摘要：如今，一些人喜歡比較簡(jiǎn)化字和繁體字，認(rèn)為簡(jiǎn)化字減去了漢字的傳統(tǒng)與精髓。對(duì)此，本文首先從漢字的理?yè)?jù)性入手，并具體結(jié)合一些漢字理?yè)?jù)性進(jìn)行分析，認(rèn)為絕大部分簡(jiǎn)化字是具有理?yè)?jù)性的，不能因?yàn)樯倭亢?jiǎn)化字而全盤否定推行簡(jiǎn)化字的意義。其次，將從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)角度探討簡(jiǎn)化漢字在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)漢字教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)化字 漢字理?yè)?jù)性 漢字教學(xué) 簡(jiǎn)化字的意義

時(shí)至今日，簡(jiǎn)化漢字在中國(guó)已經(jīng)通行近70年了，毫不夸張地講，簡(jiǎn)化漢字已經(jīng)深入我國(guó)人民日常生活的方方面面，在簡(jiǎn)化漢字的基礎(chǔ)上我們也創(chuàng)造出許許多多新的名詞。但是，仍有一些人對(duì)簡(jiǎn)化字存在意見(jiàn)，不可否認(rèn)，這其中有些是學(xué)者客觀地從簡(jiǎn)化字、繁體字對(duì)比的角度來(lái)談簡(jiǎn)化字，但是還有一部分人的觀點(diǎn)毫無(wú)根據(jù)。我們?cè)试S正常的繁簡(jiǎn)字探索，以便為簡(jiǎn)化字的更好發(fā)展提供方法與途徑。接下來(lái)，我們便從人們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)——漢字的理?yè)?jù)性問(wèn)題，來(lái)探討簡(jiǎn)化漢字的理?yè)?jù)性。

“文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，語(yǔ)言是音義結(jié)合的詞匯語(yǔ)法體系。文字的理?yè)?jù)就是字理。真正實(shí)用的文字都是有理?yè)?jù)的?！碧K培成先生在《現(xiàn)代漢字學(xué)綱要》一書中這樣談?wù)撐淖值睦碚撔詥?wèn)題。蘇培成先生的觀點(diǎn)受到了學(xué)界的普遍認(rèn)同，蘇培成先生的這個(gè)說(shuō)法科學(xué)而概括。很多人認(rèn)為只有象形文字才具有理?yè)?jù)性，而拼音文字等理?yè)?jù)性很低，但是蘇培成先生在《現(xiàn)代漢字學(xué)綱要》中也解釋了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“拼音文字的字母按照一定的規(guī)則拼合起來(lái)就能表示出詞的讀音，這是它的理?yè)?jù)。漢字不是拼音文字，是語(yǔ)素文字。它的理?yè)?jù)表現(xiàn)為部件和字音、字義間的聯(lián)系。看到一個(gè)漢字，能夠從它的部件聯(lián)想到它的讀音和意義，知道它代表的是什么語(yǔ)素，這樣的字叫有理?yè)?jù)。反之，看到了部件不能夠引起聯(lián)想，這樣的字就是沒(méi)有理?yè)?jù)?！惫P者也十分贊成蘇培成先生的看法，任何一種語(yǔ)言即誕生便合理，不論是哪一種語(yǔ)言，都有其獨(dú)特性，如今的簡(jiǎn)化漢字亦是如此。

現(xiàn)在有很多人說(shuō)現(xiàn)代簡(jiǎn)化漢字和繁體字相比其理?yè)?jù)性大大減弱，他們舉出了一些例子，如現(xiàn)代的一些簡(jiǎn)化字：“驚”“葉”“藥”“華”“樂(lè)”“醫(yī)”“巫”，相較于它們的繁體字“驚”“葉”“藥”“華”“樂(lè)”“醫(yī)”

“巫（女巫）覡（男巫）”，理?yè)?jù)性似乎被大大地削弱。例如：繁體字“葉”簡(jiǎn)化為“葉”，從“艸木之葉也”變?yōu)榱斯舛d禿的“口與十”，從有理?yè)?jù)性變?yōu)榱藷o(wú)理?yè)?jù)性。但是我們應(yīng)該知道在上古文字金文與小篆中就已經(jīng)具有了“葉”這個(gè)漢字，簡(jiǎn)化的“葉”并不是憑空而來(lái)的，而且在《說(shuō)文解字》中，“葉”與“葉”同聲，因而簡(jiǎn)化字在最初簡(jiǎn)化時(shí)，為了解決“葉”筆畫繁多的問(wèn)題，就采用了與其同音的簡(jiǎn)單的漢字“葉”來(lái)代替“葉”與“葉”兩個(gè)漢字。如果從“葉”與“葉”的意義角度看，《說(shuō)文解字》中，“葉”，眾之同和也。從劦從十，臣鉉等曰：十，眾也。通過(guò)解釋，我們可以看到古字“葉”有眾多之意，而“葉”若指葉子，不也有眾多的感覺(jué)嗎？正如蘇培成先生說(shuō)“真正實(shí)用的文字都是有理?yè)?jù)的”。在筆者看來(lái)，無(wú)論是繁體字“葉”還是簡(jiǎn)化后的“葉”，都具有理?yè)?jù)性。

