夏艷平

摘要：“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。小學(xué)《品德與社會(huì)》新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出（《品德與社會(huì)》課程已改名為《道德與法治》，但課程標(biāo)準(zhǔn)還未同步更新）：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中、高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?！边@段話首先給課程定位，是一門以“兒童生活為基礎(chǔ)”的課程。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;生活化教學(xué);生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。他指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！痹谒磥?，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。

美國著名的教育家、心理學(xué)家約翰.杜威也說過：“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備?！鄙钍菍W(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是構(gòu)成學(xué)生主觀認(rèn)識(shí)的主要素材。

小學(xué)《品德與社會(huì)》新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出（《品德與社會(huì)》課程已改名為《道德與法治》，但課程標(biāo)準(zhǔn)還未同步更新）：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中、高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。”這段話首先給課程定位，是一門以“兒童生活為基礎(chǔ)”的課程。與其他學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，品德與社會(huì)課程是將情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)放在首位，既凸顯了品德課程的德育功能，又明確了品德教育的基本理念：品德培養(yǎng)要回歸生活，教師要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，要積極引導(dǎo)兒童的發(fā)展。

對(duì)于教育而言，脫離生活的教育不是成功的教育。但就目前的教學(xué)現(xiàn)狀而言，小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)，知行脫節(jié)的現(xiàn)象還是比較明顯的。也就是說，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)只處于認(rèn)識(shí)階段，沒有上升到實(shí)踐層次，其所學(xué)沒有很好地指導(dǎo)實(shí)踐，為學(xué)生的生活服務(wù)。產(chǎn)生知行脫節(jié)現(xiàn)象的一個(gè)重要原因就在于教學(xué)沒有與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。傳統(tǒng)的道德教育以課堂為基礎(chǔ)，以教材為中心，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)單一，教學(xué)模式相對(duì)封閉，沒有很好地銜接課堂教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，達(dá)不到道德教育更好地服務(wù)于學(xué)生生活、服務(wù)于學(xué)生未來的目的。針對(duì)這樣的教學(xué)弊端，教師必須樹立道德與法治課程生活化教學(xué)的理念，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下，讓學(xué)生成為真正的社會(huì)人。

生活化教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，生活的內(nèi)容就是教育的內(nèi)容，教育因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”;“教學(xué)做”合一是生活教育的方法論?，F(xiàn)代德育認(rèn)為德育的本質(zhì)是在于使個(gè)人完成對(duì)于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。德育要促進(jìn)個(gè)人道德社會(huì)化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人的完滿的道德生活，體驗(yàn)道德人生的幸福與崇高。兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人，這種發(fā)展是其個(gè)性化向社會(huì)化的過渡，成為社會(huì)的人。作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的。而要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化向社會(huì)化的過渡，其最有效的載體是生活，其是否實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的標(biāo)志也是看其是否積極適應(yīng)生活。

小學(xué)道德與法治這樣一門綜合性、實(shí)用性、生活性都很強(qiáng)的德育課程，怎樣讓課堂教學(xué)和課后延伸教育也趨于生活化而達(dá)到其真正的教育目標(biāo)，我覺得可以從以下幾條途徑去努力：

一、提升教師對(duì)生活化教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)，并不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

二、深化教師對(duì)小學(xué)道德與法治課程的定位：是一門以“兒童生活為基礎(chǔ)”的課程。

三、加強(qiáng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合的緊密度，使道德與法治課堂真正融入生活化理念。一方面拓展學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)置于社會(huì)生活的大背景下，使學(xué)生在豐富多彩的生活中與社會(huì)、自然相融，使他們感受到道德與法治課程與我們生活的緊密關(guān)系，使他們?cè)谂c生活的溝通中真正感受到學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。重點(diǎn)可關(guān)注以下三個(gè)方面：

1、制定以生活為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)目標(biāo)

盡管道德與法治學(xué)科有明確的課程目標(biāo)，但是每個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境不盡相同，應(yīng)考慮實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和細(xì)化，制定以生活為導(dǎo)向的具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如：人教版六年級(jí)下冊(cè)教材第5課《應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害》的教學(xué)目標(biāo)中有一點(diǎn)是：了解我國自然災(zāi)害的主要種類、特點(diǎn)、造成的危害、形成的原因及一定的防御之法。根據(jù)本土教學(xué)資源，在此基礎(chǔ)上，教學(xué)目標(biāo)可細(xì)化為：了解家鄉(xiāng)近幾年所遭遇的自然災(zāi)害及造成的危害、防御的方法。

2、豐富以生活為導(dǎo)向的教學(xué)資源

除了課本和教參上的教學(xué)資源可供參考，更為豐富的教學(xué)資源來自于生活。如：“清明節(jié)”“母親節(jié)”“教師節(jié)”“重陽節(jié)”“國慶節(jié)”等主題教育活動(dòng)的開展，“向雷鋒學(xué)習(xí)”“光盤行動(dòng)”“紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨100周年教育活動(dòng)”“學(xué)憲法講憲法活動(dòng)”等專題教育活動(dòng)，豐富多彩的德育活動(dòng)，多措并舉，將道德與法治生活化教學(xué)的途徑鋪設(shè)到了各種實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。

3.落實(shí)以生活為導(dǎo)向的課后延伸

學(xué)習(xí)的最終目的是付諸實(shí)踐，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注對(duì)學(xué)生生活實(shí)踐的指導(dǎo)，并盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，落實(shí)以生活為導(dǎo)向的課后延伸。如：教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)教材第4課《地球——我們的家園》時(shí)，即可組織學(xué)生到垃圾處理站進(jìn)行現(xiàn)場研究，繼而開展“美麗家園垃圾分類”活動(dòng)，讓學(xué)生了解踐行“綠色環(huán)?！崩砟畋仨殢淖陨碜銎?，從小事做起。

四、加強(qiáng)家校聯(lián)系，優(yōu)化家長的教育理念

父母是孩子的第一任老師，父母的言傳身教，對(duì)孩子有著耳濡目染的影響力。加強(qiáng)家校聯(lián)系，優(yōu)化家長的教育理念，老師與家長形成共識(shí)、形成合力，對(duì)于生活化教學(xué)的實(shí)踐，能有事半功倍的效果。

實(shí)踐出真知，磨勵(lì)育人才?？偠灾?，探索小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)體系的構(gòu)建，還需進(jìn)一步在實(shí)踐中積淀，需要日積月累，逐步完善，不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉紅.小學(xué)道德與法治教學(xué)的生活化策略[J].新課程（下），2019（12）：127.

[2]李錄平.小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)策略[J].教育，2019（52）：88.

湖南省益陽市安化縣梅城鎮(zhèn)紫云完小 413522