田春梅

摘 要：在我國(guó)，當(dāng)今社會(huì)道德的漠不關(guān)心的現(xiàn)象，與我國(guó)社會(huì)正處于過(guò)渡期的特點(diǎn)以及對(duì)某些公共社會(huì)道德的認(rèn)識(shí)不足有關(guān)。因此全社會(huì)都需要密切關(guān)注道德，良好的道德才能使整個(gè)中國(guó)社會(huì)站得高，望得遠(yuǎn)，才能使我國(guó)整體快速發(fā)展。從小就養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的道德法制有著至關(guān)重要的意義。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，必須逐步開始兒童的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行正確的干預(yù)，不能錯(cuò)過(guò)發(fā)展學(xué)生的道德品格的機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;道德與法治;策略

引言：

在小學(xué)教師的教學(xué)中，要將學(xué)生的道德修養(yǎng)和法治觀念相結(jié)合。許多學(xué)校提供道德與法治這門課程，但在當(dāng)前以考試為重點(diǎn)的教學(xué)環(huán)境中，許多老師只是敷衍了事，而不是著重于培養(yǎng)學(xué)生的道德和法律觀念。因此小學(xué)教師必須在小學(xué)階段的關(guān)鍵時(shí)期更加要善于指導(dǎo)學(xué)生，以便學(xué)生在未來(lái)逐漸成長(zhǎng)為合格的接班人。不然，即使教師培訓(xùn)具有一定學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，如果學(xué)生沒(méi)有得到正確價(jià)值觀的指導(dǎo)，最終也可能成為無(wú)用之人，而不是建設(shè)家園的有用人才。為此，小學(xué)教師應(yīng)努力教授學(xué)生道德和法治，注重學(xué)生品德的養(yǎng)成。

一、教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）師生關(guān)系不融洽

就目前情況而言，大多數(shù)教師教授道德與法治的模式仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在課堂上有絕對(duì)的位置的是教師，教師通過(guò)敘述的形式，教授理論知識(shí)。從概念上講，教學(xué)生如何學(xué)習(xí)理論知識(shí)。而在這個(gè)過(guò)程中授課方式單一，授課內(nèi)容枯燥。在這種教學(xué)模式中，教師忽略了學(xué)生的主觀感受和學(xué)習(xí)需求，而是根據(jù)自己的意愿進(jìn)行講解。以致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)課程缺乏興趣，進(jìn)而導(dǎo)致了師生之間的關(guān)系不和諧、不融洽，這樣就對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。

（二）教學(xué)實(shí)踐性不足

小學(xué)的道德紀(jì)律和法治非常實(shí)用，日常生活的許多細(xì)節(jié)都與人們的意識(shí)形態(tài)有關(guān)。小學(xué)生非常具有韌性，通過(guò)有效的道德和法治教育，他們將能夠形成正確的三觀和關(guān)于法治的正確概念。然而，由于應(yīng)試教育的影響，許多小學(xué)道德與法治教師基本上進(jìn)行理論教育而忽略了實(shí)際教育，這對(duì)提高學(xué)生的應(yīng)用能力產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。

（三）當(dāng)前教學(xué)方式與考核方式存在一定問(wèn)題

小學(xué)階段的學(xué)生的理解和思考能力很差，因此他們?nèi)狈^(qū)分是非的能力，這需要老師的正確指導(dǎo)。但是，在授課過(guò)程中，教師經(jīng)常使用成人思維邏輯來(lái)解釋知識(shí)的要點(diǎn)，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生知識(shí)內(nèi)容的理解不完整，進(jìn)而導(dǎo)致理解上的偏差，或者使學(xué)生理解的知識(shí)和教師教授的知識(shí)內(nèi)容完全不同。這導(dǎo)致了許多學(xué)生抵制道德與法治的學(xué)習(xí)，從而阻礙了學(xué)校道德和法治課程的發(fā)展。