再如“驚與驚”，繁體的“驚”指騾馬等受到突然刺激而驚嚇，“從馬敬聲”;但簡(jiǎn)化字的“驚”雖不能從馬受驚來(lái)解釋，但人內(nèi)心受到了刺激從而感到驚嚇?biāo)坪跻部梢越忉?。我們知道古代馬是主要代步工具，因而人們?cè)熳謺r(shí)便用馬駭作為驚，而今天人們已不再使用馬作代步工具，因而簡(jiǎn)化字用人心驚作為驚，同樣能夠讓人接受，當(dāng)然具有理?yè)?jù)性。

又如“藥”與“藥”，繁體字“藥”意為“治病艸。從艸樂(lè)聲。以勺切”，這里的聲旁“樂(lè)”讀為“yue（去聲）”;而簡(jiǎn)化字“藥”同樣具有“艸”字頭，也同為形聲字，其聲旁為“約”，在《說(shuō)文解字》中“約”有兩個(gè)讀音“yue（陰平）”和“yao（陰平）”，其中一個(gè)讀音讀為“yao（陰平）”，與繁體字“藥”讀音相同?？梢?jiàn)，簡(jiǎn)化字“藥”“藥”同為形聲字，“藥”簡(jiǎn)化為“藥”，只不過(guò)是換了一個(gè)筆畫簡(jiǎn)單的聲旁罷了。因此，從字形上看，簡(jiǎn)化字“藥”也具有理?yè)?jù)性。

結(jié)合上面的例子與分析，我們應(yīng)該明白：在造字之初，漢字的理?yè)?jù)的確是清晰的。但是我們也要承認(rèn)在現(xiàn)代簡(jiǎn)化字中，一些由筆畫簡(jiǎn)省方法得來(lái)的簡(jiǎn)化字和形體簡(jiǎn)化得來(lái)的簡(jiǎn)化字，在結(jié)構(gòu)方面確實(shí)有些問(wèn)題。例如：“趙”簡(jiǎn)化為“趙”，“厰”簡(jiǎn)化為“廠”，“聲”簡(jiǎn)化為“聲”，“鷄”簡(jiǎn)化為“雞”，“難”簡(jiǎn)化為“難”，“龍”簡(jiǎn)化為“龍”等?！摆w、廠、聲、雞、難”等簡(jiǎn)化字有些部分已經(jīng)變成了純記號(hào)字，如簡(jiǎn)化字“趙”中的“X”的確與原來(lái)的“肖”沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，蘇培成先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“記號(hào)和整字的字義、字音沒(méi)有聯(lián)系，是沒(méi)有理?yè)?jù)的。”因而，我們承認(rèn)這類簡(jiǎn)化字是簡(jiǎn)化字中不完美的一部分。但據(jù)統(tǒng)計(jì)，這類漢字的個(gè)數(shù)并不多。

在現(xiàn)如今推行的簡(jiǎn)化字中，有些簡(jiǎn)化字不僅不是毫無(wú)理?yè)?jù)的，相反，部分簡(jiǎn)化字甚至提高了理?yè)?jù)性。這里我們舉一些簡(jiǎn)化字的例子，例如：簡(jiǎn)化漢字“塵”，很多人批評(píng)由繁體字“塵”簡(jiǎn)化到“塵”變化太大幾乎是另外新造了一個(gè)字。我們知道繁體字“塵”表示鹿飛奔時(shí)濺起的土。這個(gè)字毫無(wú)疑問(wèn)在古代是有其現(xiàn)實(shí)意義的，但是在現(xiàn)代社會(huì)，鹿作為一種保護(hù)動(dòng)物，我們很少會(huì)見(jiàn)到它們，更不要提它們飛奔時(shí)揚(yáng)起的塵土，可以說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，相較于繁體字“塵”（鹿飛奔時(shí)揚(yáng)起的塵土）這個(gè)意義，我們的簡(jiǎn)化漢字“塵”（小土）無(wú)疑更具有說(shuō)服力，更具有理?yè)?jù)性，表意也更加鮮明。

又如“態(tài)”簡(jiǎn)化為“態(tài)”，《說(shuō)文解字》中“態(tài)”為形聲字，從心從能。表示樣子，形狀的意思。而簡(jiǎn)化后的“態(tài)”也是形聲字，從心太聲。簡(jiǎn)化字“態(tài)”將聲旁由“能”改為“太”，不僅采用了筆畫較為簡(jiǎn)單的“太”，而且簡(jiǎn)化后的聲旁與整字的讀音完全一致，像“遷”簡(jiǎn)化為“遷”，“鐘”簡(jiǎn)化為“鐘”，“蘋”簡(jiǎn)化為“蘋”都屬于這種情況。通過(guò)上述分析，可以清晰地看到，這種類型的簡(jiǎn)化字不僅沒(méi)有削弱漢字的理?yè)?jù)性，反而增強(qiáng)了漢字的理?yè)?jù)性，而且更加便于書寫。這樣的情況不僅不應(yīng)該被批評(píng)指責(zé)，相反難道不應(yīng)該提倡嗎？

