，在放松和忙碌中找到一個(gè)較好的平衡點(diǎn)[25]。

4 未來(lái)居住區(qū)互動(dòng)化的發(fā)展前景

4.1 追求多樣化的表現(xiàn)形式

即便在信息相對(duì)發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們接觸新媒體互動(dòng)產(chǎn)品的機(jī)會(huì)仍然是有限的[26]。景觀并不單是種植的規(guī)劃，隨著數(shù)字化互動(dòng)體驗(yàn)式景觀的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、全息立體投影、人機(jī)感應(yīng)互動(dòng)等一系列的新景觀才表現(xiàn)出現(xiàn)在人們的眼前[27]。

4.2 打造多感官的用戶體驗(yàn)

欣賞景觀是具有次序性的過(guò)程，人們會(huì)很樂(lè)意滿足一個(gè)循序漸進(jìn)的體驗(yàn)過(guò)程，如同享受一場(chǎng)歌劇[28]。在這種狀態(tài)下，五感的體驗(yàn)要求就顯得極為重要，人群通過(guò)五感接收到身邊環(huán)境給予人的各種信息，新加坡作為花園城市就是按照人的五大感官劃分功能區(qū)域，打造眼睛可觀，耳朵可聽(tīng)，身體可觸，嗅覺(jué)可聞，味覺(jué)可食的極致體驗(yàn)[29]。

4.3 體現(xiàn)地域性的時(shí)效信息

當(dāng)景觀只是沒(méi)有感情的建筑附屬品，人們也會(huì)很快對(duì)其失去興趣，文化認(rèn)同感是對(duì)景觀的基點(diǎn)[30]，太過(guò)隨意的景觀設(shè)置，只會(huì)讓社區(qū)情感冗雜混亂，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地對(duì)地域性和民族性進(jìn)行集優(yōu)化處理。時(shí)效性的社會(huì)信息可以帶動(dòng)社區(qū)居民的熱情，響應(yīng)當(dāng)今需求量多元的要求，不僅可以給原住民帶來(lái)新感知，也符合大城市背景下的人流變動(dòng)需求[31]。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前針對(duì)社區(qū)景觀改造，一成不變的環(huán)境設(shè)計(jì)很難讓居民得到舒適的體驗(yàn)，而沉浸式景觀設(shè)計(jì)的出現(xiàn)會(huì)使得這一現(xiàn)狀得到很好的改善。早在1960年就興起過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求的設(shè)計(jì)，社區(qū)互動(dòng)設(shè)計(jì)本身也是社會(huì)介入式藝術(shù)設(shè)計(jì)的代表，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，用實(shí)踐性的藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)探究人類(lèi)社會(huì)關(guān)系，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)、藝術(shù)、人文和社會(huì)等各方面關(guān)系發(fā)展的反映?；?dòng)式體驗(yàn)景觀的出現(xiàn)在表現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，延展設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)人景共融，達(dá)到“共在共情”的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念，增強(qiáng)人們的命運(yùn)共同體意識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：蔡佳沁（1997—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：曹磊（1978—），男，江蘇南京人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：朱宇婷（1992—），女，江蘇南京人，碩士，助理實(shí)驗(yàn)師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。