二、道德與法治課程的教學(xué)策略

（一）打開門檻，引入生活

在日常生活中，道德和法制的內(nèi)容與生活息息相關(guān)，在授課過(guò)程中可以介紹學(xué)生日常生活中的例子和事物。通過(guò)這種方式，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的事例生動(dòng)地講授一些教科書實(shí)例的內(nèi)容，使教科書栩栩如生，使故事栩栩如生，從而喚起學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這樣就會(huì)使教學(xué)變得更加容易，孩子們學(xué)習(xí)也會(huì)更加容易。例如，當(dāng)教授如何做家務(wù)這個(gè)話題時(shí)，教師要求學(xué)生在故事中扮演不同的角色，并體驗(yàn)書中人物的處境。這意味著當(dāng)父母不在家時(shí)要自己做一些事情，比如自己穿衣服、做飯、洗碗、打掃衛(wèi)生等。讓學(xué)生有足夠的時(shí)間在課堂上思考，回家寫下過(guò)程，體驗(yàn)練習(xí)并在下一堂課中進(jìn)行討論，看看誰(shuí)說(shuō)得最好，做得最好。這樣，孩子們的一些想法在現(xiàn)實(shí)生活中得到了很好的實(shí)踐體驗(yàn)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就可以大膽嘗試、積極思考、體驗(yàn)生活，然后得出自己的結(jié)論。只有這樣，才能打開教學(xué)的大門，將道德和社會(huì)引入現(xiàn)實(shí)生活，才能使道德和社會(huì)過(guò)程的真正效果發(fā)揮作用。

（二）以身作則，提高實(shí)效

隨著學(xué)生的成長(zhǎng)，小學(xué)生在日常生活可能會(huì)有不良行為，這是在教育中需要提防的問(wèn)題。教師必須準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題，并指導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)和糾正相應(yīng)的問(wèn)題。相關(guān)的教師必須結(jié)合小學(xué)道德的特點(diǎn)和法治的主題來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)確保學(xué)生能夠及時(shí)糾正他們的行為。在討論與道德相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，老師可以巧妙地調(diào)整學(xué)生的言行，使學(xué)生知道需要糾正哪些非理性行為，幫助不良習(xí)慣的學(xué)生樹立良好的行為標(biāo)準(zhǔn)。同樣，在某些教育實(shí)施中，教師可能會(huì)為學(xué)生采用面向生活的教學(xué)方法。通過(guò)創(chuàng)建場(chǎng)景，學(xué)生可以分析其中的問(wèn)題和不良行為，在這種情況下，學(xué)生可以分析問(wèn)題以進(jìn)行思考并提供反饋。

（三）多元評(píng)價(jià)，提高質(zhì)量

在日常的教學(xué)過(guò)程中，常用的教育評(píng)估系統(tǒng)主要包括診斷評(píng)估、小組同伴評(píng)估和自我評(píng)估。診斷性評(píng)估可以幫助教師更清楚地了解學(xué)生的知識(shí)，并且在此基礎(chǔ)上制定教育計(jì)劃將更加科學(xué)和有針對(duì)性，小組互評(píng)可以幫助學(xué)生相互學(xué)習(xí)。表演在提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性方面有很大的幫助，也有助于營(yíng)造課堂氛圍。自我評(píng)估可以幫助學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)并及時(shí)進(jìn)行糾正。簡(jiǎn)而言之，合理構(gòu)建多元化的評(píng)估體系可以促進(jìn)教育質(zhì)量的提高，這在實(shí)踐中具有重要意義。

結(jié)語(yǔ)：在當(dāng)前的小學(xué)道德與法治課程中，要求教師以各種方式準(zhǔn)確地指導(dǎo)學(xué)生，并培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和提高道德和法律素養(yǎng)。在飛速發(fā)展的時(shí)代，只有具有高尚的道德、愛國(guó)心和知識(shí)的人才才能為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。小學(xué)教師必須引導(dǎo)兒童時(shí)代的學(xué)生發(fā)展道德品格、法律素養(yǎng)、愛國(guó)主義，并成為新一代杰出的社會(huì)主義接班人。

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（山東省肥城市王瓜店街道蔣莊社區(qū)學(xué)校）