文字是用來(lái)記錄語(yǔ)言的，從古至今，文字始終是人們記錄語(yǔ)言、交際表達(dá)的載體。信息化社會(huì)，語(yǔ)言正隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化，因此，文字與語(yǔ)言相適應(yīng)是文字發(fā)展的必經(jīng)階段。漢字作為一種獨(dú)特的文字，要想保持其旺盛的生命力，也要適應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)。而如今的情況是，社會(huì)越來(lái)越要求語(yǔ)言表達(dá)與文字記錄的經(jīng)濟(jì)實(shí)用，這就不斷推動(dòng)著現(xiàn)代漢字向前發(fā)展。

毫無(wú)疑問(wèn)，簡(jiǎn)化字相較于繁體字來(lái)說(shuō)，更加具有經(jīng)濟(jì)性與實(shí)用性。且在最初的漢字簡(jiǎn)化過(guò)程中，繁體字并沒(méi)有被隨意簡(jiǎn)化，而是遵循著漢字發(fā)展的規(guī)律來(lái)的。漢字是由象形字演變過(guò)來(lái)，繁體字是其中鮮明代表。自漢代漢字隸書化就已經(jīng)使?jié)h字的“方塊”特征大部分取代其“象形”性的特點(diǎn)。而簡(jiǎn)體字不論如何簡(jiǎn)化，其核心沒(méi)變，它仍是方塊字，這才是簡(jiǎn)化字如此深入人心的根本。另外，很多簡(jiǎn)化漢字是相對(duì)于筆畫繁多的漢字而改的，但許多繁體字仍然在使用。而且對(duì)于這些沒(méi)變的繁體字，我們給予了更加嚴(yán)格的使用規(guī)范。另外，許多漢字的簡(jiǎn)化是有規(guī)可循的，而絕對(duì)不是胡編亂改。更為重要的是，我們雖簡(jiǎn)化了漢字，但是并沒(méi)有禁止繁體字的使用，至今許許多多繁體字文本典籍仍然存在，而且我們依然允許在一定范圍和領(lǐng)域內(nèi)傳承繁體字，我們高校的許多學(xué)科仍在使用繁體字教材，比如我們的古代漢語(yǔ)教材，中醫(yī)教材等，甚至于電視劇、電影等大眾娛樂(lè)產(chǎn)品也沒(méi)有杜絕使用繁體字。

總之，筆者認(rèn)為，我們不可能保證每一個(gè)簡(jiǎn)化字都是完美的，一個(gè)新事物的出現(xiàn)必然有其不足之處，從誕生至今，雖然簡(jiǎn)化字在使用過(guò)程中仍有一些問(wèn)題，但整體的趨勢(shì)是：簡(jiǎn)化字是不可逆的。

近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，國(guó)外許多國(guó)家開(kāi)始重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。截至2018年，全球已有67個(gè)國(guó)家將漢語(yǔ)納入其國(guó)民教育體系之中，全球4000所大學(xué)、3萬(wàn)多所中小學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課，國(guó)際“漢語(yǔ)熱”已不可阻擋。在“漢語(yǔ)熱”的大背景下，漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)，便帶到了漢字教學(xué)中。

筆者認(rèn)為，對(duì)外漢字教學(xué)首先要做到因材施教?！敖谭薄边€是“教簡(jiǎn)”要根據(jù)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)情來(lái)定。我們知道，繁體字具有較為形象的意義，了解繁體字有助于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地理解漢字內(nèi)蘊(yùn)的文化意義，但是筆者看來(lái)，讓漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者了解繁體字并不是針對(duì)全部的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，對(duì)于有一定基礎(chǔ)的漢語(yǔ)學(xué)者來(lái)說(shuō)，了解繁體字有助于他們更好地了解中國(guó)的文化，幫助他們更好地融入中國(guó)社會(huì)，對(duì)于這一部分的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，了解繁體字是有意義的。但是對(duì)更多的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)往往是為了旅游、商業(yè)交際等目的，而這些漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者普遍漢語(yǔ)水平低，因而對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，在漢字教學(xué)中，簡(jiǎn)化漢字是合適的。

雖然把繁體字作為輔助手段進(jìn)行教學(xué)，有助于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者了解漢字的文化內(nèi)涵，有時(shí)候也更加便于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢字，但是我們要牢記：繁體字可作簡(jiǎn)化漢字教學(xué)的一種教學(xué)輔助手段，它只是手段，而不是主體。

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（作者簡(jiǎn)介：劉佳佳，女 ，本科，河南師范大學